子曰：“如有王者，必世而后仁夭苗。”
關(guān)鍵詞：論語,子路第十三
孔子說：“如果有王者興起信卡，也一定要三十年才能實現(xiàn)仁政。”
這里孔子說『如有王者』题造，這就是能夠以王道統(tǒng)一天下的人傍菇，如果有這么個人，他要在全天下施行仁政界赔，需要多久時間?『必世而后仁』丢习，這個「世」牵触，根據(jù)孔安國的《批注》，就講三十年咐低，三十年為一世揽思。要三十年，才能夠使仁政得以成就见擦。這是說明王者就像天子钉汗，受命于天，要治理孔子那時候的亂世鲤屡，也不是容易的事情损痰，需要一個過程。首先得解決民生問題执俩，要人民百姓得以溫飽。第二個要施行道德教育癌刽、因果教育役首，使人民民心安和，安和才能夠樂显拜，快樂幸福衡奥。幸福要通過接受圣賢教育才能得到，不是說有錢就能幸福远荠。很多很有錢的人矮固，可是煩惱很多，不見得幸福譬淳。幸福不幸福档址，跟那個財富沒有太大關(guān)系。人民至少有個溫飽就好邻梆，溫飽守伸、教育要跟上。如果沒有溫飽當然也就談不上教育浦妄，大家吃都沒得吃尼摹，就很難。所以佛法里講剂娄，「法輪未轉(zhuǎn)食輪先」蠢涝，在還沒有轉(zhuǎn)法輪，就是開班教育之前阅懦，先得讓人吃飽和二，食輪得先轉(zhuǎn)。
我們看到《論語》里面耳胎，前面你看第九章儿咱，這「子路第十三」庭砍，本篇里面第九章，「子適衛(wèi)混埠，冉有仆」怠缸，孔子到了衛(wèi)國，冉有給他駕車的時候钳宪，孔子看到衛(wèi)國的人很多揭北，就贊嘆「庶矣哉」，人很多吏颖，人口眾多搔体。眾多怎么樣?冉有問，那孔子說要「富之」半醉，要讓他們得到溫飽疚俱、安定的生活，解決民生問題缩多，讓他們富起來呆奕。那富了以后又怎么辦?要「教之」，要辦教育衬吆。所以這是一個什么?歷史趨勢梁钾。一個國家首先它要解決民生問題，那民生問題我們看到國家是需要以經(jīng)濟建設為中心逊抡，實行改革開放姆泻，經(jīng)濟建設為中心。完了之后冒嫡，要教之拇勃，人民富裕起來你不去教化就完了。用什么教化?用倫理孝凌、道德潜秋、因果教化。那果然這兩個問題都解決了胎许，一個民生問題峻呛，一個教育問題，解決了辜窑，這個國家一定是大治钩述。需要多長時間?三十年，其實三十年也并不算多穆碎。
你看我們國家建國以來牙勘，已經(jīng)六十一年了，這兩個三十年過去了，當然中間走了彎路方面》徘眨可是現(xiàn)在我們看到經(jīng)濟是發(fā)達，人民是富起來了恭金，過去的二十年里面操禀，中國的經(jīng)濟發(fā)展速度，全世界是最高的横腿，這創(chuàng)造世界奇跡颓屑。這么大人口的國家，那真叫「庶矣哉」耿焊，人口最眾多的揪惦，十三、十四億人口罗侯，都能夠以這么高的速度來發(fā)展器腋。那富起來怎么辦?教之，這很重要」辰埽現(xiàn)在不能夠再一味談以經(jīng)濟建設為中心纫塌，要談什么?以道德教育為中心。這孔子講的先富之榜苫，后教之护戳。
