子曰：“君子而不仁者有矣夫大刊，未有小人而仁者也为迈。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的缺菌。”
『君子而不仁者』葫辐，這個(gè)「不仁」就是違仁，違反了仁伴郁。這是講君子在求學(xué)的階段耿战，還沒(méi)有完全成就，成就了焊傅，那就是圣人了剂陡，他還在學(xué)仁狈涮。在學(xué)仁當(dāng)中，肯定會(huì)出現(xiàn)不圓滿的地方鸭栖，可能偶然就會(huì)違反了仁歌馍。如果一點(diǎn)都不違反仁，這個(gè)人就是圣人晕鹊。仁的境界還沒(méi)有成熟的時(shí)候松却，很難免會(huì)犯過(guò)失。但是君子的好處溅话，在于犯了過(guò)失他能夠懺悔玻褪，能夠改過(guò)自新，他絕對(duì)不會(huì)文過(guò)飾非公荧，不肯改過(guò)带射，跟小人不同。小人文過(guò)飾非循狰，不肯承認(rèn)錯(cuò)誤窟社。所以君子，他即使違反了仁绪钥，他也不失為一個(gè)君子灿里。夫子在這講，也是勉勵(lì)君子要再接再厲程腹，更上一層樓匣吊，不能得少為足。因?yàn)槟氵€有不仁的時(shí)候寸潦，還有違反仁的時(shí)候色鸳。所以，『君子而不仁者见转，有矣夫』命雀。
那么在孔門弟子里面，我們看到這些人都是君子斩箫。這些三千弟子吏砂，特別是七十二賢，都可以稱為是君子乘客，都是相當(dāng)有成就的人狐血，有真實(shí)的德行和學(xué)問(wèn)。夫子在這里是勉勵(lì)他們繼續(xù)百尺竿頭易核，更進(jìn)一步匈织。孔門弟子當(dāng)中只有顏回耸成，夫子贊嘆他能夠做到「不違仁」报亩≡『瑁《論語(yǔ)》我們前面看到，顏回是「其心三月不違仁」弦追，他的心三個(gè)月都沒(méi)有一刻違反仁岳链，那他已經(jīng)超越了君子的境界。這三個(gè)月劲件，九十天掸哑，九十天里面，心不違仁零远，那「其余則日月至焉而已矣」苗分，余下的工夫，三個(gè)月之后的時(shí)間?日月至焉而已矣牵辣，就是他的余生肯定都不會(huì)違反仁摔癣。夫子在旁邊看他三個(gè)月，就知道他的境界已經(jīng)到了纬向，已經(jīng)成熟择浊。換句話說(shuō)，顏回也成為圣人了逾条，夫子給顏回做鑒定琢岩。這么多弟子里面就顏回一個(gè)人，其它的都沒(méi)有师脂。從這里看到担孔，顏回也是用功，用多少工夫?用三個(gè)月吃警。這跟佛門里面修行糕篇，也往往用三個(gè)月工夫，九旬用功汤徽，九旬就是九十天娩缰，勇猛精進(jìn)達(dá)到仁的境界了，余下的時(shí)間谒府，你就不用愁，你不會(huì)退轉(zhuǎn)了浮毯。君子還有退轉(zhuǎn)的時(shí)候完疫，你看他還有不仁的時(shí)候。但是债蓝，真正成就圣人壳鹤，這就沒(méi)有退轉(zhuǎn)了。
至于小人饰迹，底下說(shuō)『未有小人而仁者也』芳誓，小人肯定是不仁余舶。為什么小人肯定不仁?因?yàn)樗豢蠈W(xué)，他沒(méi)有那個(gè)志向要做圣人锹淌，這種人叫小人匿值，眼光短淺，心量狹小赂摆，沒(méi)有立志挟憔。沒(méi)有立志的人，心量小的人烟号，叫小人绊谭。小人不一定是壞人，壞人比小人更糟汪拥。夫子這里講的小人达传，還是算是個(gè)正經(jīng)人，一個(gè)老實(shí)人迫筑，但是他心量小趟大，安于現(xiàn)狀，不愿再自己努力提升了铣焊，不想學(xué)仁了逊朽。不學(xué)仁，當(dāng)然不能成為一個(gè)仁人曲伊，所以「未有小人而仁者也」叽讳。因此，孔子贊嘆顏回好學(xué)坟募。顏回的好學(xué)在于哪里?就在于他不斷的向他的志向去提升岛蚤，不斷的勇猛精進(jìn)。
