是故財聚則民散，財散則民聚恕汇。
關(guān)鍵詞：大學(xué)
朱子在這里的解釋說到腕唧，「外本內(nèi)末故財聚，爭民施奪故民散瘾英，反是則有德而有人矣」四苇，這個解釋非常的精練。前面講到「外本內(nèi)末」方咆，外是輕視的意思，內(nèi)是重視的意思蟀架，如果把德這個根本輕視了瓣赂，去重視財這個枝末，當(dāng)然你可以爭得一點點財富片拍，但是這是臨時的煌集、不長久的，用現(xiàn)在話來講捌省，是不可持續(xù)的苫纤，而且會有很大的副作用。要知道，一個人如果起心動念都在貪財卷拘、斂財喊废，把財富聚集在自己手上，那別人看到栗弟，同樣也會起貪財?shù)男奈劭辍⒑脿幍男模姑癖姸紩幎氛Ш铡⒍紩賷Z財富瓣蛀，那么民心當(dāng)然不會向著你。這民散是講民心散掉雷厂。當(dāng)一個社會人民百姓都在爭利的時候惋增，這樣的社會的民心是渙散的、是不團(tuán)結(jié)的改鲫、是不和諧的诈皿，所以『財聚則民散』。經(jīng)文里面講的字很少钩杰，可是義理很深刻纫塌。我們希望能夠得到和諧社會，百姓都能夠和睦團(tuán)結(jié)讲弄、相親相愛措左，怎么做?要反過來，『財散則民聚』避除。散財是什么?輕財怎披，不要把財富看得太重。重利必然是輕義瓶摆，只有重德才會輕財凉逛。散財是為了幫助民眾，看到別人有需要群井、有困難状飞，我們立即伸出援手，把我們所擁有的財富书斜，這里也包括內(nèi)財诬辈，我們的能力、我們的智慧荐吉、我們的才華焙糟，統(tǒng)統(tǒng)供養(yǎng)出來，這叫散財样屠。把財富散掉穿撮，民心就團(tuán)結(jié)缺脉，這叫有德就有人。
在過去悦穿，孟嘗君曾經(jīng)叫一個食客去辦事攻礼，這個食客奉命到孟嘗君家鄉(xiāng)去收稅，孟嘗君有很多土地咧党，都租借給農(nóng)民耕種秘蛔，收田租。結(jié)果這個食客臨走之前就問孟嘗君說傍衡，我這次回您的家鄉(xiāng)深员，把這些稅收收回來之后，請問您要買些什么東西帶回來?孟嘗君就隨便說了一句話蛙埂，你看我缺什么你就買什么倦畅。這食客就奉命而去。到了孟嘗君的家鄉(xiāng)绣的，他把所有的該交稅的人全部招來叠赐，結(jié)果大家都哭喪著臉來了，因為賦稅對百姓是一個很大的負(fù)擔(dān)屡江，如果收成不好芭概，這個壓力會很重。結(jié)果這位食客把這些租借田地的農(nóng)民惩嘉、佃農(nóng)都招來罢洲，當(dāng)眾把所有的這些田稅的契約統(tǒng)統(tǒng)燒掉，告訴大家文黎，你們負(fù)擔(dān)太重惹苗，孟嘗君命令我今年免掉你們的稅收，讓你們過上一個安穩(wěn)的年頭耸峭。所有的佃農(nóng)都?xì)g呼起來桩蓉，磕頭頂禮，感恩孟嘗君這種仁義的德行劳闹。然后食客就回去了院究，見到孟嘗君，孟嘗君說本涕，你這個稅收了儡首，買些什么東西回來了?這個食客告訴他，我把這些稅收的契約都燒掉了偏友，給你買回人心。孟嘗君當(dāng)時還不能理解对供，就不太高興位他，不過還算很有雅量氛濒，也不跟這個食客計較。到后來鹅髓，由于朝廷政變舞竿，孟嘗君被迫出行，要逃亡窿冯，帶著很多的家眷骗奖、食客回到自己的家鄉(xiāng)。結(jié)果還沒有走進(jìn)自己家鄉(xiāng)的邊界醒串，就看到很多的百姓都出來迎接执桌，而且跪在地上，歡呼雀躍頂禮芜赌。這時候仰挣，孟嘗君才深深感到人心之重要，證明了《大學(xué)》里講到的「財散則民聚」缠沈、有德者必有人膘壶。你能有人心，要知道洲愤，得人心就能得天下颓芭，失人心就會失天下〖泶停《大學(xué)》里面講的亡问，「得眾則得國，失眾則失國」躺率，這種道理古今不易玛界，這叫真理。所以悼吱，圣人教導(dǎo)我們要重德輕財慎框。
