曾子曰：“吾聞諸夫子销睁，人未有自致者也，必也親喪乎存崖。”
關(guān)鍵詞：論語,子張第十九
曾子說：“我聽老師說過冻记，人不可能自動地充分發(fā)揮感情，(如果有来惧，)一定是在父母死亡的時候冗栗。”
曾子在這里說，『吾聞諸夫子』供搀，這個「諸」當(dāng)之于二字來講隅居，我聞之于夫子，夫子就是指孔子葛虐，曾子是孔子的學(xué)生胎源，他說他聽孔子說過，『人未有自致者也挡闰，必也親喪乎』乒融。這是講人的常情，就是在父母之喪的時候摄悯，這個情感會流露到極致，發(fā)揮到極致愧捕，叫「自致」奢驯，至極了。那這個話因?yàn)槭堑惯^來講次绘。如果順著講瘪阁，就是說平常的時候人不可能自動的去發(fā)揮感情到極致，如果是有邮偎，那一定是在父母死亡的時候管跺，這樣講大家就明了了。這是講孝心的流露禾进，哀戚之情的流露豁跑。
《雪公講要》里面把這個致字提出來，馬注(就是馬融的批注)說泻云，致字當(dāng)盡字講艇拍，盡情的盡狐蜕。皇侃注疏里面作極字講卸夕，到了極致层释，意思大同小異。竹添光鴻《會箋》里面說快集，竹添光鴻是日本古時候的一個學(xué)者贡羔，他有一個《論語會箋》批注，他說「自致个初，謂性能及之治力，即自然而盡其情也」。所以自致是自然而然流露出來的真情勃黍，所謂性能及之宵统，就是天性自然流露出來的。這樣的說法也很好覆获，說明父子有親不是人教的马澈，它是天性流露，它不是造作弄息，不是裝的痊班，這個是講自致。
那么曾子對孝可以說是感悟特深摹量，他自己真的是大孝子涤伐。你看看，有一次他上山砍柴的時候缨称，家里來了客人凝果，他母親一個人在家，不知道怎么招待睦尽，很慌器净。結(jié)果想怎么樣把自己的兒子趕緊呼喚回來，她就咬自己的手指当凡，一咬山害，十指連心，就痛沿量，誰痛?曾子在山上感覺到心痛浪慌，這感應(yīng)，不知道家里發(fā)生了什么事朴则，趕緊就從山上跑回來权纤。回到家里一看，是來了客人妖碉。他母親告訴他涌庭，我不知道怎么喚你回來，只好咬手指欧宜。你看這比手機(jī)還強(qiáng)坐榆，現(xiàn)在人你看打手機(jī)叫兒女回來，打了好幾次他不肯回來冗茸，「父母呼席镀，應(yīng)勿緩」，全做不到夏漱。人家曾子豪诲，母親咬手指他就已經(jīng)感知了，立刻就回來了挂绰，真是「父母呼屎篱，應(yīng)勿緩」做到了極致，這是大孝葵蒂，孝心純真交播。所以他說這個話，是他的感悟践付。
