子曰：“為命围来，裨諶草創(chuàng)之跺涤，世叔討論之，行人子羽修飾之监透，東里子產(chǎn)潤色之桶错。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的胀蛮，世叔提出意見院刁，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色粪狼。”
孔子這里講『為命』黎比，根據(jù)《論語集解》何晏注的超营，他引了孔安國的批注說，「作盟會之辭」阅虫。盟會演闭，這就屬于外交了，國與國之間有個盟會颓帝。這個盟會之辭米碰，就是外交的辭令，這叫「為命」购城。像外交里面吕座，我們講的白皮書，現(xiàn)在所謂的白皮書瘪板，什么兩國簽訂的協(xié)議吴趴，這些方面的，要做這些方面的外交辭令侮攀。那么锣枝，『裨諶草創(chuàng)之』，「裨諶」是鄭國的一個大夫兰英，都是在孔子之前撇叁，姓裨，名諶畦贸≡赡郑「草創(chuàng)之」，就是他來寫草稿薄坏。然后趋厉，『世叔討論之』，這個「世叔」是鄭國的大夫叫游吉胶坠。在《左傳》里面君账，稱他為「子大叔」，所以這里稱為世叔涵但，這個人，我們請他來討論帖蔓。有人寫了草稿矮瘟，還要有一個人來討論，提出修改意見塑娇。
底下澈侠，『行人子羽修飾之』，這個「行人」是主管外交事務(wù)的官員埋酬，叫行人哨啃。這個「子羽」也是鄭國人烧栋，鄭國的大夫公孫揮，他的字拳球，字子羽审姓。這個草稿，你看經(jīng)過了裨諶起了草稿祝峻，世叔討論了魔吐，還要請子羽來修飾、來潤筆莱找。這個修飾酬姆，當(dāng)然也包括思路、文字上的各種修改奥溺。最后辞色，『東里子產(chǎn)潤色之』，「東里」是子產(chǎn)所居住的地名浮定，子產(chǎn)就是鄭國的大夫相满，他叫公孫僑，字子產(chǎn)壶唤。當(dāng)時雳灵，鄭國子產(chǎn)在執(zhí)政，他要作外交文書的時候闸盔，非常的慎重悯辙，他先請大夫裨諶起草稿;然后再請世叔，就是大夫游吉來討論這里頭要義迎吵、要點;然后躲撰，再由了解外交事務(wù)的大夫公孫揮子羽修飾它，修飾文句;最后击费，子產(chǎn)再潤色一下辭藻拢蛋。你看這一本文書，那一定是天衣無縫蔫巩，盡善盡美谆棱。
孔子說了這段話，是講到外交辭令要非常的慎重圆仔。當(dāng)時子產(chǎn)執(zhí)政的時候垃瞧，他對外交是這么樣的慎重，你不能夠說錯一句話坪郭。你看一本外交的文書个从，經(jīng)過四道手續(xù)，由四位大夫各盡所長，共同合作嗦锐，才把它完成嫌松。一來看出子產(chǎn)慎重其事，對待外交工作非常的認真奕污，一絲不茍萎羔。那么，也看出他是知人善用菊值，他知道用誰來做什么工作外驱，用人的專長，而不是自用腻窒，自己說了算昵宇，認為自己了不起了，沒把別人看在眼里儿子。要知道一個人的腦袋瓦哎，畢竟是有限的，即使你想得再周全柔逼，這一個人想蒋譬，難免會有差漏的時候。所以愉适，這是教我們?nèi)绾蝸碛萌朔钢绾蝸斫y(tǒng)籌安排工作。
蕅益大師批注里面講「作文要訣」维咸，就四個字剂买。這一段孔子的話，就是作文的要訣癌蓖。要訣瞬哼，就是關(guān)鍵的成功秘訣。你要寫一篇好文章租副，也是經(jīng)過反復(fù)的修改坐慰，文章是不厭百回改，要傳世的著作用僧，那都是作者大量的心血投入结胀，絕不是掉以輕心可以能夠完成。那么责循，這里面最重要的要訣是什么?一個字糟港，就是「慎」，慎重沼死、恭慎着逐。慎就是恭敬崔赌，一切恭敬意蛀∷时穑《弟子規(guī)》里面講的「謹」，這是很重要的一個县钥，特別是與人交往秀姐，或者是寫著作，發(fā)言論若贮，那都非常的慎重省有，慎言。
