子曰：“吾嘗終日不食给涕，終夜不寢豺憔，以思，無益够庙，不如學(xué)也恭应。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺耘眨，去左思右想昼榛，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好剔难。”
孔子在這里說他的心得體會胆屿，他說我曾經(jīng)，『嘗』就是曾經(jīng)钥飞，『終日不食』莺掠，就是一整天不吃飯;『終夜不寢』，一整夜都不睡覺;『以思』读宙，干什么?在那里苦思冥想彻秆。『無益』，沒有任何的實益唇兑，『不如學(xué)也』酒朵。所以孔老夫子后來總結(jié)出來，想沒用扎附，不如好好的讀圣賢書蔫耽，求學(xué)。為什么?想再多都想不過古人留夜，世間這些道理古人都已經(jīng)悟到了匙铡，你好好的學(xué)，你同樣入古人的境界碍粥，就可以了鳖眼。古人就是圣人，圣人證得自性嚼摩，自性是宇宙的本體钦讳，你證得自性你就無所不知、無所不能枕面。
怎么證得自性?不是靠想就能想得到的愿卒，用想不可能證得自性。自性是六根都接觸不到潮秘，就是眼見不到琼开，耳聽不到，鼻嗅不到唇跨，舌嘗不到稠通，身觸不到，連意都想不到买猖。不能用你的六根六識，想不能想滋尉，所以古德稱為叫「離言絕慮」玉控。不能用語言，也不能用思惟狮惜，不想就證得了高诺，所以叫不可思議。不可思議不是一個形容自性很偉大碾篡，不是那意思虱而，就是不可思也不可議，不可以用思惟开泽，不可以用議論牡拇。馬鳴菩薩在《起信論》里面講的，「離言說相，離名字相惠呼，離心緣相」导俘。這個言說、名字都得離開剔蹋，不能用旅薄，連心緣相，就是你想也不能想泣崩。所以「以思少梁，無益」，根本達不到這個自性的境界矫付。一定是放下想了猎莲，不起心、不動念才能夠入技即。所以說「不如學(xué)也」著洼，那你就讀圣賢書。讀圣賢書而叼，你就好好的去領(lǐng)會身笤，也不需要在那里胡思亂想。
所以真正讀經(jīng)典葵陵，怎么讀?老恩師教我們讀經(jīng)典液荸，不需要在讀的時候去想它什么意思。你譬如說《論語》脱篙，你去讀娇钱，我們現(xiàn)在發(fā)的這個講義上還有拼音，你就跟著那個字來讀绊困，懂不懂意思?不要管它文搂，可能你懂，也可能不懂秤朗，不要去想煤蹭，就是這樣讀。二十篇《論語》讀完一遍又讀一遍取视，可能你兩個小時就能讀下來硝皂，一天讀個十遍，二十個小時作谭，這是修戒定慧稽物。你看你心無雜念，你在讀折欠，你讀得很專注仅醇，你不能想別的，一想別的蹋盆，你讀錯了，你就得專心的讀那先，不能讀錯、不能讀漏赡艰。在你讀的時候售淡，你是沒有起惡念，你沒有造惡行慷垮，你所有的過失都沒有了揖闸，那心就定在這。你看持戒修定料身，讀得很清楚沒有讀錯汤纸，這是智慧。戒定慧三學(xué)就在這讀經(jīng)里頭芹血，這是真正的學(xué)贮泞。讀到一定程度，忽然你就開悟幔烛，這個戒定慧修到一定程度啃擦，他就一下頓悟，然后這《論語》里面所講的圣人的意思你全懂饿悬，甚至你不用看批注你都懂令蛉。但是這個時候還要看批注，還要聽別人講狡恬，聽是什么?驗證一下自己所領(lǐng)悟的意思是不是跟圣賢人的意思是一樣的珠叔，那個是什么?驗證，是鑒定自己的境界弟劲，這是真學(xué)祷安。這個學(xué)不是搞世間的那種學(xué)術(shù)，世間學(xué)術(shù)是用想函卒、用思惟辆憔，那個你只能獲得知識，你得不到智能报嵌。因為智慧不是從想得來，智慧是從定那里悟出來的熊榛，清凈心中現(xiàn)前的這個作用就是智慧锚国，它是本性中具足的。所以孔老夫子在這里講的這個意思很深玄坦，告訴我們放下無益之思血筑，而注重求學(xué)绘沉。
孔子他是一個很好學(xué)的人，在前面「述而篇」孔子就說到豺总，「我非生而知之者车伞，好古，敏以求之者也」喻喳。他說我并非生而知之另玖，不是生下來就懂，生下來就懂那是天才表伦，他生下就是圣人谦去。所以孔子說他不是生而知之，他是什么?學(xué)而知之蹦哼，是好古敏以求之者也鳄哭。好古是什么?歡喜讀古圣先賢的書，歡喜接受古圣先賢的教誨纲熏，這是好學(xué)妆丘。而且更重要的是敏以求之，學(xué)了之后要真干局劲，敏是敏銳勺拣、敏捷，聽了就做容握，這叫敏宣脉。求之，就是求證圣賢的境界剔氏，這要從真干中得來塑猖。不是真干，光學(xué)一個文字得不到谈跛、求不到羊苟。所以他一生就是這樣好古、敏以求之感憾，他成圣人了蜡励。
