子曰：“眾惡之，必察焉将饺；眾好之贡避，必察焉。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“大家都厭惡他予弧，我必須考察一下;大家都喜歡他刮吧，我也一定要考察一下。”
這個意思是講大眾厭惡某人掖蛤，這個『之』沒有特定杀捻，我們就說某人，大家都很厭惡他蚓庭，可是他不一定真的是可惡致讥，『必察焉』，必須要考察一下彪置，這個人是不是確實可惡拄踪，然后你才能夠下結(jié)論∪『眾好之』惶桐，這反過來了，大眾都愛好某人，那這個人也不一定是好的姚糊，你還要考察一下贿衍，他是不是確實是好，所以『必察焉』救恨，然后才下結(jié)論贸辈。這是講很客觀、很公正的來評判人肠槽。
因為如果某人大家都厭惡他擎淤，或許是因為這個人自己有一種個性，特立不群秸仙，他不能合群嘴拢，可是他可能有特殊的美德，他不愿意跟眾人同流合污寂纪，所以未必不是賢人席吴。所以我們不能夠以眾人的觀點做為自己的觀點而輕信，還要自己考察考察捞蛋。大家都喜歡他的孝冒，那也可能是他很有交際的手腕，能夠跟大家打好關(guān)系拟杉，做了個老好人庄涡，每個人都跟他不會有什么過節(jié)，甚至他給很多人都有利益搬设，甚至他結(jié)黨營私啼染，跟這些人在一起狼狽為奸，那你就不可以只相信眾人的話焕梅。大家說他好迹鹅，你也要細查一下，看他好在哪里贞言，這是要有知人之明斜棚。就是剛才我們第二篇里面那章《論語》講到的，「視其所以该窗，觀其所由弟蚀，察其所安」，你去觀察觀察酗失，然后才能夠評判一個人义钉。
蕅益大師批注里面給我們畫龍點睛，他說「上句规肴，為豪杰伸屈」捶闸，這個豪杰有時候可能被眾人所厭惡夜畴。譬如說，舉一個簡單的例子删壮，如果全社會的人都習(xí)慣于漏稅贪绘，偷稅漏稅，有一個人偏偏堅持自己要繳足稅央碟，那大家可能都很厭惡他税灌。為什么?他給大家?guī)斫?jīng)濟的損失，所以都說他不好亿虽。但是你要好好考察一下菱涤，他的心地是為公還是為私，你這考察清楚了洛勉，能夠為豪杰伸屈狸窘，他可能被委屈了，你要給他平反坯认，要倡導(dǎo)正氣∶セ粒「下句牛哺，為鄉(xiāng)愿照膽」，鄉(xiāng)愿這個是指那些老好人劳吠，好好先生引润。這些人真有，在一鄉(xiāng)當(dāng)中跟每個人關(guān)系都很好痒玩，所以大家也都喜歡他淳附。可是這種人在大是大非面前往往退卻蠢古，不敢堅持正道奴曙，或者是同流合污。譬如說草讶，整個社會都在搞貪污受賄洽糟，行不正之風(fēng)的話，他也就跟著大家一起堕战，他不會鶴立不群坤溃、潔身自好，他不會嘱丢，所以大家都說他這是好人薪介。但是豪杰之士反之，他寧愿冒著大家的批評越驻、毀謗汁政，但是堅持正道道偷。
所以「眾好之，必察焉」烂完。這是第二句试疙，是為鄉(xiāng)愿照膽。這個照膽抠蚣，相傳秦朝咸陽宮中有個大方鏡祝旷，一個鏡子，能夠照見人五臟的病患嘶窄。如果女子有邪心怀跛、有邪念，這個鏡也能夠照出來柄冲，可以看到膽吻谋、心那種動態(tài)。所以說照膽是比喻明鏡可鑒现横，照得很清楚漓拾，逃不出明鏡所照的這種真相，不能夠逃避戒祠。這個是什么?真正賢人骇两、圣人，他有知人之智姜盈，他知道誰是豪杰低千、誰是鄉(xiāng)愿。孟老夫子講「鄉(xiāng)原馏颂，德之賊也」示血，那個所謂的好好先生跟人同流合污，絕不跟人反過來唱反調(diào)的救拉，這種人不能堅持原則难审，叫德之賊也，賊就是偷亿絮，會偷剔宪，把道德偷走了，這社會就沒有道德壹无。而往往豪杰之士有錚錚的性格葱绒，剛正不阿，他這個心地是正直的斗锭。所以孔老夫子在這里教導(dǎo)我們?nèi)绾稳プR人地淀，當(dāng)然能夠識人最重要你自己要做到，自己要做豪杰岖是，不能夠做鄉(xiāng)愿之士帮毁。你是豪杰你才能夠認得豪杰实苞，這肯定是這個道理。
【評析】
這一段講了兩個方面的意思烈疚。一是孔子決不人云亦云黔牵，不隨波逐流，不以眾人之是非標準決定自己的是非判斷爷肝，而要經(jīng)過自己大腦的獨立思考猾浦，經(jīng)過自己理性的判斷，然后再作出結(jié)論灯抛。二是一個人的好與壞不是絕對的金赦，在不同的地點，不同的人們心目中对嚼，往往有很大的差別夹抗。所以孔子必定用自己的標準去評判他。
