南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟侠讯，俱不得其死然挖藏。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答厢漩。南宮適出膜眠。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
南宮適問(wèn)孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)溜嗜，最后都不得好死宵膨。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下粱胜。”孔子沒(méi)有回答，南宮適出去后狐树，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀!這個(gè)人真尊重道德焙压。”
這一段是孔子的弟子南宮適，向他的老師報(bào)告了他的一個(gè)學(xué)習(xí)心得，孔子的這個(gè)回應(yīng)很有味道涯曲。我們來(lái)看這個(gè)『南宮適』野哭，這個(gè)字讀「括」，雖然是一個(gè)「適」字幻件，但是它是念作括拨黔，跟提手邊的那個(gè)「括」字是通假，他也是南宮子容绰沥，在「公冶長(zhǎng)篇」里面我們看到他篱蝇，叫南容。這位南宮適非常有德行徽曲，所以孔子把他兄長(zhǎng)的女兒嫁給了南宮適零截，所以他跟孔子也是親戚。南宮適他在這里問(wèn)孔子秃臣，實(shí)際上涧衙，這是他自己的一個(gè)心得，向孔子匯報(bào)奥此。
他說(shuō)弧哎，『羿善射，奡蕩舟』稚虎，「羿」和「奡」撤嫩，這是兩個(gè)人，他們是同時(shí)代的夏朝的人祥绞。這個(gè)羿非洲，是在夏朝有窮國(guó)的國(guó)君，據(jù)說(shuō)他是善射蜕径，這射箭很厲害两踏，武力也很好。奡也是夏朝人兜喻，他是羿的臣子叫寒浞的兒子梦染。他倆是什么樣的關(guān)系?根據(jù)《左傳》的記載，在夏朝當(dāng)時(shí)的天子叫相朴皆，也叫夏后相帕识，羿是在夏朝一個(gè)諸侯國(guó)有窮國(guó)的國(guó)君，結(jié)果后來(lái)就造反遂铡，把天子給趕走了肮疗，自己自立為天子。他手下有一個(gè)大臣叫寒浞扒接，寒浞這個(gè)人確實(shí)比羿還厲害伪货，后來(lái)把羿給害死了们衙。羿死了以后，寒浞就娶了羿的妻室碱呼，生了兩個(gè)兒子蒙挑。從這里就可以看到因果報(bào)應(yīng)，你看羿愚臀，謀奪天子的位子忆蚀，這是屬于臣不臣，叛亂姑裂，結(jié)果他自己好景不長(zhǎng)馋袜，他也被自己臣下給陷害，寒浞(這是臣子)把他的妻子給奪走炭分。所以真是天道好還桃焕，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)捧毛。
結(jié)果寒浞娶了羿的妻子观堂，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫澆呀忧，一是叫豷师痕。澆的力氣很大，這個(gè)澆就是奡而账，「奡蕩舟」胰坟，就是他，他的另外一個(gè)名叫澆泞辐，澆灌的澆笔横，澆水的澆。他的力量大到什么?在陸地上推著船可以走咐吼，這船肯定是相當(dāng)大的船吹缔。后來(lái)，奡就用他的武力滅了锯茄，就是殺死了夏朝的天子厢塘。當(dāng)時(shí)羿謀反的時(shí)候，只是把天子趕出去肌幽，沒(méi)有殺他晚碾，結(jié)果奡就把這個(gè)天子相給殺了。當(dāng)時(shí)喂急，夏朝天子相死的時(shí)候格嘁，他的夫人已經(jīng)懷孕了，后來(lái)就生了兒子廊移，叫做少康糕簿，少康帝涣易，這等于是一生下來(lái)就沒(méi)有了父親。少康帝長(zhǎng)大以后冶伞，他也很有能耐，就把這個(gè)奡給滅掉了步氏，把他的兄弟豷也給滅掉了响禽，中興了夏朝，讓夏朝又復(fù)興起來(lái)了荚醒。
