子曰：“人能弘道蠢琳，非道弘人啊终。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
孔子說(shuō)：“人能夠使道發(fā)揚(yáng)光大，不是道使人的才能擴(kuò)大傲须。”
這個(gè)話蓝牲，我們老恩師在講經(jīng)當(dāng)中是常常提到，這個(gè)語(yǔ)句就出自于《論語(yǔ)》泰讽。這個(gè)「道」意思很深例衍，道是講宇宙本體昔期，也是我們每一個(gè)人、每一個(gè)眾生的本性佛玄，這是講道硼一。宇宙的本性跟我們的本性是一，是一個(gè)本性梦抢。所以人和宇宙般贼，情與無(wú)情、一切眾生都是同出一個(gè)道奥吩。道家講哼蛆，這個(gè)道是宇宙萬(wàn)物的本源，所以「道生一圈驼，一生二人芽，二生三，三生萬(wàn)物」绩脆。佛家也是這樣講萤厅，佛家不用道這個(gè)字，用自性靴迫，也是道惕味。《華嚴(yán)經(jīng)》上講一切宇宙現(xiàn)象是「唯心所現(xiàn)玉锌，唯識(shí)所變」名挥。這個(gè)心、識(shí)就是宇宙的本體主守，跟道這個(gè)概念是相同的禀倔，是自性所生、所變参淫。人如果能夠證得了道救湖，他就是圣人，他跟宇宙萬(wàn)物合而為一了涎才。
所以孔老夫子勸導(dǎo)我們志于道鞋既，立志要證道。那要證道耍铜，我們也行道邑闺，得行道才行，行道就得修德了棕兼。所以據(jù)于德陡舅，志于道得據(jù)于德。德是道的相伴挚，道是無(wú)形的靶衍、無(wú)相的臂寝，我們的六根接觸不到，它是寂然不動(dòng)摊灭，本不生滅咆贬，本自清凈，又是人人本自具足帚呼√投校可是我們?nèi)巳肆纸佑|不到，就是眼看不到煤杀，耳聽(tīng)不到眷蜈，鼻嗅不到，舌嘗不到沈自，身觸不到酌儒，連意都想不到，你看這很妙!它是宇宙的本源枯途。那我們?cè)趺茨茏C道?只能通過(guò)修德這個(gè)方法忌怎。所以道，有時(shí)侯也解釋成道路酪夷、方法榴啸，修道就是修德，通過(guò)修德這個(gè)方法晚岭，這么走下去可以證道鸥印。德是有相的，所以能夠修坦报。
這個(gè)寂然不動(dòng)的道库说，要把它顯現(xiàn)出來(lái)，剛才講的就是德片择，能顯現(xiàn)的叫德潜的。那誰(shuí)去顯現(xiàn)?只有人才能夠顯現(xiàn)，所以叫『人能弘道』构回。這個(gè)「弘」夏块，是弘揚(yáng)疏咐，就是顯現(xiàn)的意思纤掸，把它彰顯出來(lái)。如果不彰顯它浑塞，那我們真的不知「道」借跪。非要通過(guò)能顯現(xiàn)出來(lái)的相，我們才能夠知「道」酌壕，然后才能夠發(fā)愿志于道掏愁，行道歇由、證道。那道靠誰(shuí)去弘?人去弘果港。道自己不能弘沦泌，道是本自清凈、本不動(dòng)搖辛掠，所以要人去弘谢谦。因此『人能弘道，非道弘人』萝衩。只能人去適道回挽，道不適人，不會(huì)跟著人轉(zhuǎn)動(dòng)的猩谊。人自己發(fā)心去弘揚(yáng)道千劈、去證悟道，道還是寂然不動(dòng)牌捷。所以人就很關(guān)鍵墙牌，能夠真正證道、弘道的人暗甥，這就是圣人憔古。
這個(gè)弘道就是證道之后從體起用，道是體淋袖，用就是弘鸿市，把道弘出來(lái)。所以孔老夫子這兩句話的意思很深即碗，他隱含的意思是告訴我們焰情，道是人人本有，誰(shuí)都不缺少剥懒，所以人人都能弘道内舟。但是你要弘道必須是自己先領(lǐng)悟道，你通過(guò)行道之后你悟道初橘，你證道了验游，證是證明了，你跟道合而為一了保檐，你能得到受用了耕蝉。道的受用是廣大無(wú)邊。所以《道德經(jīng)》上講夜只，「視之不足見(jiàn)垒在，聽(tīng)之不足聞，用之不可既」扔亥，這道看是看不見(jiàn)场躯，聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)谈为，就跟佛法講的一樣，說(shuō)自性六根都接觸不到踢关，所以視之不足見(jiàn)伞鲫，聽(tīng)之不足聞，但是用之不可既签舞，它沒(méi)有極限的榔昔，沒(méi)有邊際的。所以六祖惠能大師證道之后瘪菌，他講了五句話撒会，「何期自性，本自清凈;何期自性师妙，本不生滅;何期自性诵肛，本自具足;何期自性，本無(wú)動(dòng)搖;何期自性默穴，能生萬(wàn)法」怔檩。這就把這個(gè)道給我們講清楚了，能生萬(wàn)法蓄诽，整個(gè)宇宙現(xiàn)象全是從道生出來(lái)的薛训。所以老子《清靜經(jīng)》里面就有一句話說(shuō)，「大道無(wú)名仑氛，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名乙埃，強(qiáng)名曰道」。這個(gè)大道本來(lái)沒(méi)有名號(hào)锯岖，但是它是宇宙的主宰介袜，宇宙的本源。很多宗教里面把它稱(chēng)為神出吹、稱(chēng)為上帝遇伞，佛法稱(chēng)為自性，反正不管你稱(chēng)什么捶牢，那個(gè)名號(hào)都是勉強(qiáng)稱(chēng)之鸠珠。它生養(yǎng)萬(wàn)物。大道是宇宙的本體秋麸，宇宙是從它那生出來(lái)的渐排，我不知道它叫什么名，但是強(qiáng)名曰道竹勉，勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫道飞盆。老子也不簡(jiǎn)單娄琉，他也是證道之人次乓，所以能夠把道講出來(lái)吓歇，這就是弘道。