我們假設他說的三十年翎冲，前面一半我們解決民生問題垂睬，搞富之;后面一半教之。所以真正要使國家大治抗悍，時間要多久?再要十五年就成了驹饺。「必世而后仁」缴渊，再要十五年赏壹，今年是二0一0年，到二0二五年衔沼，肯定是中國成為既富裕蝌借，人民又是具備高尚道德的和諧社會的這么一個國家，這只要我們真干指蚁∑杏樱《禮記o學記》上講，「建國君民凝化，教學為先」稍坯，教育比什么都重要〈杲伲《禮記》沒有說以法律為先瞧哟，以經(jīng)濟為先混巧，以科技為先，以軍事為先勤揩，沒有咧党，以教學為先。教學就是主要講倫理道德教育雄可，禮樂的教化凿傅，這是亙古不變的真理。
我們現(xiàn)在再看蕅益大師對這章的批注数苫，「可見五濁甚難化度」聪舒。孔子講虐急，「如有王者箱残，必世而后仁」，這個王者至少是個善人止吁，或許是個圣人被辑，就像周文王、周武王那樣的圣人敬惦，他們來用王道統(tǒng)一天下盼理，來治理天下，還要用三十年俄删。那我們看到周朝初年也確實不是一帆風順宏怔，文王推翻了殷紂王統(tǒng)治，建立了周朝畴椰。周公輔佐成王臊诊，周公也是圣人，是武王的弟弟斜脂。武王死得比較早抓艳，他的兒子年幼，即位之后叫成王帚戳，周公輔佐成王玷或。因為成王年紀小，周公就治理國家片任，叫周公攝政偏友。當時天下也不太平，這外面有一些諸侯國他們也造反蚂踊，周公還要去平定约谈。到最后成王還懷疑周公，這有人造謠，說周公攝政棱诱，這政權(quán)都在他手上泼橘，他將來要做天子，成王就害怕了迈勋，懷疑炬灭。周公一看這樣的事情發(fā)生了，這天子對自己都不能信任靡菇，疑人不用重归，用人不疑，君對臣不能夠相信厦凤，臣趕快得走路鼻吮，所以周公立刻把政權(quán)交出來，他就躲起來了较鼓。后來成王悔過椎木，又把周公請回來，周公再把政治治理得很好博烂。這都有一段風波香椎，不可能一帆風順。所以真正所謂王者出來治世禽篱，得三十年才能有仁政畜伐。
蕅益大師講這是「五濁甚難化度」，我們現(xiàn)在處于五濁惡世躺率，這是佛經(jīng)上講的玛界，我們這個娑婆世界叫五濁惡世。佛經(jīng)講的這個地域比儒家孔子講的要寬廣太多肥照，孔子當年講一天下脚仔，這天下其實不算大勤众，也就是中原那個地區(qū)∮咭铮現(xiàn)在我們講一天下，就指整個地球们颜，全世界吕朵，實際上在佛法的角度來看也不大。釋迦牟尼佛當年一個教化區(qū)是娑婆世界窥突，這他老人家自己講的努溃。這個教化多大的地區(qū)?娑婆世界。娑婆世界有多大?有三千大千世界阻问。這三千大千世界是以一個單位世界為單位梧税，一個小世界做單位。這一個小世界是多大?這經(jīng)上講的，一個小世界的中心叫須彌山第队，日月是圍著須彌山轉(zhuǎn)的哮塞。這日月我們講是太陽系，太陽系圍著須彌山轉(zhuǎn)凳谦，那我們想的這個須彌山應該是銀河系的中心忆畅，太陽系圍著銀河系中心轉(zhuǎn)。
那現(xiàn)在科學家探測出來銀河系中央是黑洞尸执，引力特別大家凯，連光都飛不出來的就是黑洞，這樣一個大的天體如失，可能那個就是須彌山绊诲。這我們太陽系，在銀河系里面褪贵，太陽系至少是一千多個驯镊，圍著這個銀河系來轉(zhuǎn)，所以銀河系才叫一個小世界竭鞍。那三千大千世界怎么算?一千個小世界叫一個小千世界板惑，一千個小千世界叫一個中千世界，一千個中千世界叫一個大千世界偎快。所以這大千世界是三個一千相乘冯乘，一千再乘以一千再乘以一千，這叫三千大千世界晒夹。三千大千世界是指一個大千世界裆馒，有三個千相乘，那是多少?十個億丐怯，one billion喷好，十億，這叫一個娑婆世界读跷。所以娑婆世界是十億個銀河系總和梗搅，這么大的一個地方，那是釋迦牟尼佛的教化區(qū)效览。你看看這個叫五濁惡世无切。
