子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀蚪腋。”
關(guān)鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行丰歌，小事情不忍耐，就會(huì)敗壞大事情屉凯。”
這個(gè)「巧言」立帖，就是說話很巧妙，可以把沒理的都能說成有理悠砚，這種話足以擾亂人的德行晓勇，所以『巧言亂德』。『小不忍绑咱，則亂大謀』绰筛，這個(gè)話我們說的人很多，勸我們能忍耐描融，小事上要是不能忍耐铝噩，這就會(huì)擾亂大計(jì)。有些古注他把這個(gè)「忍」解釋成窿克，不是用忍耐來解釋骏庸，他是講不忍之心那個(gè)忍，就是如果我們不忍心去懲治那個(gè)小的惡人年叮，那就會(huì)亂大謀敞恋，這樣解釋，有的古注是這樣解谋右。這樣解釋根據(jù)李炳南老先生的說法硬猫，不如前一種的好。所以我們還是沿用大家都已經(jīng)用得很多的說法改执，這「小不忍啸蜜，則亂大謀」，忍是作忍耐來講辈挂，小節(jié)上不忍耐就會(huì)亂大計(jì)衬横。
蕅益大師在批注這段話說，「二皆自亂自己耳」终蒂。這兩個(gè)亂字蜂林，一個(gè)是巧言亂德，一個(gè)是小不忍則亂大謀拇泣，這兩個(gè)亂都是亂自己噪叙，跟別人無關(guān)。當(dāng)聽到別人跟我們說巧言霉翔，我們可以不亂睁蕾，不要隨意聽信那種巧言，要有智慧去辨別债朵。自己也不能夠講巧言子眶，「巧言令色，鮮矣仁」序芦，所以我們說話要實(shí)實(shí)在在臭杰，是一就是一、二就是二谚中，直言不搞巧言渴杆，巧言是屬于綺語射窒。小不忍，則亂大謀将塑，這也是亂自己脉顿，自己都亂了，當(dāng)然你所做的這些計(jì)劃也就跟著亂点寥。要想成大事艾疟，要有大的定力，叫一心不亂敢辩，你就能成大事蔽莱。
所以《大學(xué)》里面教我們，「知止而后有定戚长，定而后能靜盗冷，靜而后能安，安而后能慮同廉，慮而后能得」仪糖。知止對(duì)這里講我們小要忍，能忍就懂得知止迫肖，止住你的脾氣锅劝，止住你的瞋恚心，止住你的急性子蟆湖，這知止故爵，你就能定，這心就安定隅津，定就能夠靜诬垂，心安靜。這個(gè)靜很重要伦仍，古人講「每臨大事有靜氣」结窘，特別遇到大事要來臨的時(shí)候，要有靜氣呢铆，這個(gè)靜就是安靜的靜晦鞋。大事來臨之前，你看一個(gè)人浮浮躁躁的棺克，說話很愛說，定不下來线定，這個(gè)人一定壞事娜谊。所以要有靜氣才能夠臨大事，靜而后能安斤讥，這心就安了纱皆，安比靜又更進(jìn)一層湾趾，你就有禪定，遇事就不亂派草，就有智慧搀缠。智慧是慮，安而后能慮近迁，處事就周詳艺普。所以遇到大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大的事業(yè)鉴竭，那個(gè)心要處在安寧歧譬，甚至沒有妄念的狀態(tài)，那你就肯定有把握成功搏存。因?yàn)闊o思無慮是清凈心瑰步，清凈心就能夠生智慧，生起了智慧之后璧眠，你就自然運(yùn)籌缩焦、安排會(huì)非常妥當(dāng)，沒有欠缺责静。慮而后能得舌界，你就能夠得勝了，得成就泰演。所以自己先不能亂呻拌，外面的境界亂不了你。
