子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉潜必，能勿誨乎?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),憲問(wèn)第十四
孔子說(shuō)：“愛(ài)他靴姿，能不為他操勞嗎?忠于他，能不對(duì)他勸告嗎?”
『愛(ài)』磁滚，就是愛(ài)護(hù)佛吓。這個(gè)『之』，就是你愛(ài)的那個(gè)人垂攘。這個(gè)『勞』维雇，在古注里面當(dāng)作勉字講，勉勵(lì)的勉晒他。那么當(dāng)然也有的批注說(shuō)吱型，你愛(ài)他，要給他幫助陨仅，你自己要?jiǎng)谛膭诹Φ娜椭蛑停@個(gè)勞當(dāng)勞心勞力來(lái)講，也可以掂名。但是据沈，在《雪公講要》里面，他主張當(dāng)勉勵(lì)講更好饺蔑，勉勵(lì)锌介，就是你愛(ài)他，要勉勵(lì)他走上正路猾警，你這才是愛(ài)他孔祸。最明顯的，父母愛(ài)兒女发皿，這愛(ài)兒女是不是一味的溺愛(ài)就是愛(ài)?當(dāng)然不是!那個(gè)愛(ài)之不以道崔慧，則足以害之，你害了他穴墅。所以愛(ài)護(hù)他惶室，一定是要勉勵(lì)他。這個(gè)勉玄货，就是包括教誨皇钞、督促、鞭策松捉，讓他上進(jìn)夹界。那么同理，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生隘世，老板愛(ài)護(hù)員工可柿，領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)護(hù)臣民鸠踪，亦復(fù)如是。
底下复斥，『忠焉能勿誨乎』营密，「忠焉」，焉是之于的合成永票，那么忠焉卵贱，就是忠于一個(gè)人。你忠于一個(gè)人侣集，就不能不教誨他键俱，這個(gè)「誨」是教誨。譬如說(shuō)世分，你對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)编振，你要盡忠，當(dāng)他有過(guò)失的時(shí)候臭埋，你應(yīng)該勸諫踪央，規(guī)勸他改過(guò)自新，這是對(duì)他的忠誠(chéng)瓢阴。你對(duì)自己的父母畅蹂，看到父母有過(guò)失了，《弟子規(guī)》上講的荣恐，「親有過(guò)液斜，諫使更，怡吾色叠穆，柔吾聲」少漆，這是對(duì)他的忠，這也是孝硼被。對(duì)朋友也是這樣示损，「過(guò)不規(guī)，道兩虧」嚷硫，要規(guī)勸检访。那么這個(gè)道理，在《孝經(jīng)》里面專(zhuān)門(mén)有一章叫「諫諍章第十五」仔掸，把這道理講得很清楚脆贵，這是曾子問(wèn)孔子，說(shuō)「子從父之令嘉汰，可謂孝乎」?兒子就一直都聽(tīng)從父母，不管父母是對(duì)還是錯(cuò)状勤，就是聽(tīng)從鞋怀，父母叫干什么就干什么双泪，這是不是就是孝順?孔子說(shuō)，「是何言與!是何言與」!這是什么話!連說(shuō)兩句密似。換句話說(shuō)焙矛，完全否定。難道父母叫你殺人残腌，你去殺人?這就是孝順嗎?
