子曰：“士而懷居重绷，不足以為士矣。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活膜毁，就不配做士了昭卓。”
這個(gè)居就是居處，懷是懷念瘟滨『蛐眩『懷居』，就是懷念安居的生活杂瘸，意思是說有貪圖享受的心倒淫。這個(gè)士，是指有志向的讀書人败玉。讀書人的志向敌土，他是為國家、為人民謀福祉运翼，利國利民返干，這個(gè)是抱負(fù)。所以士人血淌，他沒有做其它的行業(yè)矩欠，古時(shí)候的士人就是為了讀書得到功名，為國家服務(wù)悠夯。所謂「學(xué)而優(yōu)則仕」癌淮，那個(gè)仕是做官，吃國家俸祿疗疟，做利國利民的事業(yè)该默。古時(shí)候士農(nóng)工商，士人他不務(wù)農(nóng)策彤，也不做工栓袖，也不經(jīng)商，他就是做為國家店诗，我們現(xiàn)在講做公務(wù)員裹刮、為官來利民。做一個(gè)這樣的官員庞瘸，當(dāng)然國家需要他到哪里捧弃，他就到哪里，所以古時(shí)候的官員往往都是要離鄉(xiāng)背井，由朝廷來調(diào)動违霞，治理一方嘴办，那就自己不能夠求個(gè)人的生活安逸，就像一塊磚买鸽，哪里需要哪里搬涧郊。
如果做一個(gè)讀書人要出來做官，還貪求生活的安適眼五，這里孔子講妆艘，『不足以為士矣』，這就不能夠稱為士人看幼，沒這個(gè)資格批旺。他不可能做君子，只能成為一個(gè)小人诵姜。所以孔子在這里講的士汽煮，他老人家期望值都是很高的。前面一篇我們學(xué)到茅诱，士人是「行己有恥逗物，使于四方搬卒，不辱君命」瑟俭，這叫士人。自己的行為契邀，他懂得羞恥摆寄，不做虧心事，絕不做壞事坯门，做的都是仁義之事微饥，他有恥心。當(dāng)他接受國家任務(wù)古戴，「使于四方」欠橘，這是做外交，出使外國现恼，「不辱君命」肃续，不會讓國家丟體面，這是我們講的政治家叉袍、外交家始锚。這都是要自己有德行，有學(xué)問喳逛，才能把這個(gè)工作做好瞧捌。
古人在沒有走上仕途之前，都是潛心治學(xué)，把學(xué)業(yè)完成姐呐，學(xué)而優(yōu)則仕殿怜，他要學(xué)得很優(yōu)秀，他才能有資格出來做官曙砂。這個(gè)學(xué)而優(yōu)稳捆，不是說你滿腹經(jīng)綸，你懂得很多麦轰，那就是學(xué)而優(yōu)乔夯，不是。更重要的是你能做得出來款侵，你能力行末荐。《大學(xué)》里面講的新锈，格物甲脏、致知、誠意妹笆、正心块请，修身、齊家拳缠、治國墩新、平天下。你做官就是治國窟坐、平天下海渊，你首先得做到修身、齊家哲鸳。你身沒有修臣疑、家沒有齊，你何談治國徙菠、平天下?你家都管不好讯沈，那怎么能管國家?你自己一身都沒管好，甚至你自己的心都不能管好婿奔，你怎么能夠管國家?怎么能夠治天下?所以缺狠，正心、修身是根本脸秽。正心在誠其意儒老，誠意在致其知，致知在格物记餐。格物是什么?格除物欲驮樊。欲是煩惱，就是上面一章講的克伐怨欲，這些都是煩惱囚衔，要把它格除干凈挖腰。這個(gè)格就是格斗，跟自己的煩惱習(xí)氣格斗练湿，你不勝過它猴仑，就被它勝過。
斷煩惱肥哎，開始是個(gè)痛苦過程辽俗。你看胡小林老師跟我們分享，就喝這杯大便水篡诽，他說就在廁所里進(jìn)進(jìn)出出十五分鐘不能下決心崖飘，格物，能不能格?這格斗杈女，心里頭斗爭朱浴，能不能喝這個(gè)?喝這個(gè)水很臟，不衛(wèi)生达椰，喝了有病怎么辦?馬上又想到翰蠢，難道天會塌嗎?地會陷嗎?我喝這杯水就死了嗎?為了自己老父親，難道不能把這水喝下去?還談什么孝道?《了凡四訓(xùn)》里講的啰劲，「當(dāng)其不動念時(shí)梁沧，孰為夭，孰為壽」呈枉，孰為香?孰為臭?你不動念頭趁尼，哪有這么多分別執(zhí)著?你看埃碱，這思想斗爭來回來扯猖辫，扯到最后，他一下沖上去砚殿，舀了半杯啃憎，一下吞進(jìn)去了，他都沒經(jīng)過嘴似炎，直接就到喉嚨里去辛萍。這第一杯下去，第二杯就比較容易了羡藐，到第三杯的時(shí)候贩毕，他喝的時(shí)候還能在嘴里鼓漱一下，再吞下去仆嗦。格物辉阶，愈格愈容易。