不管是巧言也好睦焕，或者是毀謗語言也好藐握，你聽那個(gè)巧言不能夠心動(dòng)，生歡喜心了垃喊，那個(gè)人很會(huì)說話猾普，說得你飄飄然，你就動(dòng)了本谜，你就亂了初家。你也不能夠因?yàn)閯e人毀謗你，惡言相向乌助，你就生瞋恚心溜在，你也動(dòng)了。你要忍他托，這個(gè)忍掖肋，連忍的念頭都沒有。如果說我現(xiàn)在要忍赏参，咬著牙關(guān)就是不發(fā)脾氣志笼，但是中間都已經(jīng)怒火中燒沿盅，這不叫忍。這個(gè)憋久了那身體就出毛病了纫溃，癌癥都是這么得的腰涧。這個(gè)真正的忍是心里不動(dòng)念頭，不放在心上紊浩，這是真的忍窖铡。能忍，有這樣的修養(yǎng)郎楼，你再一看万伤，這些都是小事，障礙都是小障礙呜袁，不是大障礙敌买，你可以輕松過關(guān)。不能忍的話你就過不了關(guān)阶界，那就是大障礙虹钮，所以障礙實(shí)際上是你自己心變現(xiàn)的，外面哪有障礙膘融，就是你自己的心障礙你自己芙粱。你起了煩惱心，你自己障礙自己氧映，自己亂了春畔。你不起煩惱，只生智慧岛都，有什么障礙?
蕅益大師又引卓吾先生的話律姨，「卓吾云：一失之浮，一失之躁」臼疫。這個(gè)浮躁择份，巧言亂德是失之在浮，聽到人家花言巧語烫堤，給你一贊嘆荣赶，你就飄飄然了，浮起來了鸽斟。這一浮起來拔创，就亂了你的德。你的驕傲就起來了湾盗，自以為是就起來了伏蚊，辦事想問題就不可能周詳，一下頭腦發(fā)熱格粪，就會(huì)做錯(cuò)事情躏吊。這是因?yàn)楦。p浮的緣故帐萎。小不忍則亂大謀比伏，是失之在躁，急躁沒有定力疆导。所以不能忍耐赁项，要修忍你才能得定，得了定你才能開智慧澈段，所以忍很重要悠菜。這個(gè)忍實(shí)際上要修放下的功夫，一般人都覺得提起才是功夫败富，什么事情我們能擔(dān)當(dāng)悔醋，能夠提得起來，對(duì)兽叮，這是個(gè)功夫芬骄。但是你能放下更是功夫。你提得起鹦聪，放不下账阻，那完了，最后你非被壓死不可泽本，挑太重了淘太，就倒下去了。放下什么?放下那些煩惱规丽。
所以忍蒲牧，不是憋在心里的，憋在心里是沒放下嘁捷，是心上真的都沒有了造成，這叫忍。心平氣和雄嚣，這是真正的忍晒屎，這個(gè)功夫比提起的功夫更高。能提得起來的缓升，凡夫都能做到鼓鲁，可是能放得下的，唯有圣賢才能做到港谊。圣人跟凡夫不一樣的骇吭，圣人比凡夫高的，不是在他提起的多歧寺，是在他放下燥狰，全部放下了棘脐。所以一切能放得下，他就一切能提得起來龙致，什么都能忍蛀缝，那他就能夠成就大事業(yè)。
【評(píng)析】
“小不忍則亂大謀”目代，這句話在民間極為流行屈梁，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。的確榛了，這句話包含有智慧的因素在讶，尤其對(duì)于那些有志于修養(yǎng)大丈夫人格的人來說，此句話是至關(guān)重要的霜大。有志向构哺、有理想的人，不會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人得失僧诚，更不應(yīng)在小事上糾纏不清遮婶，而應(yīng)有開闊的胸襟，遠(yuǎn)大的抱負(fù)湖笨，只有如此旗扑，才能成就大事，從而達(dá)到自己的目標(biāo)慈省。