底下孔子說(shuō)了一段話村斟，非常經(jīng)典。這《孝經(jīng)》上說(shuō)抛猫，「昔者天子有爭(zhēng)臣七人蟆盹，雖無(wú)道，不失其天下」闺金，這是講昔者逾滥，就是過(guò)去，天子有七個(gè)爭(zhēng)臣败匹，這個(gè)爭(zhēng)臣就是敢于直言勸諫的這樣臣子寨昙，只要有七個(gè)人，雖然天子無(wú)道掀亩，也不失其天下舔哪，他不會(huì)丟天下，就是他不會(huì)有太嚴(yán)重的過(guò)失槽棍，因?yàn)橛羞@七個(gè)爭(zhēng)臣給他規(guī)勸捉蚤。「諸侯有爭(zhēng)臣五人刹泄，雖無(wú)道外里，不失其國(guó)」，這諸侯特石，降一格盅蝗，天子是七個(gè)，諸侯那就五個(gè)姆蘸，有五個(gè)能夠勸諫他的臣子墩莫、大夫，雖然他自己無(wú)道逞敷、昏庸狂秦，他不失其國(guó)，諸侯是一國(guó)之君推捐。那再降下一等裂问，「大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家」堪簿，這大夫他自己的痊乾，叫一家，他只要有三個(gè)這樣敢于勸諫的爭(zhēng)臣椭更，這家臣三個(gè)人哪审，那么他自己雖然無(wú)道，也不會(huì)破家虑瀑∈遥「士有爭(zhēng)友，則身不離于令名」舌狗，士人就是讀書(shū)人叽奥，現(xiàn)在我們講知識(shí)分子，這是有德行把夸、有學(xué)問(wèn)的人而线，得到社會(huì)的尊重。但是你要知道恋日，你得到社會(huì)尊重膀篮，不代表你就是圣人，你還是有瑕疵岂膳∈母停孔子不是剛講了，「君子而不仁者谈截，有矣夫」筷屡，你即使是個(gè)君子，你還有不仁的那個(gè)時(shí)候簸喂，你還有犯過(guò)失的時(shí)候毙死。你犯了過(guò)失，被別人知道了喻鳄，人家在那里笑話你扼倘，誹謗就來(lái)了。所以除呵，當(dāng)我們有過(guò)失的時(shí)候再菊，如果有一個(gè)爭(zhēng)友，敢于直言規(guī)勸我們的朋友颜曾，他來(lái)幫助我們纠拔，則身不離于令名。令名是美名泛豪，你能保全你的美名稠诲，就是你是有德君子侦鹏。所以，這個(gè)爭(zhēng)友很重要臀叙。什么是真正的朋友?不是說(shuō)跟你好像關(guān)系很好种柑，互相之間沒(méi)有吵過(guò)架的，那就是朋友匹耕，未必。爭(zhēng)友是能夠堅(jiān)持原則荠雕，在大是大非面前一定能規(guī)勸你稳其，不讓你造惡，不會(huì)讓你身敗名裂炸卑，這是好朋友既鞠。對(duì)待這種人，我們更應(yīng)該珍惜盖文。
像唐太宗對(duì)魏征嘱蛋，那是施與厚愛(ài)，他知道這種人難得五续，他的貞觀之治洒敏，真的很重要一個(gè)原因在于有魏征。所以對(duì)魏征疙驾，就簡(jiǎn)直是把他看作老師一樣凶伙，對(duì)他是言聽(tīng)計(jì)從。跟大家講一個(gè)例子它碎，大家就曉得了函荣。魏征凡是看到皇帝有做的事情不妥當(dāng)，立刻就規(guī)勸扳肛，有時(shí)候甚至覺(jué)得讓皇帝難堪傻挂，但是魏征也絕不妥協(xié)，敢于犯顏直諫挖息。有一次金拒，皇帝很喜歡養(yǎng)一些寵物，養(yǎng)了一只鷹旋讹，魏征平常常常跟他講殖蚕，玩物喪志。唐太宗在玩的時(shí)候沉迹，聽(tīng)說(shuō)魏征來(lái)了睦疫，趕緊就把這個(gè)鷹藏到自己懷里，不讓他知道鞭呕。那魏征已經(jīng)看到了蛤育，但是也不揭穿他，就跟皇帝講話，講了很久都不走瓦糕，故意在拖著底洗。拖到最后，皇帝懷里的鷹已經(jīng)憋死了咕娄，就是這樣亥揖。
