子曰：“道聽而涂說莉擒，德之棄也。”
關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七
孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播瘫絮，這是道德所唾棄的涨冀。”
這兩章可以合在一起看÷笥『道聽而涂說』鹿鳖，有的批注說「道」和「涂」是同一個(gè)意思，就是講路上壮莹，是有這樣的說法翅帜，也能講得通。但是我們的師公李老他說命满，這個(gè)道字跟涂字不是同一個(gè)講法涝滴，涂是講路途，在路上。道是指什么?是指大道歼疮，圣賢之道杂抽。孔子講「志于道」那個(gè)道字韩脏，這不是講道路那個(gè)道缩麸，是講真理、真道赡矢。這個(gè)「道聽而涂說」是講杭朱，道聽了，聽到道了吹散，然后就在路上去說弧械，跟人家傳。這是『德之棄也』送浊，「棄」就是講不取的意思梦谜，拋棄，這是不足取的袭景，是有德之人不足取的唁桩。
為什么這么說?我們看朱子的批注，朱熹《四書集注》說耸棒，「雖聞善言荒澡，不為己有，是自棄其德也」与殃。雖然聽到了善言单山，道是善言，聽到道了幅疼，而自己沒有入境界米奸，沒有真正悟道，沒有真正證道爽篷，那道不是你自己的悴晰，是別人的，是古圣先賢的逐工≌∠可是你聽了之后就給別人講，自己沒有道而去跟人講泪喊，叫自棄其德棕硫，把道德都拋棄了。所以道和涂兩個(gè)字袒啼，不要按照道路同一個(gè)說法哈扮，這樣講意思更深纬纪、更好。這個(gè)話也不難懂灶泵，孔子他的教育宗旨是為了道育八，「志于道，據(jù)于德赦邻，依于仁，游于藝」实檀。道當(dāng)然需要去學(xué)習(xí)惶洲，認(rèn)真的學(xué)習(xí)∩庞蹋可是學(xué)習(xí)不是說我耳朵聽了恬吕、眼睛看了，這叫學(xué)習(xí)须床，那不是铐料。真正學(xué)到心里去，變成自己的境界豺旬，你自己能夠在待人處事接物當(dāng)中用道钠惩，就是你的生活，道就是生活族阅。如果道是道篓跛，生活是生活，把它分為兩截了坦刀，那沒有入道愧沟，就不是你所有的，那是別人的道鲤遥，不是自己的道沐寺。
所以聞道之后一定要去落實(shí)，「學(xué)而時(shí)習(xí)之盖奈，不亦說乎」混坞。學(xué)了道要去習(xí)，習(xí)就是實(shí)習(xí)卜朗、實(shí)踐拔第，這才是不亦悅乎，你喜悅场钉，你法喜充滿蚊俺。然后你才能教人，教人所謂「溫故而知新逛万，可以為師矣」泳猬，教人是做老師批钠，做老師一定是你自己要有對(duì)道的體驗(yàn)，然后你才能夠教得封，否則那就是道聽涂說埋心。所以溫故而知新，不是說只在語言文字上忙上，我今天備好課拷呆，我《論語》是這么講，講完了之后我就跟別人講疫粥。一般在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)茬斧，教授、老師都是這么講的梗逮，我以前在大學(xué)里上金融課都是這樣项秉，把這教科書好好的讀，自己讀懂了然后就跟人家講慷彤，這就叫道聽涂說娄蔼。不過那個(gè)也不是道，金融那些常識(shí)而已底哗，那時(shí)候還沒聽到道岁诉，現(xiàn)在學(xué)《論語》是聽道了。不是說我把這些書都能夠?qū)W通了艘虎、都會(huì)背唉侄，跟人家講，不是自己的境界就不可以為人師野建，那叫記問之學(xué)属划，不可以為人師。
