子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)隘庄。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“君子向上通達(dá)仁義踢步，小人向下通達(dá)財(cái)利。”
《雪公講要》里面引用了何晏的批注丑掺，這就是《集解》获印，說「本為上，末為下也」街州。上和下什么意思?上是講本兼丰，根本;下是講枝末，就像一棵樹唆缴，有根本鳍征，也有枝末∶婊眨『上達(dá)』和『下達(dá)』艳丛，如果按照這個(gè)解釋，本末趟紊，雪公也是認(rèn)為這個(gè)意思比較可取质礼。按照這樣來解釋，「上達(dá)」是講织阳，這個(gè)達(dá)是當(dāng)作曉字講眶蕉，邢昺的注疏當(dāng)作曉，就是知曉唧躲，也就是君子知本造挽，小人知末碱璃。君子能夠知道根本，抓住根本饭入，小人就不能知道根本嵌器，他只能尋求枝末，只知道有枝末在谐丢，叫舍本逐末爽航。所以要做一個(gè)君子，最重要的是知本乾忱。你能夠知道什么是本讥珍、什么是末，抓住根本了窄瘟，你就能成就衷佃，君子能成就圣賢。
那什么是本?什么是末?《大學(xué)》里面就講到這個(gè)方面很多蹄葱。譬如說在做生意的時(shí)候氏义，現(xiàn)在人都喜歡錢財(cái)，把錢財(cái)當(dāng)作根本图云。聽說有這么一個(gè)調(diào)查惯悠，問了七千個(gè)人，問他們：「你認(rèn)為什么東西對(duì)你最重要?」七千人里面只有四個(gè)人沒有說錢對(duì)自己最重要竣况，換句話說吮螺，其它人都認(rèn)為錢是最重要的。所以都把錢帕翻、財(cái)當(dāng)作根本了。做生意的人萝风，我上個(gè)月底剛剛到上海參加了聯(lián)合國教科文組織主辦的「商亦載道」的企業(yè)家論壇嘀掸，論壇請(qǐng)我做演講，跟企業(yè)家們有個(gè)對(duì)話规惰，就談到這個(gè)問題睬塌。不少人都認(rèn)為，做生意歇万、經(jīng)商肯定要是以利為本揩晴，得先抓住財(cái)利，不掙錢贪磺，經(jīng)商干什么?我就問當(dāng)場(chǎng)在座的人硫兰，三、四百人寒锚，「你們這些企業(yè)家認(rèn)為做生意把義字放在第一的劫映，請(qǐng)舉手」违孝。「君子喻于義泳赋，小人喻于利」雌桑，你把義放在第一位的，不為錢財(cái)祖今，為道義校坑、正義來做生意。這就發(fā)現(xiàn)三百人左右千诬，大概也就三個(gè)人舉手耍目，這三個(gè)人算不錯(cuò)了，百分之一大渤。這三個(gè)人里面有兩個(gè)我認(rèn)識(shí)的制妄，都是咱們學(xué)傳統(tǒng)文化的。所以你看泵三，他們都認(rèn)為利是本耕捞、財(cái)是本。
那你要追逐財(cái)烫幕、追逐利俺抽，到最后是什么?就是危機(jī)。二00八年年底產(chǎn)生的金融海嘯较曼，最后導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)磷斧，原因是什么?溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講的時(shí)候就一語道破捷犹，說道德缺失是這次金融危機(jī)的深層次原因，一些人見利忘義萍歉，喪失了道德的底線，產(chǎn)生了危機(jī)憔晒。所以大家都爭(zhēng)利蔑舞，爭(zhēng)到最后就是危機(jī)。所以孟子講的攻询，「上下交征利，其國危矣」∧甭撸現(xiàn)在是世界呆馁，舉世之人都爭(zhēng)利浙滤，所以其世危矣，肯定就有危機(jī)產(chǎn)生气堕。不僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)纺腊，還有什么危機(jī)?環(huán)境危機(jī)、氣候危機(jī)茎芭、糧食危機(jī)、恐怖主義壹粟、天災(zāi)人禍宿百，種種的危機(jī)都會(huì)出來。其根本就在于舍本逐末雀费，就是這個(gè)世界小人太多了，沒有君子盏袄，都是舍本逐末的人、都是喻于利的人當(dāng)令薄啥，這世界就搞得亂七八糟辕羽。
