曾子曰：“堂堂乎張也裙顽，難與并為仁矣。”
關(guān)鍵詞：論語,子張第十九
曾子說：“子張外表堂堂宣谈，難于和他一起做到仁的愈犹。”
這個(gè)話是曾子的贊嘆，曾子是曾參闻丑，孔子的弟子漩怎，也是很有成就的，很有德行的弟子嗦嗡，他以孝著稱勋锤，「二十四孝」里有他的故事。曾子在這說侥祭，子張這個(gè)人『堂堂乎』叁执，這個(gè)「堂堂」是容貌堂堂茄厘，這是講他外表，當(dāng)然有其外必有其內(nèi)谈宛。所謂「誠于中而形于外」次哈，內(nèi)外是相應(yīng)的，這不是裝的吆录，裝亿乳，裝一時(shí)裝不了永久。騙一些沒有學(xué)問的人径筏，沒有智慧的人可以，但是要騙有智慧障陶、有學(xué)問的人騙不了的滋恬，你怎么能騙曾子?曾子說『堂堂乎張也』，子張確實(shí)是有德行抱究，所以他有這樣的外表恢氯，有這樣的儀容」乃拢『難與并為仁矣』勋拟，這意思說他的仁也學(xué)得好，仁是講他的心地妈候，不僅有外表敢靡，外表堂堂，內(nèi)心也是仁厚苦银⌒ル剩「難與并為仁」，是講我不能跟他相比為仁幔虏，我比不上他纺念。這個(gè)話跟子游講的差不多，這都是師兄弟之間互相贊嘆想括。
《雪公講要》里面也引了同樣是王闿運(yùn)先生的《論語訓(xùn)》來解釋這章陷谱，說「亦言子張仁不可及也。難與并瑟蜈，不能比也」烟逊，就是曾子自己說不能跟子張比∽俣埃「曾焙格、張友善如兄弟，非貶其堂堂也」夷都，這不是曾子貶低子張的話眷唉，不是說子張只有外表沒有心地予颤，不是這個(gè)意思《簦皇侃在《論語義疏》里面也引了江熙的話說蛤虐，「江熙之意，是子張仁勝于人肝陪，故難與并也」驳庭，這都是有依據(jù)的。所以不可以望文生義氯窍，以為曾子饲常、子游都在貶低子張，不是狼讨，恰恰相反贝淤，他們倆是對子張的敬佩，說自己很難跟他相比政供。
那么先儒的批注當(dāng)中播聪，解釋這個(gè)跟皇侃和王闿運(yùn)《論語訓(xùn)》中的意思相反的，最明顯的是朱子布隔，朱子的《集注》离陶。那么他這個(gè)說法也代表著一個(gè)主流的說法，我們可以提出來衅檀。當(dāng)然提出來講招刨，不是說他的意思是正確，但是朱子這個(gè)講法當(dāng)中也可以讓我們受到些啟發(fā)哀军。我們來看他怎么講计济，「堂堂，容貌之盛」排苍，這是講他的容貌盛麗的樣子沦寂。「言其務(wù)外自高淘衙，不可輔而為仁传藏，亦不能有以輔人之仁也」，這是說彤守，如果只務(wù)外表毯侦，務(wù)外而自高，自以為是具垫。那我們不要把這個(gè)話套在子張頭上侈离，我們要想自己，這就很好了筝蚕。如果我們務(wù)外自高卦碾，自己認(rèn)為自己德行學(xué)問很不錯(cuò)铺坞，而且善于表現(xiàn)，喜歡張揚(yáng)洲胖，不可輔而為仁济榨，這種人就不可以說對自己為仁方面有輔助，因?yàn)閺垞P(yáng)了這種行為是損害仁绿映，不是輔助仁擒滑。亦不能有以輔人之仁也，自己不能夠幫助自己去為仁叉弦，也不能幫助別人為仁丐一，所以要懂得收斂。求學(xué)切忌張揚(yáng)淹冰，切忌有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問就喜歡去跟人講钝诚，儼然一個(gè)大善知識模樣，以老師的身分自居榄棵，這是人之大患。孟子說「人之患在好為人師」潘拱，這是對仁的傷害疹鳄，傷害仁德的。
所以孔子曾經(jīng)說過芦岂，「剛毅木訥近仁」瘪弓。一個(gè)人他如果有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有毅力禽最，那表現(xiàn)出來好像木訥樸實(shí)的樣子腺怯，這種人近仁，跟仁道反而相近川无。所以學(xué)仁道關(guān)鍵要務(wù)內(nèi)學(xué)呛占，不要務(wù)外，這是給我們很好的啟發(fā)懦趋。修學(xué)圣賢之道要充實(shí)自己的心地晾虑，不要搞表面文章。
蕅益大師批注是從《朱子集注》這里引申下來談的仅叫，因?yàn)槭q益大師在解釋《論語》當(dāng)中可能估計(jì)是很多用《朱子集注》來做為對照本帜篇，當(dāng)然很多是糾正了《朱子集注》里面的一些錯(cuò)誤，或者是朱子看法見地上的不足诫咱，而且是導(dǎo)歸到大乘佛法上笙隙。那么蕅益大師的批注這里講，「好朋友坎缭，真難得竟痰。今人那肯如此說病痛」签钩。我們可以這樣體會，曾子用子張來提起話頭凯亮，實(shí)際上是教導(dǎo)我們边臼，教導(dǎo)我們要內(nèi)求，要收斂假消，不要張揚(yáng)柠并，張揚(yáng)反而損害仁德，這就是難得的勸諫富拗。
特別是在弘揚(yáng)推動圣賢教育的這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的老師們臼予，這個(gè)毛病要切忌!我自己也是提醒自己。現(xiàn)在傳統(tǒng)文化漸漸復(fù)興啃沪，人們都開始對傳統(tǒng)文化感興趣了粘拾，愿意學(xué)習(xí)了。一開始推動的時(shí)候是舉步維艱创千，改變?nèi)说挠^念很不容易缰雇。這么好幾年的推動，我們看到了追驴，傳統(tǒng)文化現(xiàn)在在全國范圍內(nèi)全面復(fù)興械哟。但是往往如果弘揚(yáng)的人在這個(gè)過程中居功了、自傲了殿雪，在講學(xué)當(dāng)中得到人的恭敬贊嘆供養(yǎng)了暇咆，這種名利心起來了，這就墮落了丙曙。這個(gè)名利心剛剛開始的時(shí)候爸业，如果不去覺察，往往這種境界會愈來愈盛亏镰，愈來愈迷惑人扯旷。自己要是功力不夠，心地有一點(diǎn)點(diǎn)不真索抓，很容易就會陷入名聞利養(yǎng)這個(gè)泥潭當(dāng)中不能自拔薄霜。最后即使是教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化纸兔，也變得是為名為利的事情惰瓜，這就很麻煩了。那這就不是輔仁了汉矿，是損仁崎坊，自己有損于仁，那怎么可能幫助別人為仁?所以往往是最后效果適得其反洲拇，讓別人對傳統(tǒng)文化還生了疑惑奈揍，怎么弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人到最后都這樣?還是為名為利曲尸。這不是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是破壞傳統(tǒng)文化男翰。因此這個(gè)病痛不小!所以蕅益大師在這里講這個(gè)病痛二字另患，是點(diǎn)醒學(xué)人要注意，不能夠?qū)γ劺B(yǎng)有絲毫的沾染蛾绎，一有沾染那你自然就會外求昆箕，會張揚(yáng)。一發(fā)展下去租冠，那就不可收拾鹏倘。
