子曰：“古者民有三疾训措，今也或是之亡也伪节。古之狂也肆，今之狂也蕩;古之矜也廉绩鸣，今之矜也忿戾;古之愚也直怀大，今之愚也詐而已矣。”
關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七
孔子說：“古代人有三種毛病呀闻，現(xiàn)在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了化借。古代的狂者不過是愿望太高，而現(xiàn)在的狂妄者卻是放蕩不羈;古代驕傲的人不過是難以接近总珠，現(xiàn)在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫;古代愚笨的人不過是直率一些屏鳍，現(xiàn)在的愚笨者卻是欺詐啊!”
這些都是講我們要反省內(nèi)心勘纯。孔子在這里對(duì)照古今之人钓瞭，說出三種毛病驳遵，『子曰：古者民有三疾』，這個(gè)「疾」就是毛病山涡〉探幔孔子拿古人跟今人相比較，同樣有三種毛病鸭丛，但是兩者是完全有差異竞穷，從這個(gè)差異當(dāng)中我們?nèi)ンw會(huì)今人跟古人的差距×鄹龋孔子當(dāng)時(shí)說的今人當(dāng)然是指那個(gè)時(shí)代的人瘾带，已經(jīng)跟古人比起來差遠(yuǎn)了。這里講的古人是三代之人熟菲，夏商周乃至更早看政，堯舜禹湯那個(gè)時(shí)代的人，那時(shí)候的人心地純樸抄罕、厚道允蚣。到了春秋時(shí)期人心已經(jīng)變得詭詐了、變得虛偽呆贿，不再像古人那樣正直厚道嚷兔，這是夫子在這里很感嘆∽鋈耄孔老夫子距我們現(xiàn)在已經(jīng)是二千五百年冒晰，二千五百年后的今天，我們重新再讀讀孔老夫子這段話母蛛，更加感慨萬千翩剪。我們現(xiàn)在的今人跟孔子那時(shí)候的古人又相距太遠(yuǎn)了乳怎。我們讀這個(gè)要從這些地方去反省彩郊，人家有什么毛病我們不要去理會(huì)，不要放在心上蚪缀，關(guān)鍵是看自己秫逝。我們讀《論語》不是說拿《論語》去批評(píng)人，那是完全學(xué)錯(cuò)询枚。我們用《論語》只是對(duì)自己违帆，改自己的心。我們來看經(jīng)文金蜀。
「古者民有三疾」刷后，古人有三種毛病的畴，『今也或是之亡也』，就是今人或者連這種毛病都沒有了尝胆。這個(gè)話可不是褒義的丧裁，是貶義的，不是說沒有古人的毛病含衔，那比古人好了煎娇，不是，比古人更差贪染，連這三種毛病都比不上缓呛。這三種毛病底下就有說，分別是狂杭隙、矜哟绊、愚，夫子認(rèn)為這三種是缺點(diǎn)痰憎∧淝椋「或是之亡也」，這個(gè)是就是指三疾信殊，它是個(gè)代名詞炬称。亡這個(gè)字就是通有無的無，所以它念法都念無涡拘，不念王玲躯。這句話是夫子從反面來講，實(shí)際上那個(gè)意思就很明顯鳄乏，今人比古人的毛病更為嚴(yán)重跷车，更難治。我們來看底下經(jīng)文橱野。