江謙先生有一個補注谴麦，說到蠢沿，「出其言善，則千里之外應(yīng)之匾效。出其言不善舷蟀，則千里之外違之。言不可以不慎也」面哼。子產(chǎn)他的外交文書野宜，那是跟別的國家打交道，出言要是善魔策，千里之外應(yīng)之匈子，應(yīng)就是響應(yīng)。這個言善一定是利益于天下萬民闯袒，這就叫善言虎敦。不是利益自己一國，或者甚至是利益自己一個人搁吓，那就不是善原茅。那么，「人之初堕仔，性本善」擂橘，人都有好善好德之心，你這出言善摩骨，自自然然別人就能響應(yīng)通贞，出于天性。即使一個人沒有文化的恼五，他聽你一講話昌罩，他知道你講這話是對他好，還是對他不好灾馒，他能夠品得出來茎用。所以待人要真，要給眾生真實之利。外交也是轨功，不能只想自己一國的利益旭斥，而要想到天下，我們現(xiàn)在講全世界人民的利益古涧，這個言就是善垂券。不僅是對現(xiàn)在全世界人民有利益，還要對千秋萬代的人民有利益羡滑，這才是善菇爪。
出其言不善，則千里之外違之柒昏，違是違反凳宙，你的言語講出來不善，就是對世界人民不好职祷，違反了人民的利益扬霜，當(dāng)然人民也就會違背你的意愿愿题。那你自己的聲望也就下跌了嘉冒，就沒有信用才睹、沒有號召力，威望受損了淳梦。所以真正愛人者析砸，人恒愛之;敬人者，人恒敬之爆袍。你用什么心待人首繁，人家就用什么心待你。外面的這些人事物就好像一個鏡子一樣陨囊，你是什么樣的樣子弦疮，它就給你照出什么樣的樣子，完全是你心的一個反映蜘醋，所以你豈能不用真心?你要不用真心胁塞，你用妄心，那外面的境界就妄压语，對你也是妄啸罢。你用真心對待它，它們也是用真心對待你胎食，誠是互感的扰才。
所以言不可以不慎也，言是心之聲厕怜，你心是什么樣的想法衩匣，自然就有什么樣的言語蕾总，「有德者必有言」。所以最重要琅捏，我們是修自己的心谤专，正心誠意，你所講出的言語就令大眾信服午绳，就能受到大眾的愛戴。所以這個慎映之，不光是慎言拦焚，更重要是慎德。你的德行保持恭慎杠输，不能夠有虧缺赎败，這樣你才能服眾。很簡單蠢甲，譬如說父母對兒女僵刮，你想兒女服你，必須你自己做好樣子鹦牛，不能是光說一套搞糕，自己做一套。教人家學(xué)《弟子規(guī)》曼追，自己沒做到窍仰，別人怎么能夠佩服你?自己先做。所以礼殊，我們學(xué)這些《論語》驹吮，學(xué)圣賢傳統(tǒng)文化，自己逼著自己干晶伦。你要別人能聽你的碟狞，你自己先做到。當(dāng)然婚陪，這也不是我們自己講的族沃，都是圣賢老祖宗講的，我們只是轉(zhuǎn)述而已泌参〗咭担可是你轉(zhuǎn)述，你要人家信服及舍，還是自己要先做到未辆。寧愿多做少說，好過多說少做锯玛，所以言不可以不慎咐柜，包括你少說話兼蜈。自己沒做到之前，最好不說拙友，說的都是你已經(jīng)做到的为狸，這樣決定令人信服、感佩遗契。
命：指國家的政令辐棒。
裨諶：音bìchén，人名牍蜂，鄭國的大夫漾根。
世叔：即子太叔，名游吉鲫竞，鄭國的大夫辐怕。子產(chǎn)死后，繼子產(chǎn)為鄭國宰相从绘。
行人：官名寄疏，掌管朝覲聘問，即外交事務(wù)僵井。
子羽：鄭國大夫公孫揮的字陕截。
東里：地名，鄭國大夫子產(chǎn)居住的地方批什。
