陳子禽謂子貢曰：“子為恭也赏殃，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知敷待，一言以為不知，言不可不慎也仁热。夫子之不可及也榜揖，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者抗蠢，所謂立之斯立举哟，道之斯行，餒之斯來(lái)迅矛，動(dòng)之斯和妨猩。其生也榮，其死也哀秽褒，如之何其可及也?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：“你是謙恭了壶硅，仲尼怎么能比你更賢良呢?”子貢說(shuō)：“君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智销斟，所以說(shuō)話不可以不慎重庐椒。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣蚂踊。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫约谈，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮窗宇，要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走;安撫百姓特纤，百姓就會(huì)歸順;動(dòng)員百姓军俊，百姓就會(huì)齊心協(xié)力。(夫子)活著是十分榮耀的捧存，(夫子)死了是極其可惜的粪躬。我怎么能趕得上他呢?”
這一段話是子貢教訓(xùn)子禽，『陳子禽』是孔子的弟子陳亢昔穴。在前面的《論語(yǔ)》當(dāng)中我們看到他曾經(jīng)有兩次問(wèn)過(guò)話镰官，一次是問(wèn)伯魚(yú)，就是孔子的兒子吗货，一次是問(wèn)子貢泳唠，在這里是第三次問(wèn)。子禽的水平確實(shí)不怎么樣宙搬，所以對(duì)孔老夫子的境界不明了笨腥。在這里他對(duì)子貢說(shuō)，『子為恭也』勇垛，子禽對(duì)子貢說(shuō)「子」脖母，這個(gè)子是對(duì)子貢而言，說(shuō)您只是謙恭而已闲孤∽患叮『仲尼豈賢于子乎』?就是孔老夫子怎么能夠賢過(guò)你?這跟叔孫武叔是一樣的想法。大概是子貢確實(shí)德行學(xué)問(wèn)很高讼积，而且大家都看得到肥照，最主要是子貢他很能說(shuō)，吐語(yǔ)如珠勤众，辯才無(wú)礙建峭，大家都對(duì)他非常敬佩。但是要知道决摧，一個(gè)人的境界不是說(shuō)他能怎么說(shuō)來(lái)判斷亿蒸，而是看他真正的見(jiàn)地，看他的行持掌桩。
有的人不太能說(shuō)边锁，像顏回，孔老夫子講顏回「終日無(wú)言波岛，不違如愚」茅坛。他聽(tīng)了老師的教誨沒(méi)有二話，不違如愚就不會(huì)違背老師的教誨。如愚贡蓖，好像愚笨的樣子曹鸠，實(shí)際上是大智若愚，所以夫子說(shuō)「回也不愚」斥铺〕固遥孔老夫子知道顏回的境界，別人看了顏回好像笨笨的晾蜘，老實(shí)聽(tīng)話邻眷，語(yǔ)言也很少，看起來(lái)好像不覺(jué)得怎么樣剔交，孔老夫子知道他的境界肆饶，所以贊嘆顏回是眾弟子當(dāng)中最為好學(xué)的。顏回死了就找不到第二個(gè)好學(xué)的人岖常，可見(jiàn)得子貢比不上顏回驯镊。但是子貢他很能說(shuō)，他一定也是講經(jīng)說(shuō)法很厲害的竭鞍，頭頭是道阿宅，講起來(lái)人家都很信服，所以傾倒了很多人笼蛛。因此個(gè)個(gè)都說(shuō)子貢非常的賢洒放，甚至比他的老師更賢，青出于藍(lán)勝于藍(lán)了滨砍。前面叔孫武叔是這么說(shuō)往湿，這里連子禽都這么說(shuō)，子禽還跟過(guò)孔老夫子惋戏，都這樣贊嘆子貢领追。子禽在這就不是惡意的，他沒(méi)有毀謗老師响逢，只是他可能真的對(duì)老師一點(diǎn)不理解绒窑，所以才說(shuō)出這種可笑的話。