『古之狂也肆朽缴，今之狂也蕩』，這是第一種毛病水援。這個(gè)「狂」我們講狂人密强，狂人者當(dāng)然就不是中庸之人，也不是君子蜗元。但是古人這個(gè)狂人或渤，他也「肆」。肆奕扣，根據(jù)包咸的批注薪鹦，包咸是東漢的經(jīng)學(xué)家，說「肆，極意敢言」池磁，就是他很放肆奔害、很隨意，言語上他就直來直去地熄，不能夠謹(jǐn)慎舀武，這個(gè)就是一種毛病。直心直行直言离斩，都會(huì)造成過失银舱，應(yīng)該謹(jǐn)慎其言，君子敏于事而慎于言跛梗，言語乃禍福之門寻馏。往往這些災(zāi)禍都是因?yàn)槌鲅圆簧髟斐桑p者你可能得罪人核偿，跟人結(jié)怨;大者甚至招來殺身之禍诚欠，都往往有之，所以怎么可以放肆和隨便講話漾岳。這是古人的問題轰绵，當(dāng)然古人會(huì)有這種人∧峋＃「今之狂也蕩」左腔，這個(gè)蕩字根據(jù)孔安國的批注，孔安國是西漢人捅儒，他批注說「蕩液样，無所據(jù)」。無所據(jù)巧还，這個(gè)據(jù)是根據(jù)鞭莽，就是沒有根據(jù)道德，沒有根據(jù)禮法麸祷，那真的叫做任意妄為澎怒，為所欲為，肆無忌憚阶牍。所以這個(gè)蕩字就比肆字問題嚴(yán)重多了喷面，過去雖然講話放肆，都有道德在荸恕，都有禮法在乖酬，今人簡直就不要道德禮法死相，胡言亂語融求，胡作非為，放蕩算撮。
時(shí)到今天我們看到生宛，現(xiàn)在人講話真的是可以完全不負(fù)責(zé)任县昂，胡說八道，不知道講話講出來之后那個(gè)后果陷舅。對(duì)于國家安定倒彰，民族團(tuán)結(jié)，人心善惡會(huì)帶來什么養(yǎng)的影響莱睁，他沒想這個(gè)待讳，一點(diǎn)責(zé)任心都沒有，只是想著什么?自己出風(fēng)頭仰剿，講出一些話來好像驚世駭俗创淡，吸引媒體的注意，他就說這些話南吮。我舉一個(gè)例子琳彩，在汶川大地震之后，二00八年五月部凑，是國殤露乏，這是舉國悲泣的一次大災(zāi)難。結(jié)果在災(zāi)難的現(xiàn)場就有個(gè)人涂邀，還是個(gè)老師瘟仿，他自己遇到災(zāi)難的時(shí)候，他教孩子比勉，他自己先跑出來了猾骡，不顧孩子。然后還竟然在媒體采訪他的時(shí)候敷搪，他還說我就應(yīng)該先自己顧自己兴想，我不能去救我的學(xué)生，甚至我的母親都不能夠去救赡勘。他還大言不慚說這種話嫂便，這是完全沒有道德。你自己這么做了闸与，你自己背這個(gè)因果是你的事毙替，你還要把它講出來，你看這叫放蕩践樱。講出來之后肯定會(huì)影響人厂画，所以有人看到他都這樣，我也可以這樣拷邢。所以這種人就是禍國殃民袱院。
孔老夫子當(dāng)年對(duì)這種人是毫不客氣，你看記載中說到，孔子做了大司寇忽洛，魯國大司寇腻惠，就是做宰相，做了宰相之后他把少正卯給殺了欲虚。少正卯這個(gè)人沒有犯什么特別的罪集灌，就是亂說話，講起話來強(qiáng)詞奪理复哆，他也很有佞才欣喧，就是有那種口才，能把死的講成活的梯找，有這個(gè)本事续誉，所以妖言惑眾。這種人如果在現(xiàn)代沒有問題初肉，人都有言論自由酷鸦，這是人權(quán)，沒人說他犯法牙咏，最多是他沒有什么道德臼隔，但是在他們心目中，道德不值幾個(gè)錢妄壶∷の眨可是在那個(gè)時(shí)候孔老夫子就把他抓起來殺頭，要知道這種人講這個(gè)話丁寄，他的這個(gè)禍害比那強(qiáng)盜還厲害氨淌。強(qiáng)盜最多是傷人的身命和財(cái)產(chǎn)，但是這種人他傷人的慧命伊磺，那個(gè)罪過就更大盛正，禍害就更大。所以言論太自由屑埋，不是好事豪筝。當(dāng)然一味用法律去制裁也不是根本解決方法，最重要的要提倡倫理道德因果的教育摘能，讓人懂得凡出一言续崖、行一事都有果報(bào)，不可不慎团搞。特別是影響力大的严望，像現(xiàn)在媒體發(fā)達(dá)，一下把你的言論就全部發(fā)表出去逻恐，那影響力就很大像吻。如果所講的不是正法峻黍，是邪法，這個(gè)罪業(yè)就大了萧豆。所以把因果的道理講清楚奸披，使人有敬畏之心昏名，不敢作惡涮雷。
