子路問事君涮雷。子曰：“勿欺也阵面，而犯之。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
子路問怎樣事奉君主洪鸭。孔子說：“不能欺騙他样刷，但可以犯顏直諫。”
子路是孔子的弟子卿嘲，他問『事君』的道理颂斜，怎么事奉領(lǐng)導，「君」就是領(lǐng)導拾枣。這個問題沃疮，實際上古今都是很重要的問題盒让，古今都會有領(lǐng)導和被領(lǐng)導的關(guān)系，就是你怎么事奉你的老板司蔬，你的頂頭上司邑茄，包括領(lǐng)導人】√洌『子曰：勿欺也肺缕，而犯之』，「欺」是欺騙授帕，「犯」是犯顏同木，所謂犯顏直諫。
在《集解》跛十，就是何晏的《論語集解》彤路，他引了孔安國的批注，「孔曰：事君之道芥映，義不可欺洲尊，當能犯顏諫爭」。事君的道理奈偏，「勿欺也」坞嘀，就是義不可欺，要講求道義惊来，君臣有義丽涩。義是循禮的意思，也就是要符合天理良心唁盏，不能夠悖天理内狸、昧良心來做事，這叫義厘擂，就不可欺昆淡，怎么能欺君?不可欺君，也不能自欺刽严。對于國君昂灵、領(lǐng)導，如果看到他們有過失舞萄，那我們都要勸諫眨补。當然勸諫，一開始要像《弟子規(guī)》上講的倒脓，「親有過撑螺，諫使更，怡吾色崎弃，柔吾聲」甘晤。你勸諫他們要講究形式含潘、講究藝術(shù)，讓他們能聽得進去线婚。但是你自己要堅持原則遏弱，據(jù)理還要力爭。假使國君不高興了塞弊，還都需要犯顏直諫漱逸，不能夠為了國君高興，自己就讓步游沿，就不能把持原則饰抒，那不行，那就是欺君奏候。讓國君是很高興循集，但實際上是欺君。能夠犯君者蔗草，就不會欺君。
像唐朝唐太宗的諫臣魏征疆柔，這個人就是忠臣咒精。他對皇上勸諫，那是敢于犯顏直諫旷档，據(jù)理力爭模叙，甚至皇上不高興，他也絕不讓步鞋屈，完全把自己生死置之于度外范咨。不過，唐太宗很難得厂庇，心量很大渠啊，很有抱負的一個君王，所以他都能夠聽取魏征的建議权旷，因此才有貞觀之治替蛉。譬如說，魏征有時候勸諫他拄氯，是讓他自己要忍痛割愛躲查。有一次，長孫皇后為唐太宗挑了一個美女來做嬪妃译柏，這女孩子實際上早已許配他人镣煮，許配到陸家，唐太宗也不知道鄙麦，于是下詔要選她入宮典唇。結(jié)果魏征知道了邮弹，立刻進宮勸諫，皇上這不行蚓聘，你這樣做那是等于失了百姓的心腌乡，為什么?這女子已經(jīng)許配了陸家。是這樣夜牡，那怎么可以!于是就要想收回詔令与纽。當時房玄齡在旁邊還勸說，其實據(jù)我所知這個女孩子家跟陸家是有來往塘装，但沒有定親急迂。而且他還讓陸家寫了一個奏章給皇上看，說并無定親之事蹦肴，請皇上放心的選她入宮僚碎。魏征說這不行，你想想阴幌，她真有定親勺阐，她怎么敢說定親?你皇上要選她入宮，她還敢違背你皇上的意思嗎?唐太宗想想也對矛双，于是忍痛割愛渊抽，把詔令也就收回來了。
所以像這種情形很多议忽，每次都是犯顏直諫懒闷，有時候唐太宗李世民很生氣，被魏征當場諫諍下不了臺栈幸，失了體面愤估，要殺他。所以速址，「文死諫玩焰，武死戰(zhàn)」，武將死在戰(zhàn)場上壳繁，文臣往往死在諫諍震捣，皇上一不高興，伴君如伴虎闹炉，下令就殺頭了蒿赢。魏征命大，長孫皇后也是很賢良的太太渣触，聽到唐太宗揚言要殺魏征羡棵，她立刻自己穿戴得非常整齊，像上朝見駕一樣嗅钻，整整齊齊的禮服皂冰，來見唐太宗店展。唐太宗看了一愣，說妳在宮里妳干什么穿得這么整整齊齊?