這么多的弟子里面懈糯，就是顏回一個(gè)人涤妒，被孔子稱為是好學(xué)。你看赚哗，孔子說(shuō)弟子中「有顏回者好學(xué)她紫，不遷怒，不貳過(guò)屿储，不幸短命死矣贿讹，今也則亡」，現(xiàn)在沒(méi)有了够掠，顏回短命早死民褂，夫子非常的傷痛。只有顏回能傳他的法，結(jié)果他短命赊堪，孔子傷心面殖。傷心，不是只是傷心顏回哭廉，傷心眾生脊僚，沒(méi)有一個(gè)真正的圣人來(lái)教化這些眾生，自己一死群叶，可能這個(gè)法就要斷了吃挑。所以他老人家晚年致力于寫(xiě)著作，你看他刪《詩(shī)》《書(shū)》街立，定禮樂(lè)舶衬，作《春秋》，注《易經(jīng)》赎离，這都是留下著作給后世逛犹。如果他老人家找到傳人了，他就不必要這么做了梁剔，現(xiàn)在找不到虽画，只好寄望于未來(lái)，未來(lái)或許有人能傳他的法荣病，所以他留下著作码撰。果然，天滿他老人家的心愿个盆，后來(lái)出了個(gè)孟子脖岛，孟子跟孔子相去一百年，兩人沒(méi)見(jiàn)過(guò)颊亮。但是柴梆，孟子得到孔子的真?zhèn)鳎献邮强鬃拥乃绞绲茏又栈螅@個(gè)法又可以繼續(xù)傳下去绍在，而且孟子也幫助孔子發(fā)揚(yáng)光大。
我們看蕅益大師對(duì)這一段的批注雹有，「警策君子偿渡，激發(fā)小人。小人若仁件舵，便是君子卸察，那有定名」?我們要知道《論語(yǔ)》里面，夫子的每一句話都是教學(xué)铅祸，絕對(duì)不是無(wú)緣無(wú)故說(shuō)出來(lái)的，都是教育大眾。講這個(gè)話临梗，這里講警策君子涡扼，激發(fā)小人，這就是孔老夫子講這個(gè)話的目的盟庞。你已經(jīng)成為一個(gè)君子了吃沪，那還要提升，因?yàn)槟氵€不是個(gè)仁人什猖，還沒(méi)有成為圣賢票彪，所以要再接再厲。那對(duì)小人不狮，更要激發(fā)他降铸，一振作，先做一個(gè)君子摇零。怎么做君子?小人若仁推掸，便是君子，那有定名!小人和君子不是固定的驻仅，不是說(shuō)某某人是君子谅畅，他永遠(yuǎn)就是;或者某人是個(gè)小人，他永遠(yuǎn)就是小人噪服，沒(méi)有這樣的毡泻。小人發(fā)了心，要去做仁人粘优，努力精進(jìn)仇味，這人就是君子。反之敬飒，君子要是懈怠了邪铲，他就不仁了;不仁，他老是不仁无拗，最后就變成小人了带到。
君子跟小人最明顯的區(qū)別在哪里?孔子有一句話說(shuō)，「君子喻于義英染，小人喻于利」揽惹，君子他心里想著的、掛念著的是義四康，道義搪搏、仁義，小人心里想的是利闪金，這就是根本的區(qū)別疯溺。義是為他论颅，是利他的就叫義，利益社會(huì)囱嫩、利益眾生恃疯。為自己的那個(gè)利，自利墨闲，就是小人今妄。你看，我昨天才從上涸П蹋回來(lái)盾鳞，參加聯(lián)合國(guó)教科文組織主辦的「商亦載道.精神啟示論壇」。這論壇上瞻离，很多著名的企業(yè)家都來(lái)了腾仅，不少上市公司的老總，他們大家討論這個(gè)問(wèn)題琐脏。我就跟大家提出來(lái)攒砖，我說(shuō)你們企業(yè)家做生意，有說(shuō)為了義而做的日裙，不要想利的吹艇，請(qǐng)舉手。臺(tái)下三昂拂、四百人受神，真正舉手的沒(méi)幾個(gè)。還有很多企業(yè)家他們發(fā)言說(shuō)格侯，這個(gè)商人必須講利鼻听，不講利怎么行?在利不受損害的時(shí)候，才可以講仁義联四。這種商人撑碴，你說(shuō)他是君子，還是小人?小人喻于利朝墩，君子喻于義∽硗兀現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)真的麻煩，君子太少了收苏，小人太多了亿卤。