這言語當(dāng)然也包括這些出版的書籍文章，這都屬于言論轻局。如果寫的這些書洪鸭、文章引人邪思，誨盜誨淫仑扑，那個(gè)果報(bào)也很慘烈览爵。在歷史上《西廂記》的作者王實(shí)甫，他就是死得很慘镇饮，而且是斷子絕孫蜓竹。為什么?《西廂記》在古代是禁書，導(dǎo)人邪思储藐，描繪男女之間的那種邪淫俱济。甚至連《水滸傳》的作者施耐庵，這是我們中國四大名著之一钙勃，施耐庵在《水滸傳》里頭也有不少誨淫誨盜的描繪蛛碌，描得很細(xì)致，讓人生起邪思辖源。所以他死的時(shí)候怎么死?自己拿刀割自己的舌頭蔚携，這樣慘死，報(bào)應(yīng)!不僅他自己有這個(gè)報(bào)應(yīng)克饶，還有兒孫也有報(bào)應(yīng)酝蜒，所以積不善之家必有余殃，那個(gè)禍殃延及到子孫矾湃。所以施耐庵三代的兒孫都是啞巴秕硝，這是歷史上記載。
當(dāng)然現(xiàn)在人看《水滸傳》那沒什么洲尊，比這嚴(yán)重一萬倍的远豺，現(xiàn)在都到處可以見到，網(wǎng)絡(luò)上那些淫亂的畫面坞嘀，那些消息躯护、各種各樣的文章、小說充斥在網(wǎng)上丽涩，你就想想他們這些人的果報(bào)將會(huì)如何棺滞。我們仔細(xì)去看一看裁蚁，這些凡是演那種引人邪思電影的、電視劇的演員继准，或者唱那些淫歌枉证、情歌的歌星、大明星移必，好死的沒幾個(gè)室谚。咱們?cè)谙愀郏纯聪愀鄣倪@些明星們崔泵，你就能看到秒赤，這果報(bào)就在眼前。所以要提倡因果教育憎瘸，敬畏心就能提起來入篮，知道確實(shí)有天地鬼神在鑒察，確實(shí)有福善禍淫的報(bào)應(yīng)幌甘，這就不敢放肆潮售。不僅不敢放蕩，連放肆都不敢锅风，古人的毛病都能夠解決酥诽，不敢再狂了，真的做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的君子遏弱。好盆均，我們?cè)倏吹紫陆?jīng)文。
『古之矜也廉漱逸，今之矜也忿戾』泪姨。「矜」是矜持饰抒，就是自負(fù)肮砾、有傲氣這種人。古代這種有傲氣的人「也廉」袋坑，這個(gè)廉是行為方正仗处，有所不為，那些卑鄙的事情他不去做枣宫，因?yàn)樗心欠N傲骨婆誓。但是因?yàn)樗荒軌蛐兄杏怪溃虼穗y免會(huì)有棱角也颤，有時(shí)候跟人在一起覺得這個(gè)人傲氣凌人洋幻，這屬于矜。相比之下今人翅娶，所謂矜持的人文留，這是「忿戾」好唯，忿是憤怒，戾是有種戾氣燥翅，常常指責(zé)人骑篙，對(duì)人發(fā)脾氣，這種人肯定是自以為是的森书，這種叫忿戾靶端。這是古今不同的地方在于什么?古人都講道理，他雖然有傲氣拄氯，有這些煩惱躲查、貪瞋癡慢它浅，他有這個(gè)慢译柏，傲慢，但是他有個(gè)限度在姐霍，他講道理鄙麦，他講原則，他們好面子镊折。所以壞事他不會(huì)去做胯府，因此他能夠廉潔，能夠有操守恨胚÷钜颍可是現(xiàn)在這種傲慢的人一點(diǎn)廉恥都可以說沒有，隨意發(fā)脾氣赃泡，隨意罵人寒波，都任著自己的意思。甚至小孩都養(yǎng)成這種習(xí)氣升熊，對(duì)父母都會(huì)申斥俄烁、喝斥，戾氣從小就養(yǎng)成了级野，這還得了!這種人就是目空一切页屠，長大了目無尊長、目無老師蓖柔，老師肯定不會(huì)尊敬辰企，為什么?連父母都不尊敬，怎么會(huì)尊敬老師?老師批評(píng)他的時(shí)候罵他了况鸣，甚至他會(huì)打老師±蚊常現(xiàn)在有這種報(bào)導(dǎo)，還不少懒闷，不是新聞十减，更有甚者還殺害老師栈幸，老師也就不敢真心教了，都是應(yīng)付了事帮辟。所以沒有孝道速址、沒有師道，這個(gè)社會(huì)你說焉能不亂由驹。要改善社會(huì)風(fēng)氣芍锚，唯有要先大力提倡孝道，提倡《弟子規(guī)》的教育蔓榄。