蕅益大師對這一節(jié)經(jīng)文批注說，「民散后添，將何以守財?民聚笨枯，何憂乎不富?」這句是講，如果我們一味的斂財遇西、爭利馅精，把德行敗掉，民心就渙散粱檀，沒有凝聚力洲敢，那的財富也就守不住。過去有一句話說茄蚯，「一家飽暖千家怨」压彭，假如我們跟大家財富很不平等睦优，貧富懸殊，這會造成社會的怨恨壮不。要是我們這一家很富裕汗盘，旁邊的鄰居們都在挨餓受凍，過著非常貧寒的生活询一，你看他們心里會不會有怨氣?如果我們?yōu)楦徊蝗室酰荒馨盐覀兊呢敻挥脕韼椭鐣⒕葷?jì)窮苦健蕊，這民心散掉菱阵，不僅散了，還有民怨绊诲。如果萬一我們家起火送粱，你說這些鄰居們會來幫助我們救火嗎?可能都在外面翹著首看熱鬧，一邊看還一邊說掂之，燒得好抗俄，燒得好，誰叫你為富不仁!你將何以守財?社會不公世舰，將會引起動亂动雹。
當(dāng)然，社會的財富不平等跟压，這跟每個人過去生中的因相聯(lián)系胰蝠，如果一個人前生布施得多，他這生就財富多震蒋，前生布施得少茸塞，財富就少，不可能絕對平等查剖。但是钾虐，圣人這里不是教我們要完全平等，完全平等不可能做到笋庄，因為什么?這個世界本來就有不平等的現(xiàn)象效扫，你伸出手指，五個手指都不平直砂、都不等菌仁。如果你要平等，非得把長出來的手指切掉静暂，這樣去平等济丘，那就是叫做削足適履，而且會造成危害洽蛀。圣人告訴我們闪盔，富的人要懂得散財弯院，要懂得幫助貧苦人。財富的不均衡泪掀，并不一定會造成社會的動亂，但是如果為富不仁颂碘，大家都重財輕德异赫，就會造成社會動亂。假如一個富人有很善良的心地头岔，常常救濟(jì)別人塔拳、幫助別人，使得大家都對他非常的尊敬峡竣、非常的愛戴靠抑，那這個人愈富有，大家心里愈高興适掰，為什么?他富有颂碧，我們得到好處。這說明德最重要类浪，財富那是次要的;也就是說载城，財富均不均等還是次要，最重要的是大家有沒有德费就。那么我有德诉瓦，民心就向我，財散則民聚力细，民聚睬澡，何憂乎不富?大家會希望你更富有，他會幫助你眠蚂、會回報你煞聪。前面講到的，人都有相同的一個心河狐，你對他好米绕，他也對你好。
所以馋艺，我們?nèi)绻軌蛴梦覀兊呢敻蝗ザ喽鄮椭鐣じ桑ゾ葷?jì)貧苦，去辦公益的事業(yè)捐祠、慈善的事業(yè)(慈善事業(yè)里面最重要的是道德教育的事業(yè))碱鳞，你去幫助這個社會，那你就真正得民心踱蛀，你保證能夠愈來愈富有窿给，這是真的贵白。你看世界首富比爾.蓋茨，許諾將要把他自己百分之九十五的財富都捐贈出來做慈善事業(yè)崩泡，那他還是世界首富禁荒。而且，如果他真是這么做角撞，民眾都會贊嘆呛伴，他的生意、事業(yè)也會愈做愈好谒所，大家信任他热康。在現(xiàn)在的商業(yè)社會里面，信心最重要劣领，也就是一個人的信用最重要姐军。如果大家都知道你重仁義、重道德尖淘、輕財富奕锌，你不會做那些唯利是圖、損人利己的事情德澈，你的信用建立了歇攻，你必定會有更多的財富。