這個(gè)論壇最后也算很難得，提出一份企業(yè)家良知底線的一個(gè)宣言鹿霸，有一些著名的企業(yè)家代表簽名蓋章排吴，聯(lián)合宣言。但是我一看懦鼠，也不容易做到钻哩。為什么?根本這個(gè)義和利兩個(gè)字屹堰，自己沒(méi)把位置擺正，那那個(gè)宣言是假的憋槐。為什么?當(dāng)在大利誘惑的時(shí)候双藕，什么宣言都拋在我們腦后了淑趾，發(fā)的誓阳仔，發(fā)了誓得不到什么好處，現(xiàn)在垂手可得一個(gè)好處扣泊，他就撈那個(gè)利了近范，把仁義就忘掉了。所以真正把義和利搞清楚延蟹，必須通過(guò)教育评矩。什么教育?因果教育。你看就是第五章阱飘，我們剛講的斥杜，南宮適他說(shuō)，那個(gè)為了利的沥匈，你看像「羿善射蔗喂，奡蕩舟」，這是以利取勝高帖。譬如說(shuō)你很有能力缰儿，你是一個(gè)非常出色的企業(yè)家，你很有謀略散址，很能抓住商機(jī)乖阵，很會(huì)辦事，很會(huì)公關(guān)预麸，很會(huì)斂財(cái)瞪浸，甚至很會(huì)搞坑蒙拐騙、偷稅漏稅吏祸、行賄這些工作对蒲，很會(huì)，這是以利取勝犁罩。
那結(jié)果齐蔽，「羿善射，奡蕩舟床估，俱不得其死然」含滴。所以你看即使是中國(guó)首富，他的下場(chǎng)丐巫，你看可能到監(jiān)獄里去了谈况，或者是僥幸豁免勺美，最后一身病，不得其死然碑韵，反正那個(gè)后果是很糟糕的赡茸。那試問(wèn)問(wèn)，人到死的時(shí)候能帶走什么?人不能不死祝闻，沒(méi)有一個(gè)不死的占卧，這歷史上你找找看看，哪個(gè)人不死?哪怕你是皇帝你也得死联喘。死了之后华蜒，請(qǐng)問(wèn)你帶走什么?你的身體都帶不走，那身外的那些鈔票豁遭，哪能帶得走?帶不走一分一毫叭喜。要帶，只是帶走你的惡業(yè)蓖谢，萬(wàn)般帶不去捂蕴，唯有業(yè)隨身。你看闪幽，死了之后啥辨，還得到惡道去。那個(gè)不得好死的人沟使，肯定他不能到好道委可。既然如此，你既然什么都帶不走腊嗡，到最后都是一場(chǎng)空着倾，為什么你不在你有生之年多行善事，留下仁義這個(gè)典范給世間?為這世間樹(shù)立一個(gè)道德仁義的楷模燕少，最后你帶的是善業(yè)卡者，你能得善終。而且你是善終客们，后福無(wú)窮崇决，在陽(yáng)世福蔭子孫。你看孔老夫子底挫，百代的子孫都那么興盛恒傻。范仲淹先生，他把自己的家產(chǎn)全部捐出去了建邓，到自己死的時(shí)候盈厘，家里連棺材都買不起，你看他八百年范家不衰官边，他兒子沸手，四個(gè)兒子都是宰相外遇、公卿、名臣契吉。
你要是為了仁義跳仿，你才真正有大利，自己得利捐晶，「積善之家必有余慶」菲语，這個(gè)慶就是福報(bào)。你看租悄，余慶這兩個(gè)字很有味道谨究，余就是剩余，剩余的給你家子孫泣棋，積善之家有余慶，那子孫就得你的余福畔塔。那余福之外潭辈，還有本福、本慶澈吨，那個(gè)根本的是你自己帶著的把敢，那是你來(lái)世享受，這才是有智慧的人谅辣。那些賺得的錢修赞，不是自己的，過(guò)過(guò)手而已桑阶，給你擁有幾十年柏副，讓你有點(diǎn)快感，最后你什么都帶不走蚣录。當(dāng)時(shí)割择，你愈覺(jué)得了不起的、很得意的這些成就萎河，到你死的時(shí)候荔泳，會(huì)令你愈悲傷，愈放不下虐杯。所以玛歌，你擁有的愈多，死的時(shí)候愈痛苦擎椰，放不下支子，還不如那個(gè)貧窮的人，死了還是解脫确憨，你想想!所以译荞，為什么不行點(diǎn)仁義?所以孟子見(jiàn)梁惠王瓤的，他說(shuō)得好，「王何必曰利?亦有仁義而已矣」吞歼，你為了仁義圈膏，你肯定得大利，善有善報(bào)篙骡，惡有惡報(bào)稽坤。