你看《弟子規(guī)》頭八句并炮，「父母呼，應(yīng)勿緩甥郑。父母命逃魄，行勿懶。父母教澜搅，須敬聽伍俘。父母責(zé)，須順承」勉躺。你看這就是把我們的戾氣給消除掉了癌瘾，孩子不能一開始就培養(yǎng)他矜持、傲氣饵溅，那長成了之后就很麻煩妨退，教不了。所以教孩子一定要讓他干活蜕企，讓他服從咬荷，說一不二。不要說太早一輩的人糖赔，我們小的時(shí)候家里父母對(duì)我們萍丐，那都是說一不二，我們是唯命是從放典，父母說這樣做就得這樣做逝变，怎么敢去頂嘴?怎么敢去違抗?要是頂嘴違抗那父母就不客氣了，那有打有罵奋构，打過一壳影、二次了，以后就不敢了弥臼。所以古人講「棒頭出孝子」宴咧，有道理。孝子首先要順径缅，孝順孝順掺栅，不順哪里談得上孝?你這柔順的心理養(yǎng)成之后烙肺，終身受益。我就感覺到我很受益氧卧，在家聽父母的話桃笙，到學(xué)校就聽老師話，我們對(duì)老師也都很尊重沙绝。出國留學(xué)跟指導(dǎo)教授那也是唯命是從搏明，出來工作對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也都是恭恭敬敬。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)圣賢教育闪檬，對(duì)我們的師長更是畢恭畢敬星著，老實(shí)聽話，所以這個(gè)心理從小就得養(yǎng)成粗悯。
假如我們自己身上還有這些戾氣虚循，還會(huì)有抗逆的心理，那就要把它化解掉为黎，那個(gè)決定是圣賢教育上面的大障礙邮丰。我們想學(xué)圣道就得從孝順心上學(xué)起行您，就得學(xué)老實(shí)聽話铭乾，否則也不可能有成就。所以你看古時(shí)候的老師教學(xué)生娃循，那是師父帶徒弟炕檩，不是我們現(xiàn)在學(xué)校里的師生那種關(guān)系，過去的師徒如父子捌斧，徒弟拜了師之后笛质，那對(duì)師父得完全聽從，不許有自己的意見捞蚂。你至少得耐心妇押，按照師父的教導(dǎo)學(xué)個(gè)五年，叫五年學(xué)戒姓迅。這個(gè)戒是老師的教誡敲霍，你拜了這個(gè)老師就得尊師重道。拜了老師又不肯聽老師的話那就是忤逆師長丁存，這個(gè)罪就很重〖玷荆現(xiàn)在忤逆師長，將來誘惑現(xiàn)前甚至?xí)龀霰硯熍训赖男袨榻馇蕖Ｋ詫W(xué)正法扩然，不是說讓你學(xué)什么知識(shí)、技術(shù)聋伦，不是那種世間的學(xué)問夫偶，是讓你學(xué)到圣賢的存心界睁，這是心地法門。那就得從孝順心學(xué)起兵拢，決定把自己的那些矜持晕窑、傲氣、棱角磨得圓圓的卵佛。所以師父對(duì)徒弟杨赤，那是不客氣的折磨他，在佛門里面常常見到截汪。