溫故而知新候生，怎么個(gè)說法?就是你自己對(duì)圣賢道理已經(jīng)入了幾分同眯，然后你不斷的再提升自己。通過把古圣先賢這些道理進(jìn)行學(xué)習(xí)之后唯鸭，這叫溫故须蜗，融會(huì)貫通，內(nèi)化成自己的境界目溉，然后你才有悟處明肮，這叫知新。知新不是說再讀新的書缭付，不是柿估。是你的智慧又上一層，境界又提升一層陷猫，你的境界換新了秫舌，這叫溫故而知新的妖。你這知新是你在原來修學(xué)的基礎(chǔ)上提升的，你沒有溫故當(dāng)然不能知新足陨，你沒有基礎(chǔ)你怎么能提升?有基礎(chǔ)了要提升嫂粟，不斷的提升，你才能夠有資格做人的老師墨缘。為什么?你對(duì)道有體驗(yàn)星虹，因?yàn)槟阏谧觯@種人是老師镊讼。如果他全做到了搁凸，就像孔子一樣那是圣人，這就不是國家的老師了狠毯，是國家的寶了。所以以前古德講「能說不能行」褥芒，不能行是他沒有真正完全做到嚼松，但是他在做，能說不能行的锰扶，「國之師也」;「能說又能行献酗，國之寶也」，就是國寶坷牛。所以夫子在這里重在落實(shí)罕偎。
這些圣賢的道理要說到還要做到。如果做到了才說京闰，這是最好的颜及，這是圣人;說了就去做，也能做到一些蹂楣，沒做圓滿俏站，那是賢人;如果說了不去做洛心，那叫騙人饱狂。所以這就害人了吓笙，德之棄也张弛。所以學(xué)道者不是為人而學(xué)的拗馒，是為自己學(xué)谣膳，先在自身上落實(shí)荷鼠，自己得到真實(shí)受用了你才好教人窖铡。教人是別人向你請(qǐng)教酌呆，你這時(shí)候你把自己的體會(huì)跟別人一說衡载，他就得利益。所以自行而化他肪笋，正己而化人月劈。一切圣賢的教育都是以修身為本度迂，自己把自己修好，這個(gè)最重要猜揪，不是為了去說的惭墓。孔子講「古之學(xué)者為己而姐，今之學(xué)者為人」腊凶，似乎都是對(duì)我們現(xiàn)在社會(huì)的點(diǎn)評(píng)。古人那是講古代的圣賢拴念，他們學(xué)這些道理為了自己提升钧萍，為自己。今之學(xué)者為人政鼠，為人是什么?向人去炫耀一下风瘦，自己的學(xué)問很不錯(cuò)，知道的很多公般，講得也很精彩万搔，博得人家的贊嘆、掌聲官帘，那都是什么?為人瞬雹，自己沒得利益。
蕅益大師在批注當(dāng)中說刽虹，這是把兩章合在一起評(píng)論酗捌。他說「鄉(xiāng)原，只好偷石人石馬涌哲。道聽涂說胖缤，連石人石馬也偷不得」。這話很有味道膛虫，乍聽起來還不太懂什么意思草姻，我后來也參悟了一下，才明白稍刀。前面一章是講「鄉(xiāng)原撩独，德之賊也」，這種人只好偷石人石馬账月，什么意思?我們先把石人石馬表的意思要說一說综膀。在古代一般帝王，或者是這些達(dá)官貴族局齿，他們死后剧劝，陵墓前面都會(huì)有些石人石馬的雕像，用石頭雕的抓歼。這個(gè)意思是表示與世長存的意思讥此，就是他能夠永垂不朽拢锹。這個(gè)意思明白了，這就好理解了萄喳。鄉(xiāng)原卒稳，只好偷石人石馬，這個(gè)偷字用得太妙了!偷是講那種前面說的穿窬之心他巨，偷一下充坑，試試看能不能偷得著。也就是說這種人他的心理是什么?他想名垂青史染突、與世長存捻爷，但是他內(nèi)心不是真誠，他還是好名利的心份企。他以為博得現(xiàn)在人的贊嘆也榄，將來也就會(huì)成為歷史上的能留名了，所以這是鄉(xiāng)原之人司志，一鄉(xiāng)人說他好人手蝎。