孔老夫子意思在這里面說(shuō)得很多票腰，要把它弘揚(yáng)出來(lái)城看，可以說(shuō)說(shuō)之不盡，剛才講的人人本具杏慰，它又本不動(dòng)搖测柠，本不生滅、本自清凈缘滥，所以極難體會(huì)轰胁、極難領(lǐng)悟〕螅可是它又是能生萬(wàn)法赃阀，大用無(wú)方。我們必須去悟擎颖、去修榛斯、去證，證得之后把它弘揚(yáng)光大搂捧。不僅自己得到道的受用驮俗，而且讓一切眾生都得到道的受用≡逝埽《大學(xué)》里面講王凑，「大學(xué)之道，在明明德聋丝，在親民荤崇，在止于至善」。明明德就是悟道潮针，明德就是道的體現(xiàn)术荤，明德就是性德，自性本具的德能每篷，你把它顯明出來(lái)叫明明德瓣戚。不僅自己明明德，自己證道了焦读，而且親民子库，親民就是幫助別人也明道，明明德矗晃。最后一切眾生跟自己都明明德了仑嗅，都證得圓滿的道了，這就止于至善。佛家講的仓技，「自覺(jué)覺(jué)他鸵贬，覺(jué)行圓滿」，這就是大學(xué)之道脖捻。
孔老夫子還有一層意思阔逼，在這里勸我們要發(fā)心、要立志地沮，立志弘道嗜浮，要有這種使命感。現(xiàn)在我們學(xué)了這個(gè)道摩疑，得到一點(diǎn)點(diǎn)道的受用了危融，不能夠獨(dú)享，要立志弘揚(yáng)雷袋，跟一切眾生共享专挪。這是人人本具的，每一個(gè)人都能夠享受的片排，只是他沒(méi)有證得而已寨腔，那就需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)，才能幫助他證得率寡。所以一切圣賢在世間迫卢，他們的工作是什么?就是弘道。你看孔老夫子一生就是弘道冶共，老子也是弘道乾蛤，雖然做法有不一樣⊥苯孔老夫子一生周游列國(guó)家卖，也是講學(xué)，他是弘道庙楚。老子他要隱居上荡，西出函谷關(guān)之前，在函谷關(guān)那里留下了五千言《道德經(jīng)》馒闷，那也是弘道酪捡，把道彰顯出來(lái)了。釋迦牟尼佛纳账，你看他一生講經(jīng)說(shuō)法四十九年逛薇，三十歲證道，一直到七十九歲涅盤(pán)疏虫，四十九年都在弘道永罚。他是講經(jīng)教學(xué)啤呼，不搞政治∧馗ぃ孔老夫子搞政治官扣，最后搞不成功，回老家教學(xué)产捞。都是在弘道醇锚，所以儒釋道三家的圣人全是弘道哼御。我們也要立志效仿這些圣賢坯临，這一生也要弘道。不管你是什么樣的身分恋昼，不管你做什么樣的工作看靠，都可以弘道。只要把道在你生活當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)液肌，你過(guò)一個(gè)覺(jué)者的生活挟炬，用智慧來(lái)生活，你就是在弘道嗦哆。人家看到你谤祖，他也覺(jué)悟了。那我自己發(fā)心是走講學(xué)的路線老速，用語(yǔ)言來(lái)弘道粥喜。當(dāng)然最關(guān)鍵的自己先要做到，做到了再說(shuō)橘券，別人才能信服额湘。
蕅益大師有一小段話在這里批注說(shuō)，「可見(jiàn)道旁舰，只是人之所具锋华。天地萬(wàn)物，又只是道之所具箭窜。誰(shuí)謂天地生人耶」毯焕。這是給我們點(diǎn)出一個(gè)真相，人能弘道就可見(jiàn)得道是人人本具的磺樱，否則人怎么能弘道?這個(gè)人芥丧，人能弘道的人是指任何人，沒(méi)有專(zhuān)指哪個(gè)人，每個(gè)人都能弘道述么，所以每個(gè)人都本自具足道量瓜。天地萬(wàn)物又只是道之所具，天地萬(wàn)物是道之所生物遇。所以天地萬(wàn)物的那個(gè)本體跟人的本性是一不是二，佛教稱(chēng)天地萬(wàn)物的本性叫法性，人自己询兴、一切眾生所具的這個(gè)本性叫佛性乃沙，佛性和法性是一個(gè)性。人和宇宙萬(wàn)物都是這自性所變現(xiàn)诗舰、所生的警儒。誰(shuí)謂天地生人耶，是誰(shuí)說(shuō)天地生人眶根，誰(shuí)說(shuō)是神造人?都不是蜀铲，都是道自己變現(xiàn)的，就是我們自性變現(xiàn)的属百。我們自己要是證道了记劝，證得自性了，我們也能跟上帝族扰、跟佛一樣得到道的受用厌丑，無(wú)所不知、無(wú)所不能渔呵。
【評(píng)析】
人必須首先修養(yǎng)自身怒竿、擴(kuò)充自己、提高自己扩氢，才可以把道發(fā)揚(yáng)光大耕驰，反過(guò)來(lái)，以道弘人类茂，用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面耍属，嘩眾取寵，那就不是真正的君子之所為巩检。這兩者的關(guān)系是不可以顛倒的厚骗。