你看禹、稷糯俗，前面講的尿褪，「躬稼而有天下」，你看人家的福報(bào)多大!禹是現(xiàn)世就得這個(gè)福得湘，他有禪讓杖玲，他自己就是天子，他沒(méi)有為自己;沒(méi)有為自己淘正，他有天下“诼恚現(xiàn)在這所謂的世界首富，還沒(méi)有天下鸿吆，人家禹那是真正有天下囤采，天下萬(wàn)民都是他的，天下沒(méi)有一物不是他的惩淳，這才叫首富蕉毯。首富不是自己求來(lái)的，德行感召來(lái)的思犁。所以《大學(xué)》里面講的代虾，「德者本也，財(cái)者末也」抒倚，就像一棵樹(shù)褐着，自己的德行是根本，那財(cái)富是枝末托呕，有了根本含蓉，必定有枝末。你要追求那枝末项郊，忘了根本馅扣，根本沒(méi)了，最后枝末也沒(méi)了着降。所以孟子提醒梁惠王差油，就是提醒我們不要為了爭(zhēng)那個(gè)利，你要爭(zhēng)利，都是小利蓄喇，而且你爭(zhēng)來(lái)的发侵，還是你命中該有的;命中沒(méi)有，你爭(zhēng)不來(lái)妆偏。告訴你刃鳄，真的爭(zhēng)不來(lái)。
你看了《了凡四訓(xùn)》钱骂，這個(gè)道理就知道叔锐，「一飲一啄，莫非前定」见秽。李嘉誠(chéng)是現(xiàn)在的華人首富愉烙，年輕的時(shí)候，他遇到了一位很有名的看相先生解取，就給他看到了步责，說(shuō)你將來(lái)是首富，他命里有肮蛹。當(dāng)時(shí)勺择，李嘉誠(chéng)還是很不起眼的一個(gè)小人物，他命里有伦忠，自然就有，不是說(shuō)他用什么巧心豪奪來(lái)掙來(lái)的稿辙，沒(méi)那個(gè)現(xiàn)象昆码。就是像「羿善射，奡蕩舟」這樣勇猛的人邻储，他也得不到天下赋咽，他反而不得其死。所以真正要明白這個(gè)道理吨娜，這商人就肯去行仁義了脓匿。哪怕是你為了利，你也應(yīng)該修仁義宦赠。修仁義陪毡，你修善才有善福。當(dāng)然你為了利而修勾扭，得到的小毡琉，這是有相布施。如果是不為利而修妙色，那是無(wú)相布施桅滋，那個(gè)利就大了，你將來(lái)有天下身辨。為什么?你心量廣大丐谋。你心包天下芍碧，你就有天下;心包一個(gè)國(guó)家，你就有一個(gè)國(guó)家;你心只有自己号俐，那你的福報(bào)就很小泌豆，就你自己。所以這個(gè)道理萧落，希望經(jīng)商的人參透践美。參透了之后，他得大快樂(lè)找岖，君子樂(lè)得作君子陨倡，小人是冤枉作小人。用那不法手段你得來(lái)的许布，還是你命里該有兴革，那你何必要用那個(gè)手段來(lái)得?你正正經(jīng)經(jīng)的做生意，那不也可以得到嗎?所以蜜唾，所謂良知底線這個(gè)宣言杂曲，你看要真明白道理的人，絕對(duì)是不會(huì)說(shuō)犯這個(gè)底線的袁余。