長孫皇后就說了秃流，我要祝賀皇上赂蕴，您有這樣好的臣子，您必定是一位明君舶胀，你肯定治理天下會國泰民安概说，這是眾生之福∠ィ皇上一聽糖赔，氣也就消了。所以如果不是像唐太宗這樣的度量轩端，恐怕魏征就好像比干那樣的了放典。比干是紂王的臣子，商紂王是無道基茵，比干去勸諍奋构，商紂王下令把比干的心給挖出來。但是做為臣子耿导，可以將自己生死置之度外声怔。為什么?這是為了正義，為了國家舱呻，為了人民。所以這是孔子講「勿欺也悠汽，而犯之」箱吕，這是為臣之道，事君之道柿冲。
蕅益大師批注當中說茬高，「不能闕疑，便是自欺假抄，亦即欺君」怎栽。這個話什么意思?不能闕疑，這個闕疑就是存疑的意思宿饱，所謂多聞闕疑熏瞄。多聞就是你學得很多，聽聞得很多谬以，見多識廣强饮，但是也有還不懂的地方。不懂的地方能夠存疑为黎，這是一種謙虛好學的態(tài)度邮丰。對于看不懂的地方行您，不能講它是錯的，不能認為自己是對的剪廉，執(zhí)著自己的見解娃循，往往自己見解可能是錯的。所以能夠闕疑斗蒋，就是能夠存疑捌斧，這種態(tài)度是非常重要的，這是謹慎吹泡。治學需要這種態(tài)度骤星，事君也需要這種態(tài)度。譬如說爆哑，對一些狀況不是很了解洞难，我們還沒看明白，那不能夠自己擅自做主張揭朝，一意孤行队贱，那也是自欺、也是欺君潭袱。
孔子對子路說柱嫌，「勿欺也，而犯之」屯换。子路的性格编丘，他是豪爽、直率的彤悔，當然他能夠犯顏直諫嘉抓，這個沒問題。但是勿欺也晕窑，他有時未必做到抑片。為什么?倒不是因為子路想要欺君，或者有什么自私自利的念頭杨赤，子路已經(jīng)沒有了敞斋，他是一位正人君子〖采可是難免有時候自己會一意孤行植捎，會執(zhí)著自己的見解，那做出的事说敏，這叫不能闕疑了鸥跟。他自己還沒搞明白，他就去擅自做主來做，這叫不能闕疑医咨，這就是自欺枫匾，這是欺君。所以孔子教給子路拟淮，那都是對癥下藥干茉，跟子路講這個話，換另外一個人講很泊，可能他就不是這樣講了角虫。我們看到《論語》里面，很多不同的人問同一個問題委造，夫子回答不一樣戳鹅，這是對不同人講的，都是教化對方昏兆。
那子路為什么說有欺君的時候?我們看到《論語》枫虏，前面我們學過的有一章，「子疾病」爬虱，孔子生病了隶债，而且病得很嚴重，「子路使門人為臣」跑筝。因為子路曾經(jīng)在孔子在魯國做大司寇的時候死讹，子路做過孔子的家臣∏＃孔子對子路而言赞警，既是老師，也可以說是君虏两，是他的領(lǐng)導仅颇。可是子路使門人為臣碘举，這就是欺君了。怎么說?因為子路認為孔子他雖然現(xiàn)在已經(jīng)不是大夫了搁廓，他已經(jīng)辭職了引颈，不是大夫，可是他曾經(jīng)做過大夫境蜕。那么孔子現(xiàn)在重病蝙场，很可能就要去世了，所以子路就擅自做主要孔子的門人粱年，就是孔子的學生們售滤，以家臣之禮，為臣就是做家臣，以家臣之禮為孔子治喪完箩，辦喪事赐俗。這是表示對孔子的尊敬，是出于好心弊知。但是這種做法是不符合禮的阻逮，因為當時孔子已經(jīng)不是大夫，不應(yīng)該以大夫之禮秩彤，也就是當時孔子沒有家臣叔扼，也不應(yīng)該以孔子的弟子做家臣這樣的禮來治喪。