有一個(gè)故事疾牲，曾經(jīng)有一個(gè)和尚，高僧大德衙解，每天講經(jīng)說法阳柔。然后有一個(gè)信眾天天來聽，聽得很認(rèn)真蚓峦，學(xué)得很恭敬舌剂，很有誠敬心。師父看在眼里暑椰，故意折磨他霍转。怎么折磨?看到他進(jìn)來，不然他進(jìn)講堂一汽，叫人把他轟出去避消、打出去。結(jié)果他就蹲在講堂外面的窗口底下去聽召夹，轟也轟不走岩喷，打也打不走。師父看在眼里知道监憎，就是用這個(gè)方法磨他纱意，把他這種戾氣、這種傲氣磨掉鲸阔，這是煩惱偷霉，磨掉以后才能給他傳法。如果這些煩惱習(xí)氣不磨掉隶债，那就不是法器腾它，他就裝不了法，聽法都是變成聽成知識(shí)死讹、皮毛瞒滴，不能得到精髓。所以就這樣磨了他幾年，最后高僧要準(zhǔn)備圓寂了妓忍，圓寂之前要傳法虏两，傳給誰?大家都在猜。結(jié)果這和尚說把門外蹲在窗口底下的人帶進(jìn)來世剖，就把法傳給他定罢。大家才恍然大悟，原來這個(gè)師父這么多年折磨他旁瘫，這是看中他了祖凫。看中他還得考驗(yàn)他酬凳，如果他禁受不起這個(gè)考驗(yàn)惠况，那就算了，他走了就走了宁仔，得不到法稠屠，所以要考驗(yàn)。經(jīng)過歷煉的人翎苫，他這功夫境界才是真實(shí)的权埠。
世間也是一樣的道理，你看看《古文觀止》里面蘇東坡有一篇文章叫「留侯論」煎谍，從小我媽也讓我背這篇文章攘蔽。留侯就是指張良，戰(zhàn)國末期漢朝初年粱快，張良輔佐劉邦建立帝業(yè)秩彤。張良年輕的時(shí)候也是心高氣盛，他是貴族家子弟事哭，國家被秦王給滅了，他要復(fù)仇瓜富，所以找了一個(gè)大力士去刺殺秦始皇鳍咱。秦始皇他是很聰明的一個(gè)人，他出行十五座轎子与柑，你都不知道他在哪一個(gè)轎子里頭谤辜。這是什么?等于買保險(xiǎn)一樣，他還有替身价捧，你也不知道到底哪個(gè)是真正的秦始皇丑念。結(jié)果張良帶著這個(gè)大力士去刺殺，拿個(gè)大鐵錘结蟋，錘了幾個(gè)轎子之后就被人抓住脯倚，大力士當(dāng)然就死掉，張良逃走了。逃走之后推正，有一天遇到了一位老人家恍涂，老人家告訴他說你應(yīng)該學(xué)兵法，將來你可以創(chuàng)立大業(yè)植榕。張良那時(shí)候真正是無家可歸再沧，不知干什么，聽到說能夠?qū)W兵法尊残，那太好了炒瘸，他愿意施展他的能力來推翻秦始皇。
這個(gè)老人家叫他明天早上一早來寝衫，說了一個(gè)時(shí)辰什燕，天沒亮你就得趕到這個(gè)橋上。在此之前這老人還要去考驗(yàn)他竞端，他坐在橋頭屎即，把那鞋子脫到水里頭，叫張良下去撿事富。張良看到是老人技俐，幫他撿了。撿來之后统台，老人說你給我穿上雕擂。張良一看心里有點(diǎn)不平，給你撿上了還要我?guī)湍愦?轉(zhuǎn)念一想贱勃，這老人家井赌，不要跟他太過的在乎，給他穿上贵扰。結(jié)果他又把鞋子脫到水里面去仇穗，你幫我再撿一遍。如是三次戚绕，張良給他撿了穿了纹坐。然后這老人就告訴他，我可以傳你兵法舞丛，你明天早上來耘子。結(jié)果第二天一早張良來了，一看球切，老人已經(jīng)坐在橋頭谷誓，老人說你遲到了，對(duì)老人不恭敬吨凑，不敬法捍歪，你回去吧，明天再來。結(jié)果第二天張良就很早爬起來费封，提前就趕到橋頭焕妙，發(fā)現(xiàn)這老人又已經(jīng)在那，提早來了他還在那弓摘，他就想怎么回事焚鹊。老人說你再回去，明早再來韧献。第二天張良就干脆晚上不睡覺末患，連夜就蹲在橋頭，一直等到那個(gè)時(shí)辰到了锤窑，老人家就來了璧针，這時(shí)候才傳給他，原來是姜太公的兵法渊啰。