子曰：“邦有道躏救，危言危行;邦無道唯笙，危行言孫。”
關(guān)鍵詞：論語,憲問第十四
孔子說：“國家有道盒使，要正言正行;國家無道崩掘，還要正直，但說話要隨和謹(jǐn)慎少办。”
『危言苞慢、危行』，這個(gè)危字英妓，在古注里面有不同的講法挽放，《雪公講要》里面，他建議作正字講比較好蔓纠，就是正直的這樣的正字辑畦。所以「危言、危行」腿倚，就是正言正行纯出，就是說話、行為都要正直。這是什么?『邦有道』的時(shí)候潦刃，這個(gè)國家有道，講道德懈叹，講仁義乖杠，君王用仁政，這前面講的澄成，應(yīng)該出來為國家來服務(wù)胧洒，說話行為要正直。危言是說話要正直墨状，危行是行為要正直卫漫。
如果『邦無道』，這個(gè)國家沒有道怎么辦?那要『危行肾砂，言孫』列赎，行為還是要正直，不能夠同流合污镐确，像前面講的包吝，那就不要出來做官，隱居源葫，獨(dú)善其身诗越。但是言語要謙遜，這個(gè)孫是謙遜的意思息堂，要說話委婉嚷狞、婉轉(zhuǎn)、謙和荣堰。如果說話太直床未，你要知道你可能就會(huì)冒犯人，那自己當(dāng)然也會(huì)有災(zāi)禍振坚，那么也很難真正幫助國家即硼。
蕅益大師批注，對(duì)言孫這兩個(gè)字屡拨，特別做了個(gè)批注只酥，他說，「不是避禍呀狼，正是挽回世運(yùn)之妙用耳」裂允。這樣一澄清，我們就更加了解哥艇，夫子他已經(jīng)把自己個(gè)人安危置之度外绝编。在亂世當(dāng)中，為什么要「危行，言孫」?這言孫不是為了避禍十饥，我怕我說話太直窟勃，冒犯人，人家就嫁禍于我逗堵。他沒有自己了秉氧，不會(huì)想到自己安危，他不會(huì)避禍蜒秤。他說話謙遜汁咏，「正是挽回世運(yùn)之妙用耳」。為什么?在亂世當(dāng)中作媚，人說話那都是什么?毫不負(fù)責(zé)任攘滩，滿口大話，說一套都是什么?正人君子的話纸泡，做出來的漂问，都是卑鄙小人的行為。君子在這樣的一個(gè)世道當(dāng)中女揭，反其道而行之级解，都是為眾生做好榜樣，自己行為正直田绑，說話謙遜勤哗，行為高，高風(fēng)亮節(jié)掩驱，說話很謙和芒划，往低處說，自己沒做好欧穴。
這都是給人家好榜樣民逼，讓那些小人看到，他自己會(huì)生慚愧心涮帘，你看人家做得這么高拼苍，還說得這么低;自己做得這么低，說得這么高调缨。你這個(gè)表法疮鲫、這個(gè)身教，就是挽回世運(yùn)之妙用弦叶。所以君子無論是在治世俊犯，還是在亂世，都為這個(gè)社會(huì)做好榜樣伤哺，目的都是為了讓社會(huì)大眾能夠覺悟燕侠，能夠回頭者祖，正所謂學(xué)為人師，行為世范绢彤，這個(gè)我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的七问。
【評(píng)析】
孔子要求自己的學(xué)生，當(dāng)國家有道時(shí)茫舶，可以直述其言械巡，但國家無道時(shí)，就要注意說話的方式方法奇适。只有這樣坟比，才可以避免禍端芦鳍。這是一種為政之道嚷往。當(dāng)然，今天這樣的作法也不乏其人柠衅，特別是在一些為官者那里皮仁，更是精于此道，這是應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)的菲宴。
危：直贷祈，正直。
孫：同“遜”喝峦。