又有一次，長(zhǎng)孫皇后要替唐太宗找一個(gè)年輕美貌的女子來(lái)做為妃子圣勒，有一個(gè)十六费变、七歲姓鄭的女兒，一個(gè)官員的女兒圣贸，才貌出眾挚歧，在京城里面是絕無(wú)僅有的。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)孫皇后就請(qǐng)?zhí)诎阉{為嬪妃吁峻，于是太宗下詔滑负，要聘這個(gè)女子做妃。魏征聽(tīng)到這個(gè)事用含，立刻就入宮進(jìn)諫矮慕，跟皇上講，說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)女子已經(jīng)被許配到陸家啄骇，一個(gè)姓陸的人家凡傅。皇上肠缔，你要知道您已經(jīng)是后宮很多伺候你的人了夏跷，可是你要想想百姓也有室家之歡，為人君要撫愛(ài)百姓明未，要憂其所憂槽华，樂(lè)其所樂(lè)。這個(gè)鄭家的女兒已經(jīng)許配了陸家趟妥，皇上你不可以再以強(qiáng)凌弱把她聘為妃子了猫态。皇上一聽(tīng)很有道理披摄，于是馬上就要取消這個(gè)詔令亲雪，而且覺(jué)得很內(nèi)疚，這個(gè)皇上也很難得疚膊。
但是义辕，當(dāng)時(shí)房玄齡，這也是一位宰相寓盗，他給皇上說(shuō)話灌砖，其實(shí)這個(gè)許配他人的事是子虛烏有的璧函，不是真實(shí)的，而且他還讓那個(gè)陸家特別上了表章基显，申明說(shuō)沒(méi)有跟這個(gè)鄭家的女兒結(jié)親蘸吓。把這表章都拿上來(lái)了，皇帝一看撩幽，半信半疑库继。魏征又來(lái)進(jìn)諫，講得更直截了當(dāng)窜醉，他說(shuō)陸家他現(xiàn)在否認(rèn)定親的事情制跟，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，他是害怕皇上您將來(lái)想過(guò)來(lái)之后加害于他酱虎，所以他不敢，故意上一個(gè)表章說(shuō)沒(méi)有定親擂涛，你把這個(gè)緣故想一想读串，你就很清楚了。這皇上才恍然大悟撒妈，于是還是收回了詔令恢暖。你看，這就是有魏征狰右，他可以不失天下杰捂，身不離于令名。魏征棋蚌，這就是對(duì)于皇上的真正的忠嫁佳。這個(gè)忠不是一味的討好，讓皇上高興谷暮，那不是忠蒿往，忠是真正對(duì)他有規(guī)勸、有教導(dǎo)湿弦。當(dāng)然瓤漏，最重要的你自己得要學(xué)好，你的智慧颊埃、你的見(jiàn)地要高蔬充，你才能教誨別人。自己都是懵懵懂懂的班利，己之昏昏饥漫，使人昭昭，可乎?不可!
那么罗标，兒女對(duì)父母也是這樣趾浅，《孝經(jīng)》上也講愕提，「父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義」皿哨，真正對(duì)父母盡孝浅侨，怎么能夠讓父母陷于不義?他做出不義的事，要規(guī)勸证膨。像胡小林老師給我們提了他的一個(gè)例子如输，他是做生意，做生意當(dāng)中央勒，往往會(huì)講一些瞎話不见，即使學(xué)了《弟子規(guī)》，這習(xí)氣還會(huì)有崔步。他有一次跟人約好了稳吮，要吃飯，要談事情井濒，后來(lái)覺(jué)得很累灶似，不想談了∪鹉悖回到家里酪惭，跟他的副總打電話，要讓他副總說(shuō)編一個(gè)理由者甲，跟他搪塞過(guò)去春感，就算了。結(jié)果他兒子在旁邊聽(tīng)到了虏缸，就跟他父親講鲫懒，「凡出言，信為先刽辙，詐與妄刀疙，奚可焉」。學(xué)了《弟子規(guī)》真不一樣扫倡，他就能夠成為「爭(zhēng)子」了谦秧，要堅(jiān)持原則。他父親一聽(tīng)撵溃，對(duì)疚鲤，自己要教孩子《弟子規(guī)》，自己得先做到缘挑，所以后來(lái)還是去赴約集歇。這是孩子能盡孝，不能讓父親身陷于不義语淘。當(dāng)然诲宇，這是小的不義际歼。那大是大非面前，更是如此姑蓝。