譬如說他做很多慈善的事情，讓鄉(xiāng)里人都贊嘆他俐芯，實(shí)際上他心里是為了名利，不是真正為大眾的利益钉鸯，所以他做的善事吧史、好事一定要留名，如果沒有名唠雕、沒有利他不去做贸营。他很希望自己將來青史留名，讓后人贊嘆他這是個(gè)慈善家岩睁，這是一位大善人钞脂。但他這種心因?yàn)椴徽鎸?shí)，「因地不真捕儒，果招迂曲」冰啃，因不真，果肯定不真刘莹。所以他想留名留不到阎毅，不可能做得到。為什么?歷史是最公正的点弯，往往死后他一文不值扇调。我記得以前念書的時(shí)候念過一首臧克家的詩，說抢肛，有的人把名字刻在石頭上想「不朽」狼钮，可是這個(gè)石頭比尸體爛得還早碳柱。這個(gè)話大概就屬于對(duì)鄉(xiāng)原的人，他想偷個(gè)石人石馬與世長存熬芜，偷不來的莲镣。所以最后也是名不見經(jīng)傳，后人早就把他遺棄掉了猛蔽。
底下道聽而涂說的人剥悟，德之棄也，這種人他說連石人石馬都偷不了曼库。為什么?道聽涂說区岗，連現(xiàn)在世人，活著的人都知道他是不真實(shí)的毁枯。他聽來的道跟別人講慈缔，講得頭頭是道，但是別人看看他的行為都不符合种玛，你自己說的自己都沒做到藐鹤。所以他等于是自棄其德，眾人當(dāng)然就不服他赂韵，怎么可能再給他立碑娱节、立傳?所以連石人石馬都偷不了，還不如那鄉(xiāng)原的人祭示。蕅益大師的評(píng)論很有意思肄满、很有味道。所以圣人寧取狂狷之人质涛，不取這些鄉(xiāng)原稠歉，更不取道聽涂說者。
我想把前面《論語》第十三篇里面講到的一章再提出來汇陆，給大家再復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)怒炸，再去領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)這個(gè)意思。第十三是「子路第十三篇」毡代，里面一章有說到阅羹，「子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎教寂〉坪狂者進(jìn)取，狷者有所不為也」孝宗∏钤辏孔子在這里講中行，就是中庸之行，依中庸之道而行的人问潭，這是圣人猿诸。孔老夫子說狡忙，這種人如果找不到梳虽，不得中行而與之，與之是與之同處灾茁，想跟隨這種人窜觉，找不到。必也狂狷乎北专，找不到有中庸之德的人禀挫，那只有找狂狷者。什么叫狂狷者?底下講狂者進(jìn)取拓颓，一個(gè)人他有那種奮發(fā)圖強(qiáng)的精神语婴，但是他也不符合中道，他過于進(jìn)取了驶睦，這就顯得有點(diǎn)狂砰左，我們講狂人。但是他的心還是正直的场航，只是做事有點(diǎn)偏激缠导。狷者有所不為，狷者是不肯做不善的事情溉痢，他知道不善的他不去做酬核，有所不為，就是不為不善适室。這種人往往是比較謹(jǐn)守，跟狂者正好相反举瑰，過于保守捣辆。往往是什么?他持戒、他守禮守得很嚴(yán)格此迅，那也不符合中道汽畴，有點(diǎn)過了。但是他心總是真誠的耸序，他只是不能夠有那種智慧達(dá)到中庸忍些。但這兩種人還算是可取，唯獨(dú)是鄉(xiāng)原之人不可取坎怪。為什么?其心不真誠罢坝。