所以等孔子疾病后來好了漫雷，他沒死瓜富，「病閑」，那就是日漸減輕降盹，病慢慢好了与柑，恢復(fù)了，他知道子路讓他的弟子們要做家臣澎现，準備給他自己治喪仅胞，就說，「曰：久矣哉」剑辫，久矣哉就是我已經(jīng)很久沒做大夫了干旧，現(xiàn)在不是大夫了∶帽危「由之行詐也」椎眯，由就是子路的名，仲由胳岂，仲由的行為是欺詐编整。「無臣而為有臣」乳丰，我沒有家臣掌测，他把我當作有家臣那樣來行這個禮〔埃「吾誰欺汞斧，欺天乎」，這種做法什燕，你欺騙誰?難道是欺騙天嗎?這個對子路的批評就很狠了粘勒，對自己學生，所以就批評得很狠屎即。如果對外人庙睡，說話就輕描淡寫事富。你看前面對季康子那種講話，那都是含沙射影乘陪，用通過衛(wèi)國那三家统台，來點出我們魯國這三家也都是低低人，不能夠直接說暂刘。對弟子饺谬，那就不客氣，所以講得非常的狠谣拣。欺天就是自欺募寨，欺自己良心就是欺天。
所以子路的毛病在什么?不能闕疑森缠。他對這種做法拔鹰，自己并不是很明白，該不該這樣做贵涵，但是竟然擅自做主列肢，一意孤行，做出的是違禮的事宾茂。你知道孔子一生倡導禮瓷马，怎么能夠死后違禮?這不等于讓老師一生的名節(jié)受損嗎?而且你可以不這樣做，何必講虛的那種恭敬?這就叫自欺跨晴，這叫欺君欧聘，原因出于不能闕疑。所以蕅益大師在這里點出來端盆，「不能闕疑怀骤，便是自欺，亦即欺君」焕妙，專對子路講的蒋伦。固執(zhí)己見的人、比較魯莽的人焚鹊，聽了以后要想想痕届，可不能認為自己很直，以為我自己很忠誠末患，那實際上自己要是不懂爷抓，亂作胡為，那也是屬于欺君阻塑，這里就更細微了。
蕅益大師的批注底下又說果复，「今之不敢犯君者陈莽，多是欺君者也。為君者喜欺，不喜犯走搁，奈之何哉」独柑，這個真是很感嘆了。今之不敢犯君者私植，現(xiàn)在不敢犯顏直諫的人忌栅，那多是欺君的人，這確實!為什么不敢犯顏直諫?因為有私心曲稼，怕龍顏大怒索绪，自己就可能身首異處，所以不敢堅持原則贫悄∪鹎看到自己的領(lǐng)導做出違禮的事，還甚至會助紂為虐窄坦，這就是欺君唤反。所以真正他要把自己放下，無我了鸭津，這種人他才能夠真正不欺君彤侍，他也是不自欺。自欺的人那必定是有私心逆趋，自私自利就是自欺盏阶。以為自己得到利了，其實得不到父泳，而且失了義般哼。追逐利，把道義失了惠窄。你所追逐的利蒸眠，說老實話，你命里有時終須有杆融，命里無時莫強求楞卡，你也得不到。所以真正明白因果好脾歇，他就敢于堅守正義蒋腮，可以為道義做犧牲。其實做出的犧牲藕各，將來得到更多池摧，你的福報更大。即使是把生命都舍掉了激况，你提升了作彤，你下一輩子可能生天了膘魄，比你這一生肯定境界要高。即使是做人竭讳，人也是比這一生福報更大创葡，因為你是為義而死。更何況命不該絕也死不了绢慢，人都有命灿渴，怕什么?害怕那是妄念而已。那個是什么?屬于小人胰舆，沒有智慧骚露。
為君者喜欺，這個當領(lǐng)導的人都有這種問題思瘟，當然是少數(shù)英明的領(lǐng)導除外荸百，一般人都是很喜歡被欺騙，所謂聽騙不聽勸滨攻。人家跟他講真話够话，他不喜歡聽;跟他講阿諛奉承、討好光绕、諂媚的話女嘲，喜歡得不得了，喜欺诞帐，不喜犯欣尼。咱們看這個，關(guān)鍵不能只想歷史上哪一個國君是這樣的人停蕉，你關(guān)鍵要想自己是不是這樣的人?自己是不是喜歡聽好話愕鼓、聽順耳之言，能不能接受逆耳之言?忠言都往往是逆耳的慧起，「良藥苦口利于病菇晃，忠言逆耳利于行」，對你真正有好處的話蚓挤，往往不一定好聽磺送。所以人可不能渾，得要有智慧灿意，像唐太宗這樣估灿，他就是屬于明君。如果「喜欺缤剧，不喜犯馅袁，奈之何哉」，那有什么辦法?即使遇到一個忠臣荒辕、義士司顿，在你身邊來幫助你芒粹，可是你不能聽勸諫，沒用大溜。