蕅益大師在批注這段文里面說到，「學(xué)阻桅，思凉倚，本非兩事。言此嫂沉，以救偏思之失耳」稽寒。所以這里就講得意思很明了，學(xué)和思不是兩樁事趟章，是一樁事杏糙。換句話說慎王，學(xué)一定要思，思一定要學(xué)宏侍，這兩個是相輔相成赖淤。孔老夫子在「為政篇」里面就講到谅河，「學(xué)而不思則罔咱旱，思而不學(xué)則殆」，證明這學(xué)和思是在一起的旧蛾，它不是兩樁事莽龟。如果是光學(xué)而不思，那就會迷惑锨天、迷罔毯盈，思而不學(xué)就會殆，這個殆就是你會疲厭病袄，或者是產(chǎn)生危機了搂赋，很危險了，你想都想錯了益缠。學(xué)而不思和思而不學(xué)都把學(xué)和思做兩樁事看了脑奠，這都有問題。真正的學(xué)就是學(xué)而思幅慌、思而學(xué)宋欺。所以你在讀圣賢書的時候，這就是學(xué)胰伍，你認認真真的讀齿诞，不打妄念，心是定的骂租，是清凈的祷杈。這個心清凈了，就有智慧現(xiàn)前渗饮，那叫思但汞。思是什么?當下領(lǐng)悟了圣賢的教誨，你悟入互站，這不是你想出來的私蕾，那個意思忽然就現(xiàn)前『遥靠想是目，想不出來，想出來的标捺，那叫妄想懊纳。這個思是你的悟處，就像菩薩三慧聞亡容、思嗤疯、修，意思是一樣的闺兢。菩薩的聞慧就是學(xué)茂缚，菩薩的思慧就是這里的思，菩薩的修慧就是敏以求之屋谭，這個三慧是三而一脚囊、一而三，不是三個事情桐磁，是一樁事情悔耘，同時產(chǎn)生的，不是有次第的我擂。不是說我先聞衬以，我學(xué)了這些教誨，我回去慢慢想校摩，想明白了再去干看峻，分成三樁事，這就不是三慧衙吩。所以聞了立刻就領(lǐng)悟互妓，這叫思，思了立刻就變成自己的生活行為坤塞，你就用上了冯勉，這叫修。所以不是三個事尺锚，是一個事珠闰。蕅益大師在這里點出來，學(xué)思也并非兩事瘫辩，這意思是一樣的伏嗜，這是教我們怎么樣來求學(xué)。
孔子在這里特別點出「以思伐厌，無益承绸，不如學(xué)也」，言此挣轨，以救偏思之失耳军熏。為什么說這個話?因為為了救偏思之失。特別是知識分子很喜歡思考卷扮，他離開圣賢之道自己在那想一套〉磁欤現(xiàn)在人又很崇尚發(fā)明創(chuàng)造均践，有創(chuàng)新、有新意摩幔，所以很多人就很喜歡胡思亂想彤委，那叫偏思，偏了或衡。所以孔子特別給我們說明焦影，以思無益，不如學(xué)也封断。這個思要在學(xué)里頭得到斯辰，這才是真正的智慧。所以學(xué)《論語》也好坡疼，學(xué)圣賢經(jīng)典也好彬呻，不要有自己的成見，你就把心空掉回梧，虛心的領(lǐng)會圣賢的教誨废岂，你自然就有悟處。
【評析】
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題狱意。在前面的一些章節(jié)中湖苞，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識详囤，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述财骨。思是理性活動，其作用有兩方面藏姐，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德隆箩，就要改正過來;另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去羔杨。但學(xué)和思不可以偏廢捌臊，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的兜材±砼欤總之，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行曙寡、有學(xué)問的人糠爬。這是孔子教育思想的組成部分。