所以狂人也好，狷者也好搅窿，就是進(jìn)取者或者是保守者嘁酿，只要他們的心是真誠去學(xué)道隙券，這就是值得贊嘆。但是有世人往往對(duì)他們這兩種人不理解闹司，不理解而且還毀謗娱仔。看到狂人說他們癩蛤蟆想吃天鵝肉游桩，想入非非牲迫，太過分了，根本不可能實(shí)現(xiàn)借卧。對(duì)狷者盹憎，說他們謹(jǐn)小慎微，什么都不敢做谓娃，什么都不敢動(dòng)脚乡，非禮勿視、非禮勿聽滨达、非禮勿言奶稠、非禮勿動(dòng)，什么都不敢動(dòng)捡遍，嘲笑他們锌订。這都是什么?現(xiàn)在流俗之人往往都會(huì)有這種情形，不僅是狂狷之人會(huì)遭別人的批評(píng)毀謗画株，甚至連中行之人辆飘，就是依中庸而行的，也難免會(huì)遭到毀謗谓传。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)蜈项，大家沒有學(xué)習(xí)圣教，對(duì)于圣賢所講的這些道理一無所知续挟，所以就會(huì)落得個(gè)自以為是紧卒，傲慢看不起人，認(rèn)為自己是對(duì)的诗祸，對(duì)那些真正學(xué)道跑芳、修道的人反而諸多批評(píng)毀謗。所以在這個(gè)世間要弘揚(yáng)圣賢教育真是不容易直颅，要下定決心不怕人毀謗博个，不怕人陷害，這樣的人才能夠走得成功功偿，鍥而不舍盆佣，否則真的很容易退心。
我辭掉工作走這條路，當(dāng)時(shí)也有人批評(píng)我罪塔，說我不負(fù)責(zé)任投蝉，你看學(xué)校對(duì)你那么好，你也應(yīng)該知恩報(bào)恩征堪，你怎么就辭掉工作不做了?你父母瘩缆，父母也是靠你贍養(yǎng)。批評(píng)我選擇走圣賢教育的道路佃蚜，當(dāng)然我是不搭一句話庸娱，每個(gè)人境界不同，講不明白的谐算，只好不放在心上熟尉。真正我們要有高見地才有高行持，一般流俗之人他沒這個(gè)見地洲脂，他就不理解斤儿。不僅說對(duì)我，對(duì)釋迦牟尼佛都很多不理解的恐锦。釋迦牟尼佛十九歲就離開王宮往果，王位都不要了，父母妻兒都不要了一铅，出家陕贮，搞什么玩意?都會(huì)批評(píng)。我就遇過有些人對(duì)我這么樣說潘飘，他說對(duì)釋迦牟尼佛講的法都很敬佩肮之，很玄妙，但是他對(duì)他這個(gè)做法他不理解卜录，認(rèn)為這是太偏激戈擒。他不理解釋迦牟尼佛那是真正博愛，他這愛心不只是對(duì)自己父母艰毒、家人筐高，不僅是對(duì)自己一國之人，是對(duì)整個(gè)宇宙一切眾生现喳，十法界一切眾生。他要出家修道犬辰，他能夠證悟嗦篱，證悟之后他才能徹底幫助眾生離苦得樂。
眾生的苦怎么來的?就是因?yàn)槊曰箢嵉够戏臁Ｃ曰罅艘欢〞?huì)造業(yè)灸促，造業(yè)必定會(huì)受報(bào)，受苦報(bào)。所以讓眾生真正離開苦報(bào)浴栽，唯有讓他覺悟荒叼，這是釋迦牟尼佛干的事業(yè)。別人不理解典鸡，別人毀謗被廓，那釋迦牟尼佛只能置之不理，不能放在心上萝玷，放在心上那他就障礙自己修道了嫁乘。等四十九年講經(jīng)說法下來，人家就理解了球碉，到現(xiàn)在眾生都能感受到他的恩德蜓斧。對(duì)不理解的人，也不必一定要他們理解睁冬。就好像兩只青蛙挎春，一只青蛙在井外頭，一只青蛙在井里頭豆拨，井外頭的青蛙看到藍(lán)天直奋，說，這天好大辽装、好美帮碰。井里頭的青蛙說，不是拾积，我看到的天就是這么一個(gè)圓圈殉挽。怎么給牠說天有多大，牠就是不信拓巧。我明明看到那就是一個(gè)圓圈斯碌，這就是天，牠的境界就如是肛度。你給牠再怎么說傻唾，牠說眼見為實(shí)，我看到了我才相信承耿，我看到藍(lán)天就是一個(gè)圓圈冠骄，你怎么能說是那么大?這就不能夠去跟牠太多辯解，等讓牠以后跳出井了加袋，牠就能明白了凛辣。