當(dāng)然，我們格物不是說一定要去喝大便水谆甜，這是他的一種特別法門垃僚，不是說鼓勵大家去喝。每個(gè)人煩惱是不一樣的规辱，但是總得對治谆棺，就是格斗，你格物才能致知罕袋，致知改淑，致良知，你良知現(xiàn)前了浴讯。我們參加這個(gè)論壇里面講說溅固，企業(yè)家要恢復(fù)良知，那良知何以恢復(fù)?你把物欲放下就能恢復(fù)兰珍。良知現(xiàn)在被物欲給障住了侍郭，你要不能格物，還在不斷的追求享受掠河，懷居就是追求享受亮元，生活的享受。你的家極盡豪華之能事唠摹，你的飲食起居奢侈得不得了爆捞，你物欲不格，你良知不可能現(xiàn)前勾拉。必須得要先格物煮甥，才有良知現(xiàn)，這叫修身正心藕赞。
士成肘，一定要從這開始做，你才能夠把身修好斧蜕，把家齊好双霍，才能夠有治國、平天下批销。所以洒闸，士人最終目標(biāo)，《大學(xué)》里講的均芽，「明明德于天下」丘逸，孔子講使天下歸仁，大同世界掀宋，這是士的抱負(fù)深纲，政治理想羞反，所以怎么能考慮自己?考慮自己的人，沒有資格稱為士人囤萤。士人昼窗、讀書人，真正的標(biāo)準(zhǔn)涛舍，你有沒有讀書澄惊、有沒有受過教育?就看你的行為。我過去讀《論語》看到這些章節(jié)富雅，心里都覺得很慚愧掸驱。你說讀書，可以說是讀得很多没佑，博士都拿下來了毕贼，學(xué)位拿得高，不代表你智慧高;知識很豐富蛤奢，不代表你真正受過教育鬼癣。什么叫受過教育?你懂得做人，懂得孝悌忠信禮義廉恥啤贩，你叫士人待秃，你受過教育了。
現(xiàn)在學(xué)校的教育培養(yǎng)的不是士痹屹，它不是真正教德行章郁，它最多只能是知識的傳習(xí)所，讓你學(xué)到不少知識志衍，懂得一些技術(shù)暖庄，但是你拿這個(gè)知識和技術(shù)做什么，他不管楼肪。所以培廓，你可以用你很高深的計(jì)算機(jī)技術(shù)，去做剽竊銀行密碼的工作;或者是制造這些不良的網(wǎng)站淹辞，去毒害青少年;或者是你拿那些高科技的國防技術(shù)医舆，制造殺人的武器;或者你用高深的金融技術(shù)，去掀起金融海嘯象缀，等等。它只是傳授知識技術(shù)爷速，它不管你的德行央星，所以現(xiàn)在才有要恢復(fù)良知的這種呼吁，我們現(xiàn)在的教育不是培養(yǎng)士人惫东。因此莉给，真正要社會安定和諧毙石，還是要用孔門四科的教育，首重德行颓遏。第一是德行;第二是言語徐矩，你會說話，懂禮度叁幢，懂進(jìn)退滤灯，你才能跟人和諧;第三是政事，政事就是你的知識技術(shù);第四是文學(xué)曼玩。所以我們看到鳞骤，孔子講的這個(gè)士，是真正能夠?yàn)閲沂蚺小闃?gòu)建和諧社會豫尽、共建和諧世界做出奉獻(xiàn)的人，有德之人顷帖。
蕅益大師的批注里面講美旧，「得少為足，便是懷居贬墩。與不知老之將至陈症，相反」。這個(gè)解得就很深刻了震糖，從心上解录肯。懷居，不光是說貪圖居住上面的安樂享受吊说，那個(gè)當(dāng)然是懷居论咏。還有什么?安于現(xiàn)狀，「得少為足」颁井，我現(xiàn)在學(xué)得很少厅贪，就覺得很滿足，自我的滿足雅宾，也算是懷居养涮。他不上進(jìn)了，不再努力眉抬，怕苦了贯吓，不肯精進(jìn)，這都是懷居蜀变，這就不好學(xué)悄谐，不肯學(xué)。要知道「學(xué)如逆水行舟库北，不進(jìn)則退」爬舰，你不是進(jìn)步们陆，肯定就是退步。如果得少為足情屹，自滿了坪仇，那就是在退步，那就不足以為士垃你∫挝模「與不知老之將至，相反」蜡镶，孔子真正做到「不知老之將至」雾袱，這是孔子好學(xué)。