子貢難得舔亭，聽(tīng)了之后他沒(méi)有覺(jué)得自己真不錯(cuò)了些膨，聽(tīng)了別人的贊嘆，飄飄若仙了钦铺，沒(méi)有订雾，而是在這里糾正子禽。所以矛洞，『子貢曰：君子一言以為知洼哎，一言以為不知，言不可不慎也』。子貢一聽(tīng)子禽的這個(gè)話噩峦，就知道他完全還沒(méi)入門锭沟，根本不認(rèn)識(shí)孔子的道德學(xué)問(wèn)，所以才說(shuō)出那種荒唐話识补。子貢和子路這都屬于入門了族淮，登堂了，只是未入室李请，顏回是入室了。夫子說(shuō)子路「登堂也厉熟，未入室也」导盅。就好比一個(gè)大宅院，你進(jìn)了第一道門揍瑟，還有第二道門白翻。第一道門進(jìn)來(lái)是個(gè)院子，進(jìn)第二道門才登堂绢片，再進(jìn)第三道門才入室滤馍。子禽是根本沒(méi)入門，子貢和子路是登堂底循，境界比子禽高巢株，所以在這里教導(dǎo)子禽。
「君子一言以為知」熙涤，君子講話阁苞，講出來(lái)一句話能使人稱他有智慧，這個(gè)知是智慧祠挫∧遣郏「一言以為不知」，如果說(shuō)話不謹(jǐn)慎等舔，一講出來(lái)別人就知道他沒(méi)有智慧骚灸。這是告訴子禽說(shuō)話要符合事實(shí)，要慎言慌植，不可以亂說(shuō)甚牲。實(shí)際上，這個(gè)確實(shí)跟說(shuō)話謹(jǐn)不謹(jǐn)慎還不是完全相關(guān)蝶柿，他自己見(jiàn)地就不高鳖藕，他即使不說(shuō)，明白人也能看出來(lái)只锭。所以明白人眼里他能看出你這個(gè)人境界到哪里著恩，你即使不說(shuō)他也明白。你的舉止動(dòng)作，你的神態(tài)表情全部反影出你的境界喉誊，這瞞不過(guò)人的邀摆。你能瞞的只是比你境界低的人，瞞不過(guò)比你境界高的人伍茄。子貢比子禽高栋盹，所以你看，他剛說(shuō)一句話敷矫，子貢對(duì)他就了解了例获，馬上就批評(píng)他，告訴他曹仗，這也是在鞭策他榨汤。鞭策他什么?要提升智慧，不光是要慎言怎茫，最重要你要提升智慧收壕，你要有真實(shí)的見(jiàn)地，你才能理解夫子轨蛤，你說(shuō)出來(lái)的一言那就可以傳世蜜宪。
古人講立德、立功祥山、立言圃验。立功就是功業(yè)，立言就是傳下言語(yǔ)教誨缝呕，立功立言都在立德的基礎(chǔ)上损谦。如果你沒(méi)有厚德，你怎么可能立大功?怎么可能立大言?孔老夫子是大德岳颇，所以你看他在《論語(yǔ)》說(shuō)的每一句話都可以傳世千古照捡，大德!有這樣的大德才有這樣高的見(jiàn)地，有這樣高的見(jiàn)地才有這樣精彩的語(yǔ)言话侧，這是自己要修為栗精，要開(kāi)智慧。
底下子貢教誨子禽瞻鹏，這都是子禽的真正的善友悲立，對(duì)他的錯(cuò)誤直言相諫，不會(huì)跟他客氣新博。他說(shuō)薪夕，『夫子之不可及也，猶天之不可階而升也』赫悄。這講我們的夫子原献，我們的老師他的道德學(xué)問(wèn)高不可及馏慨，就猶如天那么樣高，不可以用階梯來(lái)攀升上去姑隅。這個(gè)天就像太空写隶，你怎么能上太空?古時(shí)候沒(méi)有飛機(jī)，你要想上去讲仰，你沒(méi)辦法慕趴。你說(shuō)我搬一個(gè)梯子爬上去，你怎么爬?爬不上去鄙陡。這是講到天之廣大無(wú)限冕房，用這個(gè)比喻孔子的德學(xué)無(wú)限量的深廣。從這句話我們也看得出來(lái)子貢對(duì)老師的由衷敬佩趁矾，真正是尊師重道耙册。雖然他自己沒(méi)證入孔子的境界，但是他這一生尊師重道愈魏，可以做萬(wàn)世的師表觅玻。你看孔子去世以后,子貢守靈六年想际，一般三年就可以了培漏，他守了六年，那種尊師之情可見(jiàn)一斑胡本。