所以真正的圣人，沒有不會(huì)在這個(gè)社會(huì)上受毀謗的职烧，釋迦牟尼佛當(dāng)年都遭毀謗扁誓，你看提婆達(dá)多帶著六群比丘都?xì)еr防泵。孔老夫子也有人毀謗蝗敢，甚至還有人陷害他捷泞，到宋國，司馬桓魋要把他害死;到陳蔡之間絕糧七日沒飯吃寿谴，被人團(tuán)團(tuán)圍住锁右。圣人都會(huì)遇到這些困難挫折，我們想在這個(gè)世間推行圣賢教育拭卿，豈有不受一些苦難折磨的道理?受也甘心去受骡湖，為什么?消自己的業(yè)障，不改變自己的存心峻厚，不改變自己的初衷响蕴，一直堅(jiān)持到底，你就能成功惠桃。
你就看我們的恩師浦夷，一生他受多少毀謗?被人誤會(huì)、被人批評(píng)辜王、被人陷害劈狐，但老人家依然是這樣無怨無悔。天天講經(jīng)教學(xué)呐馆，樂此不疲肥缔，樂以忘憂。今年八十五高齡汹来，天天還講四個(gè)小時(shí)续膳，比我還厲害，我們年輕人的體力都趕不上他收班。我們還不是天天講四個(gè)小時(shí)坟岔，一個(gè)禮拜四天是講四個(gè)小時(shí)，三天是講兩小時(shí)摔桦，比不上他老人家社付。我今年三十九，他八十五邻耕，比我大四十六歲鸥咖，是我祖父輩的人。所以在他老人家面前兄世，我們都汗顏啼辣，不敢說累，不敢說苦了碘饼。你再苦再累你能苦得過老人家嗎?累得過老人家嗎?凈老一生就是奉行仁慈博愛熙兔、誠敬謙和的這種精神，無論多少人誤會(huì)艾恼、不理解住涉，甚至毀謗，老人家都是這樣的本著這顆仁愛之心去幫助世間钠绍。到今年他講經(jīng)整整是五十三年舆声，當(dāng)年釋迦牟尼佛講經(jīng)四十九年，他老人家五十三年了柳爽。到今天依然有人會(huì)誤會(huì)他媳握，這很不容易!他老人家真的是在忍辱，忍辱就是不放在心上磷脯，所謂「不求人知蛾找，而求天知」≌允模「不患莫己知打毛，求為可知也」，這孔老夫子講的俩功，不怕別人不知道自己幻枉，只是天天在反省，我用什么東西給人知诡蜓。
在明朝管東溟先生有一篇「勸人積陰德文」熬甫，寫得非常好，可以說這也是對(duì)我們尊敬的恩師老人家一生的一個(gè)寫照蔓罚，老人家就是這樣一生都在奉行椿肩。我們想把這篇文章也跟大家抽取其中一段，跟大家分享脚粟，去體會(huì)老人家一生的行持覆旱，用圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，不是用凡俗的標(biāo)準(zhǔn)核无。管東溟先生是明朝嘉靖扣唱、萬歷年間的人，活了七十三歲团南，是一位很有修為的學(xué)者噪沙，儒釋道都通。他這篇「勸人積陰德文」其中一段說到吐根，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系正歼，我就把這個(gè)文就這么念，關(guān)鍵詞稍微解釋一下拷橘，文意都好懂局义。我們讀它的時(shí)候要想到圣賢人的風(fēng)范喜爷，這些先賢他們的示現(xiàn)，還有自己應(yīng)該怎么樣去存心萄唇，怎么樣去效法先賢檩帐。