那么當(dāng)然鹅心，最重要的自己要對(duì)自己要忠，這是自愛(ài)纺荧、自重旭愧。所以一個(gè)企業(yè)家，他如果自己的良知底線都沒(méi)有了宙暇，坑蒙拐騙输枯，假冒偽劣，那就是不自愛(ài)占贫、不自重桃熄。不自愛(ài)、不自重者型奥，天地也不愛(ài)他瞳收、不重他。換句話說(shuō)桩引，他必有橫災(zāi)，他不可能再久立于天地之間收夸】咏常《太上感應(yīng)篇》這方面講得特別多，一個(gè)人造惡的卧惜，惡不積不足以敗身厘灼，最后他身敗名裂，都是因?yàn)椴粩嗟姆e累不義咽瓷。所以设凹，《孝經(jīng)》上講，「故當(dāng)不義茅姜，則子不可以不爭(zhēng)于父闪朱，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之」钻洒。這就是愛(ài)他奋姿，這就是忠于他，包括夫妻之間素标。
我們這個(gè)五倫關(guān)系里面称诗，夫婦是很重要的一倫，先有夫婦头遭，然后才有父子寓免，才有兄弟癣诱。所以夫婦是人倫之始，人倫是從夫婦開(kāi)始的袜香。夫婦之間要講究一個(gè)義字撕予，你看，夫義婦聽(tīng)困鸥，這是五倫十義里面講的嗅蔬。那夫要義，婦才聽(tīng);夫不義疾就，婦不能聽(tīng)澜术。不能聽(tīng)，要怎么辦?要諍之猬腰，「故當(dāng)不義則爭(zhēng)之」鸟废，就是堅(jiān)持原則。當(dāng)然姑荷，堅(jiān)持原則的過(guò)程中要善巧盒延，不能夠把關(guān)系鬧得很僵;鬧得太僵，反而讓他更不義了鼠冕，他一賭氣添寺，那就破罐子破摔，那就更麻煩懈费。你看计露，臣子勸諫君主，兒女勸諫父母憎乙，那都是「怡吾色票罐，柔吾聲」，因?yàn)槟隳康氖且獎(jiǎng)衩闼⒈撸遣荒艹臣芨醚海怀臣苣蔷瓦_(dá)不到勸諫的目標(biāo)了。所以說(shuō)阵谚，諍不是互相吵架蚕礼，不是，是自己把握住原則梢什，用各種善巧方便讓他回頭闻牡，他有不義的時(shí)候，要?jiǎng)袼仡^绳矩。所以夫義婦聽(tīng)罩润，這個(gè)聽(tīng)是在順的基礎(chǔ)上，又要堅(jiān)持義的原則翼馆，這叫賢內(nèi)助割以。
妻子對(duì)丈夫如此金度，那丈夫?qū)ζ拮右彩侨绱耍苑驄D之中要講一個(gè)道義严沥、恩義猜极、情義，都有個(gè)義來(lái)維持消玄。五倫關(guān)系跟伏，都要講義。五倫里面就是義翩瓜，五倫十義受扳。父慈子孝，這就是父子之間的義;兄友弟恭兔跌，這是兄弟之間的義;夫義婦聽(tīng)勘高，這是夫婦之間的義;君仁臣忠，這就是君臣的義;長(zhǎng)惠幼順坟桅，這就是朋友的義华望。朋友有信，這也是義仅乓，信義赖舟。這就是待人，與人交往之道夸楣。那么宾抓，與人交往都是用一個(gè)愛(ài)心，所以愛(ài)心表現(xiàn)在就是勸勉裕偿、教化洞慎。所以「愛(ài)之能勿勞乎」痛单，這個(gè)勞就是勸勉嘿棘，勸勉他斷惡修善，破迷開(kāi)悟旭绒，甚至轉(zhuǎn)凡成圣鸟妙，這是真正的愛(ài)他，真正對(duì)他的忠誠(chéng)挥吵，就是教誨他重父。首先你自己做好樣子，這是身教忽匈，然后是言教房午。
所以對(duì)大眾、對(duì)眾生最大的恩惠丹允，莫過(guò)于用圣賢教育來(lái)教化眾生郭厌。我們的恩師這一生袋倔，他選擇這個(gè)行業(yè)，講經(jīng)說(shuō)法折柠，教化眾生宾娜，你看五十多年，一輩子扇售，這是真正愛(ài)眾生前塔。愛(ài)他，就得教他承冰，不能讓他迷惑顛倒华弓、造業(yè)受報(bào)。