底下子貢繼續(xù)說(shuō)牌柄，『夫子之得邦家者』，這個(gè)「得邦家」是講得到治理國(guó)家的機(jī)會(huì)侧甫，就是得到天時(shí)了珊佣。如果夫子有機(jī)會(huì)治理國(guó)家，他一定會(huì)治理得很好披粟。如古人所說(shuō)的那種政績(jī)咒锻，這政績(jī)是底下說(shuō)的，『所謂立之斯立守屉，道之斯行惑艇，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和拇泛，其生也榮滨巴，其死也哀』。這里有六句俺叭，是子貢引用古人的話恭取，所以前面稱「所謂」，這是過(guò)去人已經(jīng)說(shuō)過(guò)的熄守◎诳澹《雪公講要》引《竹氏會(huì)箋》耗跛，這是日本的學(xué)者竹添光鴻，他有一個(gè)《論語(yǔ)會(huì)箋》里面說(shuō)「所謂已下六句」窃款，就是子貢引用的這六句古成語(yǔ)课兄。「蓋古贊圣人之成語(yǔ)晨继，稱其德廣大烟阐，化行如神之妙也。今子貢引而證之紊扬。故曰所謂」蜒茄。所以子貢這是引古話，古代贊圣人這種成語(yǔ)餐屎，是稱圣人之德行廣大檀葛，化行如神「顾酰化是教化屿聋，行是行持，像神一樣藏鹊，出神入化那種善巧润讥，那種美妙。子貢引這個(gè)古話來(lái)證明夫子的境界盘寡。
這六句話大意是說(shuō)楚殿，「立之斯立」，這個(gè)立就是為國(guó)家竿痰、為社稷脆粥、為百姓立一個(gè)根基。用什么來(lái)立?用禮來(lái)立影涉，以禮立人变隔。怎么立法?《論語(yǔ)》當(dāng)中說(shuō)「己立立人」。你自己先要立起來(lái)蟹倾，你自己要守禮匣缘、遵禮，你要做到，然后人民自然就能立起來(lái)。所謂正己而后化人环揽，身教然后言教，人民就能立起來(lái)夏哭，就能行禮、守禮了献联∈洌「道之斯行」何址，這個(gè)道就是引導(dǎo)的意思。用什么來(lái)引導(dǎo)?以德來(lái)引導(dǎo)进胯，道德仁義用爪，用這個(gè)來(lái)引導(dǎo)，也就是教導(dǎo)胁镐。自己先做好樣子偎血，帶動(dòng)人民一起來(lái)奉行《⑵「綏之斯來(lái)」颇玷，這個(gè)綏根據(jù)《爾雅.釋詁》里面說(shuō)的，這個(gè)綏是當(dāng)安字講就缆，就是安定那個(gè)安帖渠。用什么來(lái)安?以仁政安人。實(shí)行仁政竭宰，這是做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者空郊、治國(guó)者，他以仁政安撫百姓切揭，讓百姓安居樂(lè)業(yè)狞甚。而且讓遠(yuǎn)方的人都來(lái)歸，斯來(lái)是遠(yuǎn)方的人都來(lái)歸順伴箩，近者悅入愧，遠(yuǎn)者來(lái)鄙漏。旁邊的人都?xì)g喜嗤谚、喜悅，遠(yuǎn)方的人來(lái)歸順怔蚌，這是仁政的結(jié)果巩步。
「動(dòng)之斯和」，這個(gè)動(dòng)是用音樂(lè)桦踊，用樂(lè)教感動(dòng)人椅野，使人民和睦。所謂樂(lè)是天地之大和籍胯，它的效果讓心調(diào)和竟闪，心調(diào)和了當(dāng)然人與人之間關(guān)系就調(diào)和。所以和諧社會(huì)從自己內(nèi)心調(diào)和開(kāi)始杖狼，把內(nèi)心中對(duì)一切人事物的對(duì)立放下炼蛤，儒家用音樂(lè)，這是很好的方法蝶涩，以樂(lè)正心理朋。自己有對(duì)立絮识、有不平，一彈琴嗽上，一欣賞音樂(lè)次舌，那不平、對(duì)立就化解掉兽愤。當(dāng)然這個(gè)音樂(lè)一定是跟自性相應(yīng)的音樂(lè)彼念，不是說(shuō)現(xiàn)在那種搖滾樂(lè)、流行曲浅萧，砰砰砰砰的国拇，聽(tīng)起來(lái)不僅是心地不調(diào)和，我看是愈來(lái)愈不和了惯殊，亂糟糟的酱吝，聽(tīng)得人都會(huì)發(fā)狂。所以這個(gè)樂(lè)土思，真正的好音樂(lè)可以調(diào)和性情务热。「其生也榮」己儒，就是他生的時(shí)候人民榮之崎岂，就是給他以最高的榮譽(yù)，對(duì)他尊重闪湾、愛(ài)戴冲甘。「其死也哀」途样，他死的時(shí)候人們哀悼他江醇，這是圣人，圣君何暇。