「報(bào)人之德，不報(bào)人之怨另萤。分人之過湃密，不分人之功。成人之美四敞，不成人之惡泛源。隱人之惡，不隱人之善」忿危。這是隨喜功德达箍，不嫉妒人，但是止惡揚(yáng)善铺厨』锰荩「我不負(fù)人，而任人之負(fù)我」努释。負(fù)是辜負(fù)碘梢，我不辜負(fù)別人，我對(duì)得起任何人伐蒂，但是別人對(duì)不起我煞躬，隨他去，絕不追究逸邦、絕不報(bào)復(fù)恩沛、絕沒有對(duì)立的心理÷萍酰「我不謗人雷客，而任人之謗我。以深心提人于生死之海桥狡，而人以淺心鈍置之搅裙，毋棄毋亟」。深心是好善好德之心裹芝，我們恩師講的真誠心部逮、清凈心、平等心嫂易、正覺心兄朋。提人于生死之海，就是慈悲怜械，幫助人出三界颅和。而人以淺心鈍置之傅事，人家不懂，一般人境界太淺了峡扩，對(duì)老人家這種深心不能理解享完，鈍置之，隨意的不尊重有额，不被人理解。毋棄毋亟彼绷，亟是急迫巍佑，心里也不要急、不要躁寄悯，也不要放棄萤衰，真的是不離不棄一切眾生，悲天憫人猜旬〈喽埃「以熱心共人于風(fēng)波之舟，而人以冷心遐遺之洒擦，毋忮毋求」椿争。熱心，熱心腸熟嫩，愛心秦踪，跟人同舟共濟(jì)，幫助別人掸茅。但是別人也不理解椅邓，不領(lǐng)你的情，以冷心遐遺之昧狮，遐是遠(yuǎn)景馁，遺是把你遺忘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把你遺忘逗鸣，離你很遠(yuǎn)合住，不想跟你接觸，你想幫助他撒璧，他遠(yuǎn)離你聊疲。那你是毋忮毋求，毋忮毋求是講心里不要有嫉妒沪悲，不要有遺憾获洲，也不要有求取，以無求之心來幫助人殿如。
下面說「銷大釁于曲突徙薪贡珊，而勛名有所不必取」最爬。銷大釁的釁就是講爭端，講嫌疑门岔、嫌隙爱致，這個(gè)釁就是挑釁那個(gè)釁。曲突徙薪寒随，突就是指煙囪糠悯，把煙囪彎曲，建成彎的妻往，把薪互艾，就是燒灶用的那種柴草把它移走，徙是移走讯泣，這就是防范火災(zāi)纫普，防患于未然，防止災(zāi)禍的意思好渠。這個(gè)話就是說把大的嫌隙和爭端消除于未然昨稼，防止災(zāi)禍的發(fā)生，防止災(zāi)難的發(fā)生拳锚〖偎ǎ可是別人也未必懂，因?yàn)槟愕氖址ㄌ呙骰舨簦愕木辰缣叩福瑒e人根本不懂，不知道你在為他們做這項(xiàng)大好事抗楔。而勛名有所不必取棋凳，你也不用要這個(gè)名，你也不需要受這些勛连躏，勛章剩岳、獎(jiǎng)勵(lì)、名譽(yù)都不必取入热。
「蒙極誣于明珠薏苡拍棕，而心跡有所不必明」。明珠薏苡是一個(gè)成語勺良，這是表示受了誤會(huì)和毀謗绰播。這個(gè)故事是講到東漢時(shí)期有一個(gè)很有名的將領(lǐng)叫馬援，他叫伏波將軍尚困，他能征善戰(zhàn)蠢箩。有一次到南疆打仗，很多軍隊(duì)中的士兵因病而死，于是馬援將軍就在當(dāng)?shù)孛耖g找了一種薏苡谬泌，可以治這種病障滔韵，就是治傳這染病的方法。那個(gè)薏苡實(shí)際上它的果實(shí)就是薏米掌实，我們廣東人常常煲湯用薏米陪蜻，去濕的。結(jié)果這個(gè)薏苡拿回來贱鼻，馬援將軍為了幫助朝廷防范這些傳染病宴卖，所以在當(dāng)?shù)厥占撕芏噙@些薏苡做藥種，帶了幾車回來邻悬，帶回朝廷症昏。結(jié)果沒想到馬援死了以后，朝中竟然有人誣告他拘悦，說他是在當(dāng)?shù)厮压位貋泶罅康拿髦椋澸E枉法橱脸，這是對(duì)他的一種污蔑础米。所以明珠薏苡，后來就被做為受到污蔑添诉、毀謗這么一個(gè)意思屁桑。蒙極誣，極是最極栏赴、最厲害的這種污蔑蘑斧、毀謗，就像馬援將軍明珠薏苡這故事一樣须眷。而心跡有所不必明竖瘾，心跡是講自己的存心，自己的存心不必要向別人說明花颗，大公無私而不求別人知道捕传，對(duì)得住自己的良心就行。
