周有八士：伯達、伯適、仲突央串、仲忽磨澡、叔夜、叔夏质和、季隨稳摄、季騧。
周有八士(1)：伯達饲宿、伯適厦酬、伯突、仲忽瘫想、叔夜仗阅、叔夏、季隨国夜、季騧减噪。
關(guān)鍵詞：論語,微子第十八
周代有八個士：伯達、伯適车吹、伯突筹裕、仲忽、叔夜窄驹、叔夏朝卒、季隨、季騧馒吴。
這里講了『周有八士』扎运。根據(jù)包咸的批注，說周朝那個時候「四乳生八子饮戳，皆為顯士，故記之耳」洞拨，這記載的人物扯罐。周朝，這個四乳生八子烦衣，乳就是講生的一胎歹河。四胎生了八子就說明每一個都是雙胞胎，所以就總共八子花吟。皆為顯士秸歧，這是一家人當(dāng)中生的四次，每次雙胞胎衅澈，總共八個人键菱，都成為顯士，所以記錄下來今布。那這八人按照伯经备、仲拭抬、叔、季來排行侵蒙，『伯達造虎、伯適、仲突纷闺、仲忽』算凿，你看，這伯犁功、仲;『叔夜澎媒，叔夏』，這是叔;『季隨波桩，季騧』戒努，這是季。這是按照伯镐躲、仲储玫、叔、季這樣來排名的萤皂。根據(jù)《春秋繁露.郊祭篇》中說撒穷，這「四產(chǎn)而得八男」，八個人都是「君子俊雄」裆熙，都是了不起的人端礼。這是說明當(dāng)時周朝人才，善人之多入录。你看一家就出了八位賢人蛤奥，還有其它家。這樣來說僚稿，那真的不得了!
江謙補注當(dāng)中說凡桥，「八士而出于一家兄弟，又兩兩雙生蚀同，可想周士之多缅刽，文武周公德化之盛也」。周朝是武王建立的蠢络，武王是文王的兒子衰猛，周公的大哥，這幾位都是圣人刹孔。那么真正是圣人出世啡省，賢人也出現(xiàn)得很多，這都是感召。所謂「物以類聚冕杠，人以群分」微姊，都是感召來的。這八士都是出自于一家分预，他們是兄弟兢交，又是兩兩雙生。這個我們覺得有點不可思議笼痹，這一家全都是生的男丁配喳，而且個個賢能。講到「士」凳干，這個士是有德有學(xué)這樣的人晴裹。古代是講讀書人，實際上是真有德行救赐、真有學(xué)問涧团。孔子在《論語》里面為「士」做個定義，叫「行己有恥经磅，使于四方」泌绣，這種人叫士。就是他自己修行预厌，他有恥心阿迈，以惡為恥，所以他恥于作惡轧叽，他不會干那些不如禮苗沧、不如法的事情。而自己修好了品德炭晒、學(xué)問待逞，當(dāng)國家用他，代表國家出使于四方腰埂，去完成國家給他的使命的時候飒焦，他能夠完成得圓滿∮炝「不辱君命」，不會使國家國格受辱翁巍，這是士驴一。周朝開國的時候，文王還沒有稱天子灶壶，武王建立周朝稱天子肝断。西周那時候都是難得的盛世，圣人治理，可以說是為政以德胸懈，天下大治担扑，所以賢才輩出。
我們問了這些賢才當(dāng)然在圣人治國的時候都能出來趣钱，那如果到了像東周末年涌献，春秋時期，是不是賢才都沒有了?賢才首有，我們曉得燕垃，一方面要培養(yǎng)出來的，國家要是不培養(yǎng)井联，哪來的賢才?另一方面卜壕，即使是國家不培養(yǎng)，家能培養(yǎng)烙常，培養(yǎng)出賢才轴捎，但是國不能用他。像孔子是不是賢才?是賢才蚕脏，國家不能用他侦副，每個國家都不能用他，所以也是等于沒有賢才蝗锥。所以這里講可想周士之多跃洛，文武周公德化之盛。文武周公德化之盛是因终议，賢才多是果汇竭。所以我們希望國家賢才輩出，必須要提倡道德教化⊙ㄕ牛現(xiàn)在我們要復(fù)興傳統(tǒng)文化就是為祖國培養(yǎng)賢才细燎，有賢才了，國家就能夠繁榮安定皂甘。
(1)八士：本章中所說八士已不可考玻驻。
