子夏之門人問交于子張唱遭。子張?jiān)唬?ldquo;子夏云何?”對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之戳寸，其不可者拒之。'”子張?jiān)唬?ldquo;異乎吾所聞：君子尊賢而容眾拷泽，嘉善而矜不能。我之大賢與袖瞻，于人何所不容?我之不賢與司致，人將拒我，如之何其拒人也?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子張第十九
子夏的學(xué)生向子張尋問怎樣結(jié)交朋友聋迎。子張說：“子夏是怎么說的?”答道：“子夏說：‘可以相交的就和他交朋友脂矫，不可以相交的就拒絕他。'”子張說：“我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人霉晕，又能容納眾人;能夠贊美善人庭再，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人牺堰，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢?我如果不賢良拄轻，那人家就會(huì)拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢?”
這是子夏的『門人』跟子張的一段對(duì)話伟葫，「門人」就是弟子恨搓，子夏是孔子的弟子，子夏的門人就等于孔子的徒孫了筏养「В孔子可能不在了，子夏渐溶、子張做為孔子的弟子他們成為老師了辉浦。子夏的弟子們有一次去請(qǐng)教子張，這等于師叔了茎辐。請(qǐng)教師叔說宪郊，怎么交友?這個(gè)『交』就是交友的意思眉睹。子張沒有先回答，而是反問『子夏云何』废膘，你的老師子夏是怎么個(gè)說法?『對(duì)曰』竹海，子夏的門人就對(duì)答∝せ疲『子夏曰』斋配，就是家?guī)熥酉氖沁@么說的，『可者與之灌闺，其不可者拒之』艰争，就是可以交往的跟他結(jié)交，不可以交往的就要拒絕他桂对。
子張聽了之后就說了甩卓，『異乎吾所聞』，這跟我所聽到的不同蕉斜。他所聽到的當(dāng)然是從夫子那里聽到的逾柿。他說，『君子尊賢而容眾宅此，嘉善而矜不能』机错，就是子張從夫子那里聽到的，君子尊敬賢人而又容納眾人父腕。眾人當(dāng)然「流俗眾弱匪，仁者希」璧亮，真正的賢人很少萧诫，一般大眾他也能容納≈λ唬「嘉善而矜不能」帘饶，嘉是嘉美、褒獎(jiǎng)的意思躬络，對(duì)于善者能夠力行善事尖奔，善人我們嘉美他、表?yè)P(yáng)他穷当。矜就是同情提茁，不能行善這樣的人我們也要同情他，或者是沒有什么能力的馁菜，像貧苦的人我們也要同情他茴扁。底下子張又舉出他所聞到的兩句話，他聽到的這兩句話是前面說的汪疮，「君子尊賢而容眾峭火，嘉善而矜不能」毁习。底下這兩句是他自己的看法，『我之大賢與卖丸，于人何所不容』纺且，如果我是大賢者，對(duì)于人又有何不能容納的?『我之不賢與稍浆，人將拒我载碌，如之何其拒人也』，如果我自己不賢衅枫，人家就會(huì)拒絕我嫁艇，不用等我去拒絕別人，所以怎么會(huì)說我去拒別人?
他所說的這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然跟子夏教他的門人的觀點(diǎn)就有不一樣弦撩，哪一個(gè)對(duì)?先儒批注當(dāng)中說步咪，兩個(gè)都對(duì)。兩個(gè)人說的道理都是他們學(xué)自孔子的益楼，所以兩者都可以兼收并蓄猾漫。子夏教門人「可者與之，其不可者拒之」偏形，這是交友要謹(jǐn)慎静袖、要有選擇，這是對(duì)的俊扭。要選益友，不要交損友坠陈，這也是孔子說的萨惑。子張是以寬容來講交往，所以他能夠說到仇矾，「君子尊賢而容眾庸蔼，嘉善而矜不能」。
所以《雪公講要》里面引集解包注贮匕，這是《論語(yǔ)集解》姐仅，何晏注的，它里頭引了包咸的批注說刻盐，「交友當(dāng)如子夏掏膏，泛交當(dāng)如子張」。兩個(gè)人說的都對(duì)敦锌。交友馒疹，就是你真正志同道合共學(xué)的朋友，那應(yīng)該像子夏那樣的慎重選擇乙墙，可以交的才交颖变，不可以交的那我們就敬而遠(yuǎn)之生均。子張說的是泛交，就是一般的交往腥刹，一般交往你不可以把人拒之于門外马胧，這個(gè)跟交志同道合的朋友是不一樣的交往。這是什么?對(duì)于賢者要尊重衔峰，當(dāng)然要親近他佩脊、學(xué)習(xí)他。對(duì)于一般不賢者朽色，一般的德行學(xué)問平平的人邻吞，所謂不如己者，毋友葫男，就是不要跟他們一起共學(xué)抱冷，但是還是要包容，他們有事來求教梢褐，你也應(yīng)該做相應(yīng)的接待旺遮。這都是泛交，不是特指同參道友盈咳。所以兩者我們可以兼取耿眉。
蕅益大師在批注當(dāng)中說，「毋友不如己者鱼响，原不是拒人」鸣剪，在這似乎給我們點(diǎn)出來蕅益大師在這里的一個(gè)心得≌苫孔子講筐骇，「毋友不如己者」，這是前面《論語(yǔ)》講到的江滨，「子曰：主忠信铛纬，毋友不如己者」。這不如自己的唬滑，這是講道德學(xué)問跟自己不是一類的告唆，不是志同道合者，不要跟他們?cè)谝黄鸸矊W(xué)晶密，也不向他們學(xué)習(xí)擒悬。這是不是拒絕人?不是拒絕人，只是不跟他學(xué)惹挟，也不去嘉善茄螃、嘉美他。對(duì)他的不如法的行為连锯，我們不贊嘆归苍，但是也不要批評(píng)用狱，所謂有容，可以包容拼弃，但是遠(yuǎn)之夏伊，不跟他為伍。也不是拒之于門外吻氧，做普通這種接待溺忧，客氣禮貌不可以缺，但是不可以深交盯孙。所以我們常常讀《論語(yǔ)》可能會(huì)偏鲁森，你看「毋友不如己者」，不如自己的一腳把他踢出去振惰，斷絕一切來往歌溉，這都是錯(cuò)解了圣賢真實(shí)義，那是拒絕人于門外了骑晶，不是拒人痛垛。