「為國家扶欲墜未墜之紀(jì)綱扩劝，則眾嫌不必恤」庸论，紀(jì)綱這是網(wǎng)的繩子，代表法度棒呛。國家到了危難時(shí)刻聂示，將要?jiǎng)觼y，將墜未墜簇秒，你去扶持它鱼喉、幫助它，眾嫌不必恤，恤就是講顧念蒲凶、顧及气筋。那你要做這種好事情，肯定就會(huì)有人嫌疑旋圆，你是什么存心?你是什么動(dòng)機(jī)?你不必顧慮宠默，要做的還是要做×榍桑「而又不以氣節(jié)自有也」搀矫，但是自己又不動(dòng)那種跟對(duì)方對(duì)立的心理，不用氣節(jié)標(biāo)榜自己刻肄，我就是不怕你嫌疑瓤球，你又有這個(gè)心，這又過了敏弃，這不是中庸卦羡，連這個(gè)心都沒有。所以氣節(jié)這個(gè)念頭都放下麦到，真正是純凈純善绿饵。「為世教發(fā)難明當(dāng)明之道術(shù)瓶颠，則眾咻不必虞拟赊，而又不以門戶自標(biāo)也」。為世間教化粹淋，發(fā)明道術(shù)就是圣賢的道理吸祟，難明又當(dāng)明。圣賢道理很難懂桃移，但是又不能不懂屋匕，所以一生講經(jīng)說法就是為了發(fā)明難明當(dāng)明之道術(shù)〗杞埽可是眾咻不必虞炒瘟，眾人就會(huì)亂說話，咻是喧擾第步，批評(píng)疮装、說閑話的很多。不必虞粘都，虞就是憂慮廓推、憂患。而又不以門戶自標(biāo)也翩隧，他自己又不想立個(gè)什么門戶樊展，沒有是所謂的我很有氣節(jié)，我不畏懼別人說閑話，他沒這個(gè)心理专缠。
「流俗之所爭趨者吾避之」雷酪，一般世人要爭的我就讓±酝瘢「流俗之所共惡者吾察之」哥力，人們都厭惡的我要察，檢察一下為什么人們會(huì)厭惡墩弯，未必是壞事吩跋。譬如說人人都說《弟子規(guī)》是封建迷信的產(chǎn)物，那你要查一查是不是如此渔工，是不是封建糟粕锌钮。「幽則必闡引矩，而過則必原」梁丘，幽深的道理要闡明，別人的過失一定要原諒旺韭》彰眨「其道必不詭于中庸」，詭是違反茂翔，所行之道沒有違反中庸混蔼÷囊福「而其心則不求人知珊燎，而求天知。不患人之不己知遵湖，而求為可知」悔政。有什么可以讓人知，要問這個(gè)延旧，不是怕自己名氣不夠大谋国。「求可知之中迁沫，不求可為鄉(xiāng)愿知芦瘾，而求可為狂狷知」，這個(gè)我們都懂集畅〗埽「不求可為狂狷知，而求可為中行知」挺智，中行又比狂狷要高一層祷愉，行中庸之人。「不求可為一鄉(xiāng)一國之善士知二鳄，而求可為天下之善士知赴涵。不求可為天下之善士知，而求可為萬世之善士知订讼。亦不必求為萬世之善士知髓窜，而求可為依中庸之君子遯世不見知而不悔者，默相知于天眼遙觀天耳遙聞之中」躯嫉。何等的圣賢氣概!真正讀起來纱烘，蕩氣回腸。不求為萬世之善士知祈餐，這何等的心量!只求什么?依中庸而行的君子擂啥，這是圣人。他們遯世不見知帆阳，就是一生哺壶，遁世這個(gè)遯跟那個(gè)逃遁那個(gè)遁是相通的，就是離開人世了都不被人知蜒谤，叫不見知山宾。見是被，不被知道鳍徽，而不悔资锰，無怨無悔。這些人都是圣人阶祭，這種人都是出三界的人绷杜。所以他們有天眼遙觀天耳遙聞，他們知道濒募，就求圣人知道就好鞭盟，我們講求佛菩薩知道就行。這個(gè)可以做為上面兩章的一個(gè)小小的評(píng)注瑰剃。
【評(píng)析】
道聽途說是一種背離道德準(zhǔn)則的行為齿诉，而這種行為自古以來就存在的。在現(xiàn)實(shí)生活中晌姚，有些不僅是道聽途說粤剧，而且四處打聽別人的隱私，然后到處傳說挥唠，以此作為生活的樂趣抵恋，實(shí)乃卑鄙之小人。