這是《論語》里面的話官还，在前面第七篇芹橡。有一個(gè)人叫葉公，問孔子是什么樣的人望伦。他問子路林说，說你的老師是什么樣的一個(gè)人?子路答不上來，一下把他問住了屯伞，老師雖然天天見面腿箩，到底你用一句話能不能把老師概括出來?這很難概括，子路平時(shí)也沒有在這方面用心劣摇。所以珠移，我們自己也是常常去用心思考，我們的老師到底是什么樣的一個(gè)人?就是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)些什么?結(jié)果孔子就跟子路講末融，你為什么不這么說钧惧，「其為人也，發(fā)憤忘食勾习，樂以忘憂浓瞪，不知老之將至」∏缮簦孔子只好自己概括自己乾颁，弟子們都不懂。
當(dāng)然這樣說都是為了教育弟子艺栈，你要像這樣來學(xué)習(xí)英岭，發(fā)憤忘食，樂以忘憂眼滤。這說明他學(xué)而時(shí)習(xí)之巴席，不亦悅乎，這兩句話全部很具體诅需，有血有肉的勾勒出來漾唉。發(fā)憤忘食，是他好學(xué)那個(gè)精神堰塌，學(xué)得簡直是廢寢忘餐赵刑，他還很樂，樂以忘憂场刑“愦耍孔子有沒有憂的時(shí)候?有，可是他忘掉了牵现。一學(xué)起來就忘了铐懊，一學(xué)起來就不亦悅乎，樂得不得了瞎疼】坪酰「不知老之將至」，年齡愈來愈大贼急，也沒去管茅茂，還是那樣的好學(xué)，真正是活到老太抓，學(xué)到老空闲，學(xué)不了。學(xué)不了就是學(xué)無止境走敌，這就是圣人碴倾。
圣人跟凡人不同的地方，就在于他好學(xué)掉丽〉疲孔子為什么這么贊嘆顏回?就是因?yàn)轭伝睾脤W(xué)。只有好學(xué)机打，你才能成為圣人矫户。所以孔子自己說，「十室之邑残邀，必有忠信如丘者焉皆辽，不如丘之好學(xué)也」。十室之邑芥挣，就是這一個(gè)小小區(qū)驱闷，一個(gè)邑，有十戶人家這樣的一個(gè)小小區(qū)空免，肯定能找到像我孔子那樣空另，丘是孔子的名字，他自稱蹋砚，像我那樣忠信的人扼菠。忠信摄杂，是道德的根基，「孝悌忠信禮義廉恥」循榆，這八德析恢。我們老恩師講的扎根，扎什么根?忠信⊙硪現(xiàn)在我們講扎三根映挂，三根就是幫助你落實(shí)孝悌忠信禮義廉恥。你有了根盗尸，就是圣人了嗎?還沒有柑船，那還得好學(xué)。你十家人里頭泼各，能找到像孔子那樣有忠信的根的人鞍时，但是找不到孔子那樣好學(xué)的人，不如吾之好學(xué)也历恐。
這個(gè)好學(xué)寸癌，首先一門深入，長時(shí)熏修弱贼，在一門上用功夫蒸苇。一門通了，再學(xué)第二門吮旅。真正學(xué)進(jìn)去之后溪烤，法喜充滿，不知老之將至庇勃∶枢郑孔老夫子到晚年學(xué)《易經(jīng)》，拿到《易經(jīng)》他說责嚷，「加我數(shù)年鸳兽，五十以學(xué)易，可以無大過矣」罕拂。從這句話揍异，你就能看出他對《易經(jīng)》那種興趣，那種相逢恨晚的心態(tài)：這是好書爆班，要是我能多幾年壽命衷掷，有個(gè)五年、十年的壽命我來學(xué)習(xí)它柿菩，就可以沒有大過了戚嗅，不會犯大過失。你看看，孔老夫子到晚年學(xué)《易》懦胞，發(fā)出這樣的感嘆替久，他不知道自己老了，真的叫忘了老医瘫、忘了憂侣肄，絕不會得少為足旧困。
孔子說這個(gè)話醇份，他自己先做到，他給我們先做到吼具，然后再說僚纷，這叫圣人;說了，就去做的拗盒，叫賢人;說了怖竭，不肯做，叫騙人陡蝇。所以痊臭，咱們學(xué)《論語》最重要的，現(xiàn)在學(xué)了就得做登夫，先做賢人;做到了广匙，再就是圣人。學(xué)了《論語》恼策，還叭叭叭跟人講鸦致，自己沒做到，叫騙人涣楷，假的分唾，這不是真正學(xué)儒。說好聽點(diǎn)狮斗，不要叫騙人绽乔，就叫你搞儒學(xué)的，你是個(gè)學(xué)者碳褒，搞研究折砸、搞學(xué)術(shù)。
懷居：懷骤视，思念鞍爱，留戀。居专酗，家居睹逃。指留戀家居的安逸生活。