子貢在這里說(shuō)如果孔子有這個(gè)機(jī)會(huì)治理國(guó)家的話陶夜，像周公一樣，不一定說(shuō)要做國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)裆站，當(dāng)?shù)谝话咽痔醣伲恍枰梢宰鲚o助宏胯。周公輔佐武王羽嫡，武王死了以后他輔佐武王的兒子成王，周公是做輔佐的工作肩袍，做宰相杭棵。孔子就很希望做周公這種角色了牛，能夠在一個(gè)國(guó)家實(shí)行仁政颜屠，推行禮樂(lè)辰妙，舉揚(yáng)道德教化「撸可是密浑，很可惜他沒(méi)這個(gè)機(jī)會(huì)。如果有粗井，他也能達(dá)到像子貢所引的古成語(yǔ)那樣尔破，講圣人的德行。但是雖然當(dāng)時(shí)他沒(méi)做到浇衬，可是后世人因他的這個(gè)教化懒构、他的垂訓(xùn)，得到利益了耘擂。所以雖然孔子其生未必榮胆剧，可是其死卻能哀，人民百姓至今都一直在紀(jì)念著孔子醉冤。你看時(shí)至今日秩霍，每年咱們國(guó)家都有祭孔活動(dòng)，各地都有祭孔蚁阳。二千五百多年了铃绒，歷朝歷代都沒(méi)有中斷，只有亂世的時(shí)候才會(huì)中斷螺捐。
所以子貢在最后一句話說(shuō)『如之何其可及也』颠悬，圣人的這種道德功業(yè)他人怎么能夠及得上?換句話說(shuō)，沒(méi)有人能比得上孔子定血。所以子禽說(shuō)的赔癌，「仲尼豈賢于子乎」，這個(gè)話講錯(cuò)了糠悼，說(shuō)不得届榄。這是子貢對(duì)子禽的一番教訓(xùn)浅乔。
蕅益大師批注當(dāng)中引了李卓吾先生的話說(shuō)倔喂，「對(duì)癡人，不得不如此淺說(shuō)」靖苇，這個(gè)話很有諷刺味道席噩。子貢對(duì)子禽，子禽是屬于愚癡的人贤壁，沒(méi)有智慧悼枢，所以子貢說(shuō)他「一言以為知，一言以為不知」脾拆。換句話說(shuō)馒索，你這句話不知莹妒，沒(méi)有智慧，癡绰上，愚癡旨怠。子貢對(duì)他不能不淺說(shuō)，講得很淺白蜈块，這個(gè)話是對(duì)那種根本沒(méi)入門的人來(lái)說(shuō)的鉴腻。底下又引「方外史曰：世間癡人都如此。向他說(shuō)極淺事百揭，他便見(jiàn)得深爽哎。向他說(shuō)極深理，他既不知器一，反認(rèn)作淺」课锌。這也講得很有諷刺的味道。方外史是指憨山大師祈秕。世間癡人都如此产镐，我看現(xiàn)在的癡人更多，你向他說(shuō)淺事踢步，極淺的事情癣亚。什么是淺事?飲食男女他就能懂，再深一點(diǎn)點(diǎn)他都不懂获印，癡人述雾。說(shuō)到傳統(tǒng)文化，很淺很淺的傳統(tǒng)文化他都覺(jué)得太深了兼丰，不愿意學(xué)習(xí)玻孟。而他自己不愿意學(xué)習(xí)罷了，他還藐視傳統(tǒng)文化鳍征，說(shuō)傳統(tǒng)文化是糟粕黍翎，不愿意學(xué)。所以向他說(shuō)極深理艳丛，他既不知匣掸，反認(rèn)作淺，極深的道理他都不懂氮双，不懂了他還說(shuō)淺碰酝，這就麻煩了。淺人只當(dāng)作淺法來(lái)看戴差，甚至還說(shuō)是糟粕送爸，現(xiàn)在是大有人在。怎么辦?對(duì)這種淺人、癡人也不能夠放棄袭厂，還得教化他墨吓，讓他慢慢認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)古圣先賢纹磺，逐步逐步引導(dǎo)他入門肛真。所以《道德經(jīng)》上講，圣人常善救人而不棄人爽航。不會(huì)遺棄人蚓让，只會(huì)救度人，救度是教化讥珍。
【評(píng)析】
以上這幾章历极，都是子貢回答別人貶低孔子而抬高子貢的問(wèn)話。子貢對(duì)孔子十分敬重衷佃，認(rèn)為他高不可及趟卸。所以他不能容忍別人對(duì)孔子的毀謗。