娑婆世界里面有六道，六道就是濁惡丐枉，苦難很多哆键。在《阿彌陀經(jīng)》里面有講這五濁，劫濁瘦锹、見濁籍嘹、煩惱濁闪盔、眾生濁、命濁辱士，五濁锭沟。劫濁是指這個時代，這個時代很污染识补，濁是污染族淮，我們現(xiàn)在就處在污染的時代。見濁是見解有污染凭涂，眾生見解都不善祝辣，自私自利、貪瞋癡慢切油，見濁蝙斜。煩惱濁這是有貪瞋癡慢這些煩惱，見和煩惱加起來叫見思煩惱澎胡，有見惑孕荠、有思惑，見惑叫見濁攻谁。這一般講的五大類稚伍，身見、邊見戚宦、戒取見个曙、見取見、邪見受楼，八十八品見惑垦搬，這不展開講了。這個思惑有八十一品艳汽，貪猴贰、瞋、癡河狐、慢米绕、疑、惡見甚牲，六大類义郑，叫根本煩惱蝶柿。煩惱濁丈钙，我們想想自己有沒有，是不是有這些煩惱?有沒有貪心交汤，有沒有生氣的時候雏赦，瞋恚?這是肯定有的劫笙。這都是污濁，心地的染污星岗。
眾生濁填大，這是我們所有的眾生，我們的身體本身不凈俏橘，人身不凈允华，它里頭很骯臟。你看你三天不洗澡寥掐，打香水都沒用靴寂，都是臭不可聞，吃進去再好的山珍美味召耘，拉出來的都是臭穢不堪百炬。你看我們這個身體是個污穢糞便制造的一個機器，眾生濁污它。另外壽命短促剖踊，人七十就古來稀了，七十年很暫短衫贬，壽命短促德澈，還有很多人夭折，這個是命濁固惯。命濁是壽命短促圃验。所以劫濁、見濁缝呕、煩惱濁澳窑、眾生濁、命濁供常，這叫五濁摊聋。這五濁惡世的眾生非常剛強難化，就是很固執(zhí)栈暇，習氣很重麻裁，很難勸化、很難回頭源祈。所以就是像圣王出世煎源，他來治理天下都得三十年，才能夠施行仁政香缺。
江謙先生補注這里面就有解釋手销，我們剛才也略提到一下，「佛謂此娑婆世界為五濁惡世图张。五濁者锋拖，劫濁诈悍、見濁、煩惱濁兽埃、眾生濁侥钳、命濁也」。劫濁柄错，謂濁法聚會之時」舷夺，這是這個時代，濁法聚會售貌。那我們看看這個時代冕房，你就看看媒體里面播放的內(nèi)容，是什么內(nèi)容在充斥趁矾，你就感覺到真的是濁法聚會耙册。打開網(wǎng)絡那些視頻、那些畫面確實是不健康的毫捣，好像比健康的要不少详拙。咱們在香港特別明顯，你看走在大街上蔓同，那些廣告牌饶辙、那些雜志、報刊里面的內(nèi)容斑粱，你自己去看看弃揽，當然最好是別看，看了都受污染则北】笪ⅲ「見濁，謂邪見增盛尚揣，昏迷汨沒」涌矢，人們充斥著邪見，最大一個邪見是什么?不信因果快骗，所以敢造惡業(yè)娜庇，昏迷汩沒，方篮∶悖昏迷是迷惑顛倒，汩沒藕溅，是迷惑之后造業(yè)受報匕得，沉沒于輪回當中，痛苦不堪蜈垮『孽耍「煩惱濁裕照，謂貪瞋癡慢疑五者」攒发，這是五大類的煩惱调塌，「煩動惱亂其心」。
「眾生濁惠猿，謂所感粗弊身心羔砾，并皆陋劣」。我們的身心偶妖，這正報姜凄，正報很粗弊、很污穢趾访。真的這個身沒什么值得留戀态秧，真要念佛早點往生極樂世界好。留在這個世間那是沒辦法走不了扼鞋，只好隨緣度日申鱼。這個身不是自己，自己真身是法身云头，盡虛空遍法界是一個自己捐友，這個身體純粹就是一個來受報的一個這么個器具。我們用這個身多為大眾來服務溃槐，借假修真這就好匣砖。千萬不要把它這個當作是自己，對它百般愛惜昏滴，涂脂抹粉猴鲫，常吃什么補藥營養(yǎng)，補得這么好谣殊。你要知道再補变隔，也不可能補成金剛不壞身，它還是會老蟹倾、會病匣缘、會死，要把它在心里放下鲜棠，有一天的壽命就為眾生做一天的事情肌厨。做什么事最好?教化。用倫理道德教育豁陆、用因果教育柑爸、用佛法教育，來覺悟眾生盒音，這就有意義了表鳍。
