子曰：“由!知德者鮮矣忘伞。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),衛(wèi)靈公第十五
孔子說(shuō)：“由啊!懂得德的人太少了。”
這段是孔老夫子對(duì)學(xué)生子路的開(kāi)示沙兰，這個(gè)『由』就是子路的名字氓奈，孔老夫子叫著子路的名對(duì)他說(shuō)。叫著名字所說(shuō)的話當(dāng)然是非常重要的僧凰，這里的開(kāi)示很簡(jiǎn)單探颈，『知德者鮮矣』。這個(gè)「鮮」是少的意思训措，就是說(shuō)能知道道德的人非常的少伪节。這個(gè)「德」字光羞，它的古字的寫法是雙人邊，上邊一個(gè)直字怀大，正直的直纱兑，下面一個(gè)心，也就是從直化借、心潜慎，這個(gè)就是德。換句話說(shuō)蓖康，德是講在心地上铐炫。心有真心，有妄心蒜焊。真心是寂然不動(dòng)倒信，這個(gè)不動(dòng)的真心，孔子也稱為道泳梆。所以《論語(yǔ)》里面孔子說(shuō)過(guò)一句話鳖悠，「志于道，據(jù)于德优妙，依于仁乘综，游于藝」。我們的志向在求道套硼，也就是見(jiàn)到宇宙的本體卡辰，見(jiàn)到我們真心了，這是我們學(xué)圣學(xué)賢的目標(biāo)熟菲、方向看政，是為了道而修行。
道沒(méi)有形象抄罕，沒(méi)有名字允蚣，是我們的六根沒(méi)辦法接觸到的，寂然不動(dòng)呆贿，沒(méi)有生滅而又能生萬(wàn)法嚷兔，整個(gè)宇宙都是它變現(xiàn)出來(lái)的。那么我們?cè)趺茨軌蛑傅馈?我們民間常常問(wèn)做入，「你知不知道?」這個(gè)話可了不得冒晰，你要是知道了，你就是明心見(jiàn)性的人竟块。知「道」難壶运，大道無(wú)形，怎么知?通過(guò)德可以知浪秘，所以孔子講「志于道蒋情，據(jù)于德」埠况。這個(gè)據(jù)就是依據(jù)那個(gè)據(jù)。就好像人拄著拐杖走路棵癣，腿腳不靈便了辕翰，走路得靠一個(gè)拐杖，靠著它幫忙行走狈谊，能夠走到目的地喜命，我們的目的地是「道」。但是必須要靠拄著拐杖走河劝，我們腿腳不靈便壁榕，所以要據(jù)于德。德是有相的丧裁，道是無(wú)相的护桦。所以我們能夠通過(guò)德這個(gè)相而能夠知道含衔、悟道煎娇、證道。那德就比道簡(jiǎn)單一些了贪染，容易一些了缓呛，因?yàn)樗怯邢嗟摹Ｍㄟ^(guò)有相來(lái)修無(wú)相杭隙，通過(guò)有為來(lái)證無(wú)為哟绊。這是孔子講「志于道，據(jù)于德」的意思痰憎。相都是假的票髓，虛妄的，但是我們借假修真铣耘，通過(guò)假相證得真道洽沟。
那么相從哪來(lái)的?這真心我們剛才講不動(dòng)的，這一動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生相蜗细。你看現(xiàn)在太空物理學(xué)里頭有一個(gè)學(xué)派叫弦理論裆操，他們就講整個(gè)宇宙萬(wàn)物從哪來(lái)的?所有萬(wàn)物都是由這個(gè)最基本的粒子，粒子里頭由這個(gè)弦炉媒，像弦一樣的振動(dòng)產(chǎn)生的踪区，產(chǎn)生的粒子再組合成萬(wàn)物。所以有動(dòng)才會(huì)有相吊骤，不動(dòng)是沒(méi)有相的缎岗。這個(gè)動(dòng)而能夠直，所以這個(gè)德字直心白粉，雙人旁传泊，一個(gè)直茅郎，一個(gè)心。就是你所動(dòng)的能夠符合道或渤、符合真性系冗，這個(gè)叫德。不是彎曲的薪鹦，而是直的掌敬。這對(duì)我們一般人，沒(méi)有見(jiàn)性的人池磁，這就有下手處了奔害，我們?cè)趺礃觼?lái)修道?當(dāng)然首先要知德，修德地熄，這個(gè)德就是符合道的华临。起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作跟道相應(yīng)端考，跟真如本性相應(yīng)雅潭，這叫德。
那么知德者很少却特，所以這個(gè)證道的人當(dāng)然就更少扶供。那么孔老夫子教我們修德，目標(biāo)是讓我們證道裂明，證道就成就圣人椿浓。孔老夫子在當(dāng)時(shí)闽晦，二千五百年前就有這樣的感嘆扳碍，知德者太少了。為什么知德的人少?沒(méi)人教仙蛉。沒(méi)有人去真正依照古圣先賢教誨來(lái)修笋敞。如果是你說(shuō)我讀了這些經(jīng)典，是不是就是知?未必捅儒。你讀了這些經(jīng)典液样，如果你沒(méi)有修，沒(méi)有把經(jīng)典變成自己的生活巧还，那你還是不知鞭莽。這個(gè)知德，不是說(shuō)我知道那些文字就叫知麸祷，是你要做出來(lái)澎怒，你沒(méi)做到，那就是你還未知∨缑妫孔老夫子在這里講星瘾，等于點(diǎn)醒我們，我們能不能夠把圣賢教誨付諸于生活當(dāng)中惧辈，用在我們待人處事接物里頭?如果還沒(méi)有琳状，我們?cè)谶@個(gè)生活當(dāng)中還是用自己的知見(jiàn)，還會(huì)生煩惱盒齿，說(shuō)明沒(méi)有知念逞。
所以蕅益大師在批注里面下了一個(gè)點(diǎn)評(píng)，四個(gè)字边翁，「痛下一針」翎承。就好像是針灸似的，我們有病符匾，氣血不通叨咖，在那個(gè)不通的部位，穴位那里痛下一針啊胶，讓你痛甸各。那孔老夫子這句話是對(duì)子路講的，子路是代表我們创淡。子路有沒(méi)有知德?孔老夫子的標(biāo)準(zhǔn)痴晦，他還沒(méi)有知德，所以他修德還修得不夠琳彩。他尚且未知，我們就更不知部凑。我們學(xué)這一句話露乏，不是說(shuō)孔老夫子對(duì)子路講跟我們無(wú)關(guān)，不是的涂邀。我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》要存什么樣的心態(tài)?好像現(xiàn)前就對(duì)著孔老夫子瘟仿，接受孔老夫子的教誨、批評(píng)比勉，這我們才能夠有受用劳较。我們自己要是不能夠真正修德，不能把圣賢教誨變成自己的生活浩聋，那要在知上下功夫观蜗，得多學(xué)習(xí)。天天不能離開(kāi)經(jīng)教衣洁，古人講三日不讀圣賢書(shū)就面目可憎墓捻。那我們現(xiàn)前這個(gè)社會(huì)比古時(shí)候更污染，一日不讀圣賢書(shū)坊夫，一日不聆聽(tīng)圣賢教誨砖第，也是面目可憎撤卢。所以要天天在知上下功夫，學(xué)了一定要去做梧兼，做了之后你再學(xué)習(xí)放吩，你才能更提升，這是解行并重羽杰。解幫助你行屎慢，行幫助你解，這才順順利利的走上圣賢之道忽洛。