所以羿和奡芋类，這兩個(gè)人有這么一段典故，都屬于叛臣界阁。所以南宮適在這里講侯繁，羿他雖然善射，奡雖然他力量很大泡躯，能夠蕩舟贮竟，但是，『俱不得其死然』较剃，用我們現(xiàn)代話來(lái)講咕别，就是不得善終，沒(méi)有好死写穴。那這一句話惰拱，其實(shí)就是講到因果的道理“∷停《尚書》有兩句話說(shuō)偿短，「作善，降之百祥;作不善馋没，降之百殃」昔逗，一個(gè)人行善積德，天給他降下吉祥披泪。如果是做不善纤子，弒君叛國(guó)，最后就是「不得其死然」款票，他有災(zāi)殃控硼。這是南宮適把他的一個(gè)心得向老師報(bào)告。
底下艾少，又講到善有善報(bào)的例子卡乾，就是『禹稷躬稼而有天下』，這是禹和稷兩個(gè)人缚够。禹是大禹治水這個(gè)禹幔妨，堯鹦赎、舜、禹误堡，舜把帝位傳給了禹古话。為什么要傳給禹?當(dāng)時(shí)，禹致力于治水的工作锁施。傳說(shuō)當(dāng)年陪踩，九年大水，可以說(shuō)是天下人民都深陷于水患當(dāng)中悉抵。結(jié)果禹他疏通江河肩狂，興建水利，把這水患給止住了姥饰。他自己非常有德行傻谁，傳說(shuō)是他為了工作，三過(guò)家門而不入列粪，他也是一位圣人审磁，所以舜把帝位傳給了禹。禹的兒子啟岂座，開(kāi)始就不是禪讓了力图，就變成家天下，那就是夏朝掺逼。稷這個(gè)人他是非常懂得莊稼種植吃媒。當(dāng)時(shí)，他教百姓怎么去種植莊稼吕喘，進(jìn)行農(nóng)耕赘那。稷的后代，這就是周文王氯质、周武王募舟，周家是稷的兒孫。所以你看闻察，禹的后代拱礁，建立了夏朝;稷的后代，以后有周朝辕漂，這就是他們「躬稼而有天下」的意思呢灶。躬稼，就是親自去興建水利钉嘹，教百姓種植鸯乃，親力親為，我們現(xiàn)在講全心全意為人民服務(wù)跋涣，他的福報(bào)很長(zhǎng)遠(yuǎn)缨睡。這兩個(gè)人鸟悴，禹和稷，比起前面兩個(gè)人羿和奡奖年，在力量上细诸、在武力上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，可是前面兩個(gè)人沒(méi)有天下陋守，反而不得其死;后面這兩位圣人揍堰，他們得到了天下，這是很明顯的因果嗅义。所以孔子在注《易經(jīng)》的時(shí)候講到，「積善之家隐砸，必有余慶;積不善之家之碗，必有余殃」。
南宮適說(shuō)完這段話季希，孔子不回答褪那。孔子不答式塌，『南宮適出』博敬，學(xué)生看到老師沒(méi)給他評(píng)論，就出去了峰尝。出去之后偏窝，孔子就說(shuō)，這肯定也是對(duì)還留下來(lái)其它的弟子們說(shuō)的武学，就說(shuō)祭往，『君子哉!若人。尚德哉!若人』火窒，這兩句話是贊許南宮適硼补，稱他是尚德君子。這個(gè)「尚」是崇尚熏矿，他崇尚道德已骇，不崇尚武力。也就是說(shuō)票编，他主張為政以德褪储，以德來(lái)化民，不是以他的武力慧域、以軍事乱豆，或者經(jīng)濟(jì)，或者其他方方面面吊趾，去治服其它的國(guó)家或者百姓宛裕。南宮適的這種觀點(diǎn)瑟啃，正是符合孔老夫子的心意】孔老夫子沒(méi)有當(dāng)面贊許他蛹屿，等他出去以后在背后稱許他。
這就是昨天我們講到的岩榆，在第四章里面講到错负，「有德者必有言」。你看勇边，南宮適講的這句話犹撒，這是他的言語(yǔ)，是因?yàn)樗嬲羞@個(gè)德行粒褒，他才能說(shuō)得出來(lái)识颊。孔子通過(guò)他的言語(yǔ)奕坟，就知道他的德行祥款，所以他贊嘆南宮適的德行，稱他是尚德君子月杉∪絮耍「若人」，就是像他這樣苛萎，真正是尚德君子桨昙。他的理想，向禹腌歉、向稷一樣的這樣圣人學(xué)習(xí)绊率，而他并不是對(duì)像羿、像奡這種人有任何的贊賞究履，沒(méi)把他看在眼里滤否，反而對(duì)他們鄙視，他們很勇猛最仑∶臧常可是，你看第四章里面講的泥彤，「仁者必有勇欲芹，勇者不必有仁」，就是羿和奡這種人他是勇吟吝，可是他不仁菱父。不仁的勇，也不會(huì)是大勇，充其量只是匹夫之勇浙宜。