然后告訴他說年輕人不要急躁探橱，要懂得忍辱，「天下有大勇者绘证，猝然臨之而不驚隧膏，無故加之而不怒」。忽然間給你有什么境界現(xiàn)前的時(shí)候嚷那，你不會(huì)驚恐;無故給你侮辱胞枕，你不會(huì)發(fā)怒，這是天下大勇之人魏宽。這是老人家訓(xùn)練他腐泻，他非得要有這樣的品德修養(yǎng)才能夠做大事，至于說那兵法都是在其次队询。所以你就看看古人教學(xué)派桩，老師對(duì)學(xué)生是怎么要求的。我們要學(xué)道娘摔，非得要把自己這些傲氣窄坦、這些不恭、不能誠敬的心態(tài)扭轉(zhuǎn)過來凳寺。好，我們?cè)倏聪旅娼?jīng)文彤侍。
『古之愚也直肠缨，今之愚也詐而已矣』。古時(shí)候的愚者盏阶，愚癡的人晒奕，會(huì)是什么樣的狀態(tài)?直情用事，這個(gè)「直」是直來直去，不懂得變通脑慧。當(dāng)然他們的心地也是比較直的魄眉，不會(huì)彎曲、不會(huì)虛偽闷袒。當(dāng)然這還是一種病坑律，一種毛病，這是不懂得通情達(dá)變囊骤，或者說不識(shí)時(shí)務(wù)晃择，常常也會(huì)撞板子碰釘子，這種也是要改的毛病也物」溃可是比起古人，今人的毛病更重滑蚯，「今之愚也詐」浪蹂，這個(gè)詐就是虛偽狡詐，心地不真實(shí)告材，常常懷著欺騙人的心坤次，懷著偷心，這是詐创葡。詐浙踢，往往是聰明人才會(huì)詐，其實(shí)那個(gè)聰明反被聰明誤灿渴，那是真正的愚癡洛波。為什么說愚癡?因?yàn)樗欢谜嫦啵嫦嗍鞘裁?一切都有因果骚露，所謂「命里有時(shí)終須有蹬挤，命里無時(shí)莫強(qiáng)求」。
我們讀《了凡四訓(xùn)》棘幸，這個(gè)道理就明白了焰扳，該來的它會(huì)來。了凡先生误续，你看年輕時(shí)候遇到孔先生算命吨悍，把他的吉兇禍福、功名蹋嵌、窮通都算得準(zhǔn)準(zhǔn)的育瓜，他就悟到了真是「進(jìn)退有命，遲速有時(shí)」栽烂，妄求不得躏仇，也急不來恋脚。所以了凡先生心也就放下了，他也就不會(huì)再詐焰手，詐有何用?靠欺詐就能夠得到福報(bào)嗎?你能得到名聞利養(yǎng)那是福報(bào)糟描，那也是你命中本來有，你才能得到书妻。命中沒有船响，你根本得不到，你怎么詐也詐不來驻子。你去銀行偷錢搶錢灿意，你也偷不了、搶不了崇呵，你沒有財(cái)?shù)脑捘阍囋嚳寸途纾姐y行里還沒動(dòng)手就給人抓起來。所以明白這個(gè)道理域慷，何須用詐!為什么不用真實(shí)心?做個(gè)君子多好荒辕，為什么要做小人、做鄙夫?所以君子樂得做君子犹褒，小人冤枉做小人抵窒。小人不知因果，膽大妄為叠骑，去攀求李皇、妄求，結(jié)果求來的還是命中本有的宙枷，他不需要用這種詐術(shù)掉房、這種卑鄙的手段去求，他也會(huì)有慰丛，那就何苦來?他這樣用卑鄙的手段求來的卓囚，反而把命中的福給削減，減損了诅病，這冤枉!君子不然哪亿，君子樂天知命，知命就是知因果贤笆，所以他求也求之有道蝇棉，以正當(dāng)?shù)姆椒▉砬螅杏芯湍芮蟮玫浇嬗馈６宜谇蟮倪^程中银萍，不斷的積德行善，又更加積累福報(bào)恤左，使命中的福又更增加贴唇，所以他樂得做君子。品德又崇高飞袋，福報(bào)又增加戳气，何樂而不為?所以總在一個(gè)迷悟不同。君子他悟了巧鸭，明白了瓶您，所以自然他就行為就正了。小人他迷纲仍，不明事理呀袱，所以他就會(huì)做出很多的這些冤枉的罪業(yè)，將來還得受報(bào)郑叠，可憐可悲!