下面梆造，蕅益大師用大乘佛法來提升經(jīng)文的義理缴守，「觀心釋者，一毫之善镇辉，施與法界眾生屡穗，則能成佛，而九界攸歸」忽肛。這是講村砂，我們即使用一絲一毫的善來布施回向給法界一切眾生，那我們所用的善雖然小屹逛，但是我們的心量廣大础废，「心包太虛，量周沙界」罕模，我們起心動念想到的是虛空法界一切眾生评腺，那我們的功德也隨著我們的心量變得無限大，你能成佛淑掌。成佛沒有別的蒿讥，把你的心量擴(kuò)展到盡虛空遍法界，你就成佛。成佛芋绸，沒有妄想分別執(zhí)著媒殉，有妄想分別執(zhí)著就把我們的心量給限制住，只想到有限的范圍摔敛。心量愈小廷蓉，福報就愈小，古人講的马昙，量大福大苦酱，這個量是心量。所以给猾，我們的福報、我們的受用颂跨，全都跟我們心量成正比敢伸。凡人的心量小，只想到自己一身一家恒削，身家之外就不能想池颈，自私自利，不能想到別人钓丰，所以他苦惱就多躯砰，為什么?他有深重的執(zhí)著，是執(zhí)著把他的福報圈小了携丁。他本來的心量是盡虛空遍法界琢歇，但是現(xiàn)在縮小，所以他變得很可憐梦鉴。在佛眼睛里看李茫，這是可憐憫者，為什么?他本來的受用可以跟佛一樣肥橙，現(xiàn)在偏偏把這個受用縮成這么少魄宏、這么小。如果用小心量來行善存筏，那你所做的善即使再大宠互，福報還是小，這個福報是被心量給縮小的;反之椭坚，如果心量無限大予跌，遍法界虛空界，一毫之善藕溅，這個功德都無量無邊匕得，能成佛。成佛之后，九界攸歸汁掠，這個攸當(dāng)所字講略吨，就是九界眾生所歸依的，這就是佛考阱。九法界是佛以下的眾生翠忠，包括六道眾生，還有六道以上的聲聞乞榨、緣覺秽之、菩薩，這九界眾生吃既，都?xì)w依佛考榨。這是把「財散則民聚」講到極處，這個民是指九界眾生;這個財散鹦倚，是講用一毫之善施與法界眾生河质。你看看，在乎我們的一念震叙，這一念如果能想到盡虛空遍法界眾生掀鹅，竟然能得到九法界的民眾都共同歸仰。所以講「君子先慎乎德媒楼，有德此有人」乐尊，這是講到究竟圓滿，也就是說划址，慎德慎到圓滿扔嵌，明德、性德圓滿的開顯猴鲫。
從這里可以看到对人，儒家和佛家講的道理其實是一樣的，而我們所領(lǐng)悟的拂共、所得到的利益牺弄，在乎我們的心量。如果我們用分別執(zhí)著去學(xué)《大學(xué)》宜狐，《大學(xué)》就成了世間法势告，那我們得到的利益就有限，就像這里講到的抚恒，「財散則民聚」咱台，民是人民，有多少人民?大概我們這個地區(qū)的人民俭驮，就這么點點回溺，利益就是這么小春贸。假如我們把心量擴(kuò)大，用大乘圓教的心量遗遵，那這里的民就不是現(xiàn)前這個地區(qū)的人民萍恕，是盡虛空遍法界九法界的眾生，而你得到的受用车要，就是你得到的財允粤，也是無量無邊的，那是你的性德起用翼岁，這個用是無方大用类垫。所以，慎德而后有人琅坡，有人這個人是九界眾生;有人此有土悉患，這個土是一真法界、華藏世界榆俺、極樂世界购撼，乃至盡虛空遍法界，你都得到;有土此有財谴仙，財是自性當(dāng)中無量的福德，福德莊嚴(yán);而這個福德有用碾盐，有財此有用晃跺，這個用是你能夠廣度一切有情眾生的無方大用，情與無情同圓種智毫玖。
你看掀虎，《大學(xué)》經(jīng)文還是一樣的經(jīng)文，朱子的解釋跟蕅益大師解釋就不一樣付枫，你的心量大小不同烹玉，你領(lǐng)悟的境界就不一樣，而道理相通阐滩。所以世法二打、出世間法，其理一也掂榔，它不二的继效，在乎什么?心量大小不同，在乎覺迷不同装获。迷就是有妄想分別執(zhí)著瑞信，這就成了世間法;覺了，覺悟了穴豫，沒有妄想分別執(zhí)著凡简，這就是出世法，這是大乘圓教。所以蕅益大師這里給我們解釋秤涩，真叫做妙筆生花帜乞，就用《大學(xué)》的經(jīng)文，用世間法的文字溉仑，開顯圓教第一義諦挖函，太殊勝了，然后我們才能體會到「圓人說法浊竟，無法不圓」的道理怨喘。