我們?cè)倏词q益大師的批注官辽，「千古至言，文不加點(diǎn)粟瞬，故不答也同仆。出后而贊，正是不答處裙品。不答俗批，又就是贊處」。蕅益大師這個(gè)評(píng)注也很有味道市怎，他說(shuō)南宮適這句話是千古至言岁忘，至言就是至理名言，就是真理区匠。文不加點(diǎn)干像，這句話已經(jīng)不再需要補(bǔ)充什么了，不要加什么了辱志，也不需要再點(diǎn)評(píng)了，這就是真理狞膘。這個(gè)真理講的是什么?就是講因果報(bào)應(yīng)揩懒，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)挽封，這是宇宙人生的真相已球，給南宮適悟出來(lái)了，所以夫子也不需要再多加評(píng)論了辅愿，故不答也智亮。那不答，也就是在贊許他了点待，說(shuō)明他這個(gè)話已經(jīng)是至理名言了阔蛉，不用再給你補(bǔ)充，都圓滿了癞埠。所以底下說(shuō)状原，不答就是贊處。出后而贊苗踪，正是不答處颠区，南宮適出去了才贊他，這不給他回答通铲，實(shí)際上不是答不上來(lái)毕莱，而是什么?等他出去以后，用他的話來(lái)教化其它的人。
這就是前面第四章朋截，最好的一個(gè)例子蛹稍。前面第四章講的，「有德者必有言质和，有言者不必有德稳摄。仁者必有勇，勇者不必有仁」饲宿，南宮適講了這兩句話厦酬，正是夫子他前面教誨最好的注釋。夫子對(duì)自己的學(xué)生瘫想，也不是隨意去贊嘆;即使是贊嘆仗阅，都是非常的委婉。我們想想国夜，第一個(gè)减噪，當(dāng)然不能夠讓學(xué)生聽(tīng)了之后就生起傲慢心，讓他再接再厲车吹，更上一層樓筹裕，所以要贊，不在當(dāng)面贊窄驹，在背后贊朝卒。你看看，夫子贊顏回乐埠，「賢哉回也!一簞食抗斤，一瓢飲，在陋巷丈咐，人不堪其憂瑞眼。回也不改其樂(lè)棵逊。賢哉回也!」這都是在背后贊伤疙，贊南宮適也是在背后贊。贊這個(gè)學(xué)生辆影，目的是幫助其它的學(xué)生提升掩浙，給他樹(shù)立好榜樣，讓大家跟著他學(xué)習(xí)秸歧。但是對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)厨姚，就當(dāng)面指出來(lái)，這是真正的好老師键菱。
所以我們要親近一位善知識(shí)谬墙，你要看看他今布，對(duì)你一點(diǎn)不贊嘆，并不代表他不欣賞你拭抬。如果他對(duì)你當(dāng)面贊嘆部默，這就有點(diǎn)恭維的意思，把你當(dāng)作外人了造虎。當(dāng)面不贊嘆傅蹂，甚至當(dāng)面會(huì)批評(píng)你、指責(zé)你算凿、罵你份蝴，那真對(duì)你好。你看氓轰，夫子對(duì)子路很不客氣的婚夫，開(kāi)口就說(shuō)「野哉，由也」署鸡，你這人真粗野案糙，這是當(dāng)面就罵他，罵他就是愛(ài)他靴庆。一個(gè)學(xué)生真正有德行时捌，夫子在背后贊賞。
【評(píng)析】
孔子是道德主義者炉抒，他鄙視武力和權(quán)術(shù)奢讨，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹端礼、稷以德而有天下禽笑，羿入录、奡以力而不得其終蛤奥。孔子就說(shuō)他很有道德僚稿，是個(gè)君子凡桥。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌蚀同，恃力者亡”的主張缅刽，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下蠢络，否則衰猛，最終是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
南宮適：適刹孔，音ku︸啡省，同“括”，即南容。
羿：音yì卦睹，傳說(shuō)中夏代有窮國(guó)的國(guó)君畦戒，善于射箭，曾奪夏太康的王位结序，后被其臣寒浞所殺障斋。
奡：音ào，傳說(shuō)中寒浞的兒子徐鹤，后來(lái)為夏少康所殺垃环。
蕩舟：用手推船。傳說(shuō)中奡力大凳干，善于水戰(zhàn)晴裹。
禹稷：禹，夏朝的開(kāi)國(guó)之君救赐，善于治水涧团，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)。稷经磅，傳說(shuō)是周朝的祖先泌绣，又為谷神，教民種植莊稼预厌。