所以蕅益大師在評(píng)注里面講夜赵，「葛可久頂門針，不知還救得否乡革，可悲可憐」寇僧。葛可久是元朝時(shí)代著名的醫(yī)學(xué)家，他叫葛干孫沸版。他父親就是位名醫(yī)嘁傀，所以醫(yī)學(xué)是他的家學(xué)，自幼得到父的真?zhèn)魇恿福t(yī)術(shù)很高明细办。凡是別的醫(yī)生都醫(yī)不好的人，醫(yī)不好的病蕾殴，到他那一治就治好笑撞。他的醫(yī)術(shù)確實(shí)非常的高明，當(dāng)時(shí)名震江南江北区宇。他也有一些著作娃殖，譬如說有《十藥神書》，那個(gè)時(shí)候他對(duì)肺結(jié)核的病议谷，古時(shí)候叫癆瘵炉爆，已經(jīng)有豐富的治療經(jīng)驗(yàn)。頂門針卧晓，這個(gè)針是指針灸芬首，在中醫(yī)里面往往用針灸來治病。頂門針就是講針灸的時(shí)候從頂門上(頭頂)扎下一針逼裆，這個(gè)往往是會(huì)對(duì)很多病很有效果郁稍，這是比喻扎中要害。所以葛可久頂門針胜宇，這個(gè)人是高明醫(yī)師耀怜，頂門針又是能夠扎中要害的一針恢着，用這個(gè)來比喻孔老夫子在這里講的這段《論語》。所以孔老夫子講出這個(gè)話财破，那就是名醫(yī)的頂門針一樣掰派，針下去了病就除了。
我們自己大概也有這種毛病左痢，古人的和今人的毛病靡羡，狂、矜俊性、愚略步，三種毛病，我們有定页，那要接受治療趟薄，所以要直下承當(dāng)。夫子是高明的醫(yī)師拯勉，給我扎針竟趾，我能不能夠猛醒，能不能夠回頭宫峦，能回頭就有救岔帽。所以底下說不知還救得否，能不能把我們救過來导绷，我們有沒有醒過來?如果醒不過來犀勒，真正是可悲可憐。醒過來的人絕對(duì)要放下這些習(xí)氣妥曲。放下什么習(xí)氣?放蕩贾费、放肆;放下忿戾，就是瞋恚檐盟、傲慢;放下狡詐褂萧，就是把貪瞋癡慢，把虛偽葵萎、狡詐這些心態(tài)扭正過來导犹，做一個(gè)正直無私、溫良恭儉讓的君子羡忘，這病才能治好谎痢。所以《論語》真的這些章節(jié)都可以常常來讀誦，用它來做為自己的功過格卷雕，每天反省节猿。如曾子所說的，「吾日三省吾身」漫雕，從自己身上找毛病滨嘱。
【評(píng)析】
孔子所處的時(shí)代峰鄙，已經(jīng)與上古時(shí)代有所區(qū)別，上古時(shí)期人們的“狂”九孩、“矜”先馆、“愚”雖然也是毛病，但并非不能讓人接受躺彬，而今天人們的這三種毛病都變本加厲。從孔子時(shí)代到現(xiàn)在梅惯，又過去了兩三千年了宪拥，這三種毛病不但沒有改變，反而有增無已铣减，愈益加重她君，到了令人無法理喻的地步。這就需要用道德的力量加以懲治葫哗。也希望有這三種毛病的人警醒缔刹。
狂：狂妄自大，愿望太高劣针。
肆：放肆校镐，不拘禮節(jié)。
蕩：放蕩捺典，不守禮鸟廓。
廉：不可觸犯。
戾：火氣太大襟己，蠻橫不講理引谜。
