湯之《盤銘》曰：“茍日新税稼，日日新烦秩，又日新垮斯。”
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朱子解釋，「盤只祠，沐浴之盤也兜蠕。銘，名其器以自警之辭也」铆农∥保『湯之盤銘』，是湯王用來沐浴的盆墩剖，就叫盤猴凹，他洗臉或者洗身用的器皿。他在這個器皿上刻上字岭皂，這叫銘郊霎，就是「名其器」，在這個器皿上寫上字爷绘。用來做什么?用來自警书劝，自己警惕自己。他刻的是什么字?『茍日新土至，日日新购对，又日新』。朱子解釋說陶因，「茍骡苞，誠也。湯以人之洗濯其心以去惡楷扬，如沐浴其身以去垢解幽。故銘其盤，言誠能一日有以滌其舊染之污而自新烘苹，則當因其已新者躲株，而日日新之，又日新之镣衡，不可略有間斷也」霜定。所以這個誠是講誠然，「茍日新」就是誠然廊鸥、果然能夠天天自新這樣的意思望浩。湯王認為，人要把心里的惡給洗刷掉黍图，就如同把身體的污垢洗濯掉一樣，所以他在沐浴用的盤子上面刻上提醒自己的這些文句奴烙。這文句告訴我們助被，果然能夠每天洗除自己的染污剖张、舊習，就是去除自己的毛病習氣揩环，這叫自新搔弄。然后天天如是這么做，昨天已經日新了丰滑，今天又以昨天為基礎更上一層樓顾犹。「因其已新者」褒墨，就是以已經得到的境界做基礎炫刷，再往上提升∮袈瑁「日日新之」浑玛，每天都自新，天天都反省檢點改過噩咪，去除毛病習氣顾彰，不可稍有間斷。所以改過修行沒有節(jié)假日胃碾，天天得干涨享，一日不進就是退步，一日不能夠自新仆百，一日就增加毛病習氣厕隧，這樁事情如逆水行舟，不進則退儒旬。這是提醒我們栏账，不可一日不改過。所以栈源，明明德的過程挡爵、止于至善的過程，沒有別的甚垦，每天都是改過自新茶鹃，一直改到所有的過失都改盡，你就完全恢復明德艰亮，你就真的止于至善闭翩。
蕅益大師對湯王的這句話批注是用大乘佛法，他說到迄埃，「欲誠其意疗韵，莫若自新。自新者侄非，不安于舊習也蕉汪。我法二執(zhí)流译，是無始妄習，名之為舊者疤。觀我法空福澡，是格物致知，名之為新驹马。茍者革砸，斬然背塵合覺也。日日新者糯累，不肯得少為足算利。又日新者，不肯半途而廢」寇蚊。這段解釋也是非常之好笔时。這一大段是講誠意，想要誠其意仗岸，莫過于自新允耿。什么叫自新?不安于舊習，這叫自新扒怖。不能夠在老毛病较锡、老習氣當中因循度日、浪費光陰盗痒，所以要天天改過去習蚂蕴，這就叫自新。這個是自己要做的事情俯邓，不是別人來督促我的骡楼，是自己真要這么去做。什么叫舊習?習是習氣稽鞭，「我法二執(zhí)」這是習氣鸟整。我法二執(zhí)是兩種執(zhí)著，一種叫我執(zhí)朦蕴，一種叫法執(zhí)篮条。我執(zhí)又叫煩惱障，它障礙大涅盤吩抓，法執(zhí)又叫所知障涉茧，它障礙大菩提。這種執(zhí)著與生俱來疹娶，不是我們這一生才染上伴栓，過去生中就有，所以叫「無始妄習」。無始是形容時間過去太久遠钳垮，這是對一般人講除师，無始這么說容易理解，你說不上開始扔枫，太久遠之前了。
