子曰：“躬自厚而薄責于人盛嘿，則遠怨矣。”
關鍵詞：論語,衛(wèi)靈公第十五
孔子說：“多責備自己而少責備別人括袒，那就可以避免別人的怨恨了次兆。”
這一章根據(jù)李炳南老先生的《講要》，說這個『躬自厚』锹锰，漏了一個字芥炭，應該是「躬自責厚而薄責于人」。這個責是責備恃慧，意思是說對自己要從重責備园蝠，厚是厚重，就是自我批評要厚痢士、要重彪薛。『薄責于人』就是對人要輕責怠蹂，批評得要輕善延，這樣就能遠離他人的怨恨〕遣啵「躬自厚」易遣，責字在這里是省略。這個話不難懂赞庶，尤其是做領導的训挡，需要有這一個本事，多做自我批評歧强，自自然然大家就覺得你嚴以律己澜薄，寬以待人，大家就愿意親近你摊册，會敬佩你肤京。如果是對人苛責，對自己就放從茅特，這種人那是招怨忘分，他的部屬肯定會牢騷滿腹。
我曾經(jīng)見過一個領導白修，他在教訓自己的員工妒峦。員工犯了錯誤，領導要給下屬一個懲罰兵睛，但是他把這個員工叫來肯骇，單獨跟他講，一開口不指責員工有什么錯誤祖很，反而先做自我批評笛丙。「我這段時間因為太忙假颇，也沒有能夠好好照顧公司胚鸯，照顧你們大家，我得先向您道歉笨鸡，我沒有把這領導做好」姜钳。你看自我道歉、自我批評镜豹，對方會覺得那個心扉就一下打開了傲须，對方也會覺得自己應該批評自己，其實應該道歉的是自己趟脂，不是對方泰讽，領導哪有錯，是自己有錯昔期。但是領導先這么一說已卸，就把他的那種對抗的心理就融化掉了。然后這個員工自己就會說硼一，是我做得不好累澡，請領導從重處理我。你看這肯定是這樣的結(jié)果般贼。如果這個領導一開頭就拍著桌子指責別人愧哟，給你羅列了很多很多罪名奥吩，那對方一定是對抗的心理。即使你證據(jù)確鑿蕊梧、罪名成立霞赫，對方也是非常不服，他會生怨恨肥矢。
這就是藝術(shù)端衰，領導的藝術(shù)。當然這個不能光是在表面上做功夫甘改，這里「躬自厚」旅东，他是真正從內(nèi)心深處先做自我批評。他真的認為自己是做得不夠十艾，我這做領導的確實沒盡到本分抵代，我沒把你們帶好，我沒把你們教好忘嫉，其實這不是你的錯主守，還是我的錯。有這種心態(tài)榄融，那不簡單参淫，這是圣賢。你看看湯王就是這樣的心態(tài)愧杯，他說「萬方有罪涎才，罪在朕躬」，萬方是指天下老百姓力九，如果有罪耍铜，誰的罪?我的罪，老百姓沒有罪跌前，是我做為天子沒有教導好老百姓棕兼，所以導致他們犯錯誤，要懲罰應該是懲罰我抵乓，不能懲罰他們伴挚，這是圣人。我們要是真正學到了這種存心灾炭，那你成圣成賢不難茎芋。所以就這一句話，「躬自厚而薄責于人」蜈出，成圣的階梯田弥，嚴以律己，寬以待人铡原。這個厚偷厦，什么叫厚?承擔全部的責任商叹，有錯誤全是我的錯誤，就像湯王似的只泼，「萬方有罪沈自，罪在朕躬」，是我自己有錯誤辜妓，百姓沒錯誤。薄責于人忌怎，這個薄責是不責籍滴，薄到極處了，就不責備別人了榴啸。
像舜對他的父母孽惰，你看舜在這樣的家庭環(huán)境里真不容易，他父母三番五次要把他害死鸥印，你能受得了嗎?但是舜不僅沒有怨言勋功，連怨恨心都沒有，只是在反省自己哪里做得不好库说，會讓父母這樣生氣狂鞋。你看就是自責，沒有去責人潜的，所以最后遠怨骚揍，父母不再怨他了，最后被感動了啰挪。他不僅感動父母信不，天下人都被他感動。堯王請他出來亡呵，后來將王位都禪讓給他抽活。你看只是自責絕不責人，他得到的福報多大锰什，他得到的福是做了天子下硕。孔子在《中庸》里面贊嘆舜汁胆，「德為圣人卵牍，尊為天子，富有四海之內(nèi)沦泌，宗廟饗之糊昙，子孫保之」。舜的大孝谢谦，感得的福報這么大!所以古德有一句諺語講释牺，「天下無不是的父母」萝衩。這句話什么意思?做兒女的不能夠責備父母，父母沒有不是没咙，不是的就是自己猩谊。只有自己不是，沒有父母的不是祭刚，這個人叫孝子牌捷，這是大德。現(xiàn)在的人有幾個能做到心中沒有父母的不是涡驮，只有自己的不是?現(xiàn)在人都很叛逆暗甥，父母稍有嚴厲的辭色，立刻起對抗捉捅、起逆反撤防，甚至年紀輕輕離家出走，跟父母結(jié)怨棒口，這離古圣先賢的標準就太遠太遠了寄月。
蕅益大師在批注里面講，「厚責人者无牵，只是不能自厚耳」漾肮。這個說得好，為什么一個人會厚責于人?對人苛責得很嚴厲茎毁，求全責備初橘。為什么?就是因為自己不能夠?qū)ψ约簢栏褚螅载熂褐谋〕涞海熑酥木秃癖ｉ堋⒕椭亍７催^來崔梗，責己之心重夜只，責人之心就輕。所以圣賢教我們就是做責己蒜魄、克己的功夫扔亥，絕不責人。圣賢的教誨不是用來要求別人的谈为，要求自己的旅挤。
我們很多人學了《弟子規(guī)》，學了也很感動伞鲫、很激動粘茄，馬上回家行動，怎么行動?拿著《弟子規(guī)》對照家里人，然后天天說家里人柒瓣，你這個《弟子規(guī)》哪條沒做到儒搭，要改，都教訓別人去了芙贫。這是厚責于人搂鲫，他沒有自己先反省改過，這是方向搞錯了磺平，就適得其反魂仍，要反過來先要求自己。真正得道的人拣挪，他絕不責人擦酌。惠能大師說，「若真修道人媒吗，不見世間過」。真正修道的人連人家的過失都不放在心上乙埃，都不見了闸英，哪里還會去責?都不放在心上了，怎么會掛在嘴上?如果說成天講人家的過失介袜，批評別人甫何，這種人不是修道人，就是儒家講的遇伞，不是君子辙喂，是小人了。小人責人鸠珠，君子自責巍耗。要真正修德立身，最重要的從這改起渐排，不見世間過炬太，從不批評人開始做起⊙背埽看到人家有過失亲族，先回過頭來想想自己有沒有，有則改之可缚，無則嘉勉霎迫，對別人我們絕不批評、絕不指責帘靡。除非他誠心誠意來求教知给，求你來提醒他，他確實有那個誠意學習描姚，你可以點悟他炼鞠，幫助他改過缘滥。這是幫助人的心，也不是責人的心谒主。
【評析】
人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛朝扼。那么，為人處事應該多替別人考慮霎肯，從別人的角度看待問題擎颖。所以，一旦發(fā)生了矛盾观游，人們應該多作自我批評搂捧，而不能一味指責別人的不是。責己嚴懂缕，待人寬允跑，這是保持良好和諧的人際關系所不可缺少的原則。