正因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在社會(huì)缺乏因果教育擎勘，所以現(xiàn)在人是無(wú)惡不作。我看到論壇上「二0一0年商業(yè)危機(jī)報(bào)告」颖榜，讓我非常震驚!一個(gè)地溝油產(chǎn)量棚饵，現(xiàn)在是全國(guó)食用油產(chǎn)量的十分之一。換句話說(shuō)掩完，你出去外面吃十頓飯噪漾，你肯定吃一頓就是地溝油炒的菜，所以千萬(wàn)不要再出去吃飯了!奶粉且蓬，我是聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有不放三聚氰胺的欣硼，只是多少問(wèn)題。還有煤礦那個(gè)不安全的事件恶阴，還有賣假文憑的事件诈胜，等等。反正現(xiàn)在存淫，過(guò)去想都想不到的事耘斩，現(xiàn)在人都能做得出來(lái)。為什么?你光用倫理道德勸他桅咆，你要做君子括授，不要做小人，這個(gè)不夠力量，他的道理沒(méi)參透荚虚，讓我做君子有什么好處?我做小人還能夠賺點(diǎn)錢薛夜。他沒(méi)參透。參透了知道版述，你做了小人是冤枉做小人梯澜，你根本沒(méi)有得到什么，你所得到的命里本來(lái)就有渴析，而且你造了這個(gè)業(yè)晚伙，將來(lái)什么都帶不走，就帶走這個(gè)業(yè)俭茧。你這參透了之后咆疗，他就自然愿意做君子了，樂(lè)得做君子母债。
那這需要什么?有榜樣的力量午磁。所以我在這論壇上講，我是用胡小林老師的這個(gè)例子毡们，大家聽(tīng)了也比較的震動(dòng)迅皇。但是，這例子還是太少衙熔，希望真正企業(yè)家發(fā)心做君子商人登颓。你看看，做君子是不是就掙不了錢了?你要做君子红氯，你掙的錢會(huì)更多挺据，而且你受社會(huì)的尊重。所以脖隶，我在這個(gè)論壇上有一位出版商，搞出版業(yè)暇检，他說(shuō)到出版業(yè)這現(xiàn)在也很亂产阱，出的東西，弄虛作假的很多块仆，而且為了迎合公眾的口味构蹬，所出的內(nèi)容都是非常不健康。我就鼓勵(lì)他悔据，因?yàn)樗盐业囊恍?shū)拿去出庄敛，我就跟他講，我不需要任何的稿酬科汗，只有一個(gè)條件藻烤，就是你不能夠限定版權(quán)，不能寫(xiě)上說(shuō)「版權(quán)所有，翻印必究」怖亭，別人翻印涎显，你絕對(duì)不能追究別人的責(zé)任。因?yàn)槲覀兝蠋煹募绎L(fēng)兴猩，就是不限版權(quán)期吓，歡迎翻印。所以你拿去印也行倾芝，別人拿去印也行讨勤，你不能夠說(shuō)獨(dú)家。只要你能夠承認(rèn)這個(gè)條件晨另，歡迎你去翻印潭千，我們是沒(méi)有版權(quán)，不收稿費(fèi)拯刁。
古人的東西脊岳，哪有說(shuō)限制版權(quán)，不讓人流通的!真正好東西都希望多點(diǎn)人看到垛玻，讓多些人受益割捅。你印我的東西，還算看得起我帚桩，我都很感謝了亿驾，哪里還說(shuō)收稿費(fèi)!所以合作的就很愉快，沒(méi)有利账嚎，只有義莫瞬，都為大眾。所以我鼓勵(lì)他郭蕉，我說(shuō)疼邀，他是年輕人，剛剛出來(lái)做這個(gè)出版業(yè)召锈，也有雄心勃勃旁振。我說(shuō)：「你要做個(gè)好榜樣，只講義涨岁，不要講利拐袜。別人出那些亂七八糟的，你就不出梢薪。你專出那些真正有益于良心蹬铺，有益于人群，幫助人破迷開(kāi)悟秉撇，出這些書(shū)甜攀。時(shí)間久了秋泄，你就創(chuàng)出一個(gè)品牌了「傲冢」
我們這次論壇是在上海星河灣酒店印衔，星河灣的老板當(dāng)時(shí)就說(shuō)要打造一個(gè)住宅的品牌，一個(gè)名片姥敛，我說(shuō)你也打造一個(gè)出版的名片奸焙，專出好的，最健康的都是你出的彤敛，所以以后別人買你這個(gè)出版商的書(shū)他很放心与帆，肯定是健康，父母給兒女買這些書(shū)他很放心墨榄，兒女一定受益;老板給員工買書(shū)玄糟，他也放心;老師給學(xué)生買這個(gè)書(shū)，也放心袄秩，你家出的決定是好東西阵翎。你打造一個(gè)名片，仁義這樣的名片≈纾現(xiàn)在就需要這樣的一些榜樣的力量郭卫，沒(méi)有榜樣，大家都不信背稼，看到別人做小人贰军，他也跟著做小人去了。不知道做了小人蟹肘，太冤枉了!什么都得不到词疼。