但是你要知道無始到底是什么時候開始锹安，實際上我們的妄想分別執(zhí)著從什么時候開始?當下我們迷惑短荐，一迷惑就起了妄念，妄念一起叹哭，這個宇宙就現前忍宋。宇宙是什么意思?宇是講空間，宙是講時間风罩，時間糠排、空間剎那間就現前了，這叫妄超升。它不是慢慢形成的入宦，是剎那之間，我們只要生起妄念室琢，妄念當中就顯現宇宙的境界乾闰。在境界當中，我們就產生我法二執(zhí)盈滴。我執(zhí)是執(zhí)著有個我涯肩，起這些煩惱，一般佛法當中的名詞叫見思煩惱巢钓，就是見解有錯誤病苗，思想有錯誤;法執(zhí)是所知障。這兩種執(zhí)著都障礙著自性的智慧症汹，我們要斷硫朦。一般來講，先斷我執(zhí)烈菌。我執(zhí)斷了以后阵幸，在佛法里面你就得到一個學位，叫阿羅漢芽世，你就出了三界挚赊，不再搞六道輪回了。法執(zhí)還有济瓢，就是還有所知障荠割，把法執(zhí)也斷了，你就能成佛。這是講有次第的通途法門蔑鹦。
在圓教里面講夺克，我執(zhí)、法執(zhí)都是自己妄念產生嚎朽，簡單的來講就是妄想分別執(zhí)著铺纽。如果我們一下子把妄想分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下，那你當下就成佛哟忍，當下你就自明其明德狡门。所以講的這個「無始」，它是沒有時間的锅很，一念迷其馏，這就開始;一念覺悟，放下妄想分別執(zhí)著爆安，這就結束叛复。講到有開始、有結束扔仓，實際上還是有時間的概念褐奥。而時間，你看現在科學家都明了翘簇，那完全是個假相抖僵。用相對論的理論來講，時間是可以變化的缘揪，根據什么變化?物體的相對運動速度決定時間的長短耍群。愛因斯坦狹義相對論已經證明這一點。大乘佛法里早就給我們說明找筝，時間和空間都是所謂「不相應行法」蹈垢，用我們現在話來講，是抽象的概念袖裕，不是真的曹抬，它是虛妄的。所以你不能說始終急鳄，你講始終是有時間谤民。時間是假的，所以叫無始疾宏，就是這一念张足，一念迷，我法二執(zhí)就出生坎藐。這個習氣叫舊習为牍，這是什么?隨順一般人概念當中有時間的觀念哼绑，所以有新舊，實際上沒有所謂的新舊碉咆，就是當下這一念抖韩。
「觀我法空，是格物致知疫铜，名之為新」茂浮。破我法二執(zhí)這是用空觀，觀我空就破我執(zhí)壳咕，觀法空就破法執(zhí)励稳。這個觀是什么?觀念，是我們的人生觀和宇宙觀囱井，這是正確的觀念。我空觀趣避，是不執(zhí)著有我庞呕，我是假的，萬法程帕、一切現象都沒有主體住练，都沒有主宰，這是我空愁拭，因緣假合體讲逛，所以根本沒有個主宰，這是正確的人生觀岭埠。法空呢?是一切萬法皆是夢幻泡影盏混，了不可得，無所有惜论、畢竟空许赃、不可得，全是因為有妄想才產生馆类，所以法空是正確的宇宙觀混聊。能夠做如是觀，就能夠放下乾巧。放下什么?放下妄想分別執(zhí)著句喜，這就是格物致知。這個叫新沟于，自新咳胃。「茍者」旷太，就是茍日新的這個茍字拙绊，是形容「斬然背塵合覺也」。斬然是果決的樣子，斬釘截鐵标沪，沒有絲毫的猶豫;背塵就是背離五欲六塵;合覺是回歸本覺榄攀。每天都要這么干，日日新金句，就是「不肯得少為足」檩赢，天天要進步。又日新违寞，進步再進步贞瞒，不能夠半途而廢，直到完全恢復自性趁曼、圓滿性德為止军浆。