所以《大學(xué)》里面有一段話說，「君子先慎乎德」垄惧，君子先重視德刁愿，「有德此有人，有人此有土赘艳，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用克握。德者本也蕾管，財(cái)者末也」掰曾。你看，這是把本末講得很清楚旷坦，君子先抓住根本掏熬，先慎乎德旗芬，德是根本，國家以人為本〈裕現(xiàn)在國家領(lǐng)導(dǎo)人都這么提的誊薄，以人為本锰茉。人以什么為本?以德為本，德以孝為本片吊，「夫孝扬霜，德之本也」，這是抓住根本了著瓶。成圣成賢，不抓住根本不能成功;要和諧社會(huì)沸久、和諧世界余蟹，不抓住根本也不能成功;包括你做生意、你想賺錢窑睁，也要抓住根本葵孤，根本是德。你看尤仍，有德就有人，「有德此有人」，你有德行就會(huì)有幫手饼拍，有人死心塌地跟著你师抄〗氤Γ「有人此有土」，你有了人挤安，你就有土地丧鸯，土地是代表資源。有了土此有財(cái)围肥，你有資源就能生財(cái)蜂怎，「有財(cái)此有用」。所以做生意杠步，你想得到財(cái)富，先修德朵锣。有德了甸私，你不用自己去干，很多人幫你干诬烹。你做大老板，你好好修德绞吁，底下的人都會(huì)死心塌地給你干活掀泳，他效忠于你。為什么?你有德行员舵，他們對(duì)你敬服藕畔。你從這里頭掙了錢，有財(cái)還要有用韭邓，用于什么?不是用于自己享受女淑。用于自己享受辜御，自私自利，那就沒德了袱巨。用于回饋社會(huì)碳抄，幫助社會(huì)大眾。所以剖效，你做生意不是為自己做的，是為社會(huì)劝贸、為公眾做的逗宁，天下為公〖「德者本也哼拔，財(cái)者末也」。所以『君子上達(dá)』譬正，抓住德這個(gè)本;『小人下達(dá)』曾我，抓住財(cái)這個(gè)枝末。
《大學(xué)》里面又講到贫贝，「物有本末蛉谜，事有終始,知所先后,則近道矣」。萬物都有一個(gè)本客燕、一個(gè)末狰贯，不光是人暮现，一切宇宙萬物都是這樣。根本是什么?根本是我們的身心拍顷，這是佛法講的正報(bào)塘幅，環(huán)境宇宙萬物是依報(bào)，那是枝末踏揣，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)匾乓。所以《大學(xué)》里講的拼缝，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本」衰齐。為什么?因?yàn)檫@是身心继阻，自己的身心废酷，是宇宙萬物之本锦积。這個(gè)宇宙是你的心變現(xiàn)的歉嗓，心是根本鉴分，萬物都是枝末带膀。所以你能把心修好了垛叨，你身也修了，家也齊了敛纲，國也治了剂癌，天下也平了，宇宙都和諧了旁壮。那些都是枝末抡谐，心是根本桐猬，所以「事有終始」麦撵，你就有個(gè)先后了厦坛，從哪做起?從修心做起《沤眨「知所先后润绎，則近道矣」诞挨，行道你要從根本修呢蛤，這個(gè)是根本的根本惶傻。
蕅益大師有一個(gè)批注，我們簡(jiǎn)單念一念其障，時(shí)間關(guān)系不能細(xì)說励翼∑В「形而上者謂之道，形而下者謂之器否过。上達(dá)苗桂，故不器。下達(dá)告组，故成瑚璉斗筲等器。若不成器者持偏，并非小人」。這是形而上的謂之道氨肌，道在一切物之上鸿秆，那是什么?就是佛法里講的真心本性，它是萬物之根本怎囚，道生一卿叽，一生二，二生三恳守，三生萬物考婴。這是宇宙的本體，形而上催烘，它是無形的沥阱，六根沒辦法接觸，它是宇宙之源伊群，萬物之本考杉。形而下的策精，追求萬物的，有形的崇棠，那叫器咽袜。所以，我們不一樣的地方在這枕稀，君子不器。所以上達(dá)凹联，故不器僧鲁，君子抓住根本了斟叼，他不會(huì)迷于這個(gè)現(xiàn)象朗涩，也就是他能從相里頭悟出性谢床。見性，他就不迷在相上厘线，這叫上達(dá)识腿，這叫不器。小人恰好相反造壮，迷在相上見不了性渡讼，所以下達(dá)，這小人耳璧，故成瑚璉斗筲等器成箫。這個(gè)器，瑚璉那屬于貴器旨枯、大器蹬昌，斗筲是小器，反正不論大小攀隔，它是個(gè)器凳厢，都是著相账胧。像子貢是瑚璉，孔子說他瑚璉;斗筲先紫，孔子評(píng)論現(xiàn)在這個(gè)從政者叫斗筲之人治泥，斗筲之器，這些屬于小人遮精。若不成器者居夹，并非小人，如果連器都沒有的話本冲，就是他簡(jiǎn)直不講道義了准脂，唯利是圖，貪瞋癡慢檬洞，小人都算不上狸膏。那叫什么人?前面有一個(gè)名詞，叫低低人添怔。
【評(píng)析】
對(duì)于“上達(dá)”湾戳、“下達(dá)”的解釋，在學(xué)術(shù)界有所不同广料。另兩種觀點(diǎn)砾脑，一是上達(dá)于道，下達(dá)于器艾杏，即農(nóng)工商各業(yè);二是上達(dá)長(zhǎng)進(jìn)向上韧衣，日進(jìn)乎高明;下達(dá)是沉淪向下，日究乎污下购桑〕┟可供讀者分析判別。