我們?cè)倏唇t先生對(duì)蕅益大師批注有一個(gè)補(bǔ)注，「魏征上唐太宗疏曰」帘腹，魏征是唐太宗很有名的諫臣贰盗，專門是勸諫皇帝的，他上了很多疏文阳欲，這是其中一個(gè)疏文童太，「君子不能無(wú)小惡，惡不積胸完，無(wú)妨于正道。小人或時(shí)有小善翘贮，善不積赊窥，不足以立忠」，這個(gè)是魏征他的疏文里面講到的狸页。這里面就是提醒皇帝锨能，在用人之上應(yīng)該用君子扯再，不要用小人。君子不能無(wú)小惡址遇，這就是孔子這里講的熄阻，「君子而不仁者，有矣夫」倔约，他也有違反仁的時(shí)候秃殉，他也有犯小惡的時(shí)候，但是你用他浸剩，你得看大局钾军，不能因?yàn)樗行海憔筒豢嫌盟钜Ｄ敲蠢艄В又苑Q為君子，是因?yàn)樗行核芨闹刈铮粫?huì)積小惡而成大惡樱哼，所以惡不積，無(wú)妨于正道剿配，他不會(huì)去積累他的惡搅幅，所以不會(huì)妨礙正道。君子能夠斷惡修善惨篱，他有智慧盏筐，他有心量、有抱負(fù)砸讳，他愿意成圣人琢融。雖然有習(xí)氣毛病，但是這個(gè)無(wú)妨于正道簿寂，所以應(yīng)該要用他漾抬，不要因?yàn)樗行∵^(guò)就不用了。
那么小人或時(shí)有小善常遂，這是講小人纳令，可能你看到他有善的地方，譬如說(shuō)克胳，說(shuō)話很恭謹(jǐn)平绩，對(duì)你很效忠，那么這是你所看到的漠另，剛好看到他的善捏雌。但是小人心量小，即使他是一個(gè)很老實(shí)的人笆搓、規(guī)規(guī)矩矩的人性湿，他不能成大事纬傲，就是因?yàn)樗牧啃 Ｄ阌盟麃?lái)輔佐你大業(yè)肤频，那往往不成叹括，你用他，反而可能會(huì)失敗宵荒。那么當(dāng)然汁雷，對(duì)小人我們還要去教化，讓他心量擴(kuò)大骇扇，讓他的善不斷的增長(zhǎng)摔竿。善不積，不足以立忠少孝，給他一個(gè)過(guò)程继低，讓他慢慢成為一個(gè)君子。他只要好學(xué)稍走，他也能成為君子袁翁，他也能夠效忠于國(guó)家。這一段話提醒唐太宗婿脸，用人粱胜、選拔人才的時(shí)候，要看這個(gè)人他真有志向成圣成賢狐树，他自己有仁義之心焙压，沒(méi)有自私自利，心量很大抑钟，用這種人涯曲。所以，江謙先生底下他有一句說(shuō)在塔，「疑君子而信小人者幻件，讀之可以猛省矣」，這是講用人之道蛔溃。讀了孔老夫子的話绰沥，讀了魏征的這個(gè)疏文，可以猛省贺待，對(duì)君子我們用他徽曲，用人不疑，疑人不用;既然用他麸塞，不要看他的小過(guò)疟位，大膽去任用。君子講道德仁義喘垂，他會(huì)知恩報(bào)恩甜刻，你對(duì)他有知遇之恩，他一定會(huì)效忠正勒。那么對(duì)小人得院，我們應(yīng)該遠(yuǎn)離，給他多點(diǎn)教化章贞，等于是度他祥绞，讓他成為君子。
這個(gè)意思是出自于「魏征第四疏」鸭限，給唐太宗的第四個(gè)疏文蜕径。那么，「第四疏」里面還有一段話败京，挺好的兜喻，我就把它摘錄下來(lái)跟大家分享，這是講到君子和小人的問(wèn)題赡麦。他說(shuō)朴皆，「夫中智之人，豈無(wú)小慧?然才非經(jīng)國(guó)泛粹，慮不及遠(yuǎn)遂铡，雖竭力盡誠(chéng)，猶未免于傾敗晶姊。況內(nèi)懷奸利扒接，承順顏旨，其為禍患们衙，不亦深乎」?這個(gè)小人钾怔，中智之人，這是都屬于小人砍艾，智慧并不高蒂教，見(jiàn)地不高，他的德行也不夠脆荷，所以他的想法凝垛、做法，被他的心量蜓谋、被他的智慧給限制住了梦皮。當(dāng)然，他智慧還是有一點(diǎn)桃焕，怎么能說(shuō)沒(méi)有小慧?可能偶然一次剑肯，講的話挺中聽(tīng)的，做的事挺麻利的观堂，但是他的才非經(jīng)國(guó)让网。這個(gè)經(jīng)國(guó)呀忧，就是治理國(guó)家。才溃睹，他的才華而账，沒(méi)有到達(dá)能夠治理國(guó)家這樣的高度。慮不及遠(yuǎn)因篇，他的思慮泞辐、他的謀略也不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，看得短淺竞滓，這都是因?yàn)樗牧啃「篮稹Ｋ裕m然是很竭力盡誠(chéng)商佑，他對(duì)你很忠誠(chéng)锯茄，他也是真心的，但是畢竟他這個(gè)量小莉御、智慧淺撇吞，就未免于傾敗，最后可能沒(méi)有幫助你實(shí)現(xiàn)大業(yè)礁叔。那這都屬于小人里面的好人了牍颈，所以沒(méi)有真正學(xué)通、學(xué)透琅关，就出來(lái)做事煮岁，這往往做事不成。做事情要有智慧涣易，尤其是干大事画机。
那另外一種，小人里面還有壞人的新症，那就更麻煩了步氏。況內(nèi)懷奸利，你看他自私自利徒爹，還奸詐荚醒，善于掩飾自己。承順顏旨隆嗅，對(duì)人界阁、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)阿諛?lè)畛校岊I(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得挺開(kāi)心胖喳，很舒服泡躯，跟這個(gè)人在一起，那其為禍患，不亦深乎?如果對(duì)這種人沒(méi)能夠防范较剃，那這個(gè)禍患就很深遠(yuǎn)了咕别。你像唐玄宗，他早年也是勵(lì)精圖治写穴，所以當(dāng)時(shí)朝廷上下也很好顷级、很和睦，而且國(guó)家也很安定确垫，開(kāi)元之治。結(jié)果后來(lái)帽芽，他用了一些小人删掀，像楊國(guó)忠、李林甫导街，這些都是小人披泪，都是「內(nèi)懷奸利，承順顏旨」搬瑰，結(jié)果險(xiǎn)些把國(guó)家給葬送了款票，遇到安史之亂。當(dāng)然泽论，他自己也是有問(wèn)題艾少，自己迷于酒色，寵愛(ài)楊貴妃翼悴，「從此君王不早朝」缚够。所以這個(gè)外患，肯定跟內(nèi)因合在一起的鹦赎。
所以我們要防范小人谍椅，最重要的先得防范自己不要墮落。小人是因?yàn)樽约合葔櫬洳鸥姓俚墓呕埃约撼闪诵∪顺裕透姓傩∪藖?lái);自己是君子，你感召的一定是君子陪踩。所謂境隨心轉(zhuǎn)杖们，外面的境界，不管是物質(zhì)環(huán)境膊毁，還是人事環(huán)境胀莹，跟著你的心轉(zhuǎn)。所以婚温，當(dāng)我們有那些不好的朋友描焰，你在抱怨他們這些人怎么心內(nèi)懷奸利，你自己先反省反省自己，你是不是這樣的人?如果你不是這樣的人荆秦，那怎么會(huì)感召這樣的人?物以類聚篱竭，人以群分。所以步绸，首先不能夠批評(píng)別人掺逼，自己懺悔自己，從內(nèi)心深處去反省自己有什么毛病瓤介，改吕喘。往內(nèi)求，這才能求到刑桑。往外求氯质，求到最后，你是只有煩惱祠斧，你改變不了境界闻察，因?yàn)榫辰缡怯尚淖儸F(xiàn)的。