「命濁馅而，謂因果并劣，壽命短促譬圣，不滿百歲」瓮恭，這是講命濁。我們的生命怎么來的厘熟，這是因屯蹦，我們現(xiàn)在得到的這個人身是果，因和果都是很污穢绳姨、陋劣登澜。人為什么會投胎來輪回，是因為愛欲煩惱來驅(qū)動飘庄，找到父母投胎了脑蠕。在母親肚子里面，肚子里頭東西都不凈跪削，屎尿相纏谴仙，周圍都是充滿了屎尿，只是隔著一層薄膜切揭，有大腸隔著狞甚。在母親子宮里面你看就隔著幾層，跟大小便伴隨著十個月廓旬，然后出世哼审，然后開始生老病死的果報。你看因和果都是這么粗劣孕豹。壽命又很短促涩盾，滿百歲的很少很少，人生七十古來稀励背，黃泉路上還無老少春霍，所以你看這命也是濁。
「具此五濁叶眉，故昏迷茍且址儒，不易化度也」，這就是為什么我們這個世間的眾生這么難度衅疙，因為有這五濁相纏繞莲趣，使得我們昏迷茍且”ヒ纾昏迷是迷惑顛倒喧伞，容易造業(yè)，造業(yè)就受報，受報就更昏迷潘鲫、更迷惑顛倒翁逞，又更造業(yè)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝溉仑，所以愈來業(yè)障愈重挖函。茍且是什么?不能精進，即使聞道了彼念，聽到佛法了挪圾，也不能夠生起勇猛精進的心浅萧，不能克服自己的業(yè)障逐沙，正所謂明知故犯。很多人感覺洼畅，我這個煩惱習氣很重吩案，明明知道罵人不對，但還是罵;明明知道貪人便宜不對帝簇，境界現(xiàn)前了還忍不住徘郭，要貪，這茍且丧肴。不能夠徹底斷掉自己的煩惱習氣残揉，那些煩惱像死灰復燃，斷了之后還會生芋浮。那個斷也不是真斷抱环，那叫伏斷，以為要伏住了纸巷，結(jié)果還是會生起來镇草。
真是「野火燒不盡，春風吹又生」瘤旨，我們這些煩惱習氣就是這樣梯啤。天天在佛菩薩面前發(fā)誓，我一定要斷貪瞋癡存哲，結(jié)果晚上一回來檢點還是犯了因宇，不易化度，真不容易祟偷。當然犯了怎么辦?繼續(xù)懺悔察滑。不能說反正我斷不了，就不斷了肩袍，那不行杭棵，哪有這么容易?。「冰凍三尺非一日之寒」魂爪，哪能說無量劫來的積習先舷，一天兩天就能懺悔掉?不可能，肯定會再犯滓侍，再犯得再懺;懺了又犯蒋川，犯了再懺，就是這樣撩笆。懺悔業(yè)障是念念相續(xù)捺球，無有疲厭，這是普賢大士普賢菩薩他講夕冲，懺悔業(yè)障氮兵，不能間斷。知道在這世間修行難歹鱼，所以要求生凈土泣栈，到極樂世界修行容易。那不是五濁惡世弥姻，那叫凈土南片，身心、依報正報都是清凈莊嚴庭敦。
所以底下講疼进，「轉(zhuǎn)濁為凈，莫如凈土念佛法門」秧廉，這是江謙先生講的伞广，真了不起!他也是修凈土的，他師從蕅益大師定血，江謙先生跟弘一大師共過事赔癌。弘一大師還沒有出家前，就是江謙先生辦的那個高等學府里面做老師澜沟，江謙先生是校長灾票，李叔同先生是教員。后來李叔同先生出家就是弘一大師茫虽，這都是當時的豪杰刊苍。江謙先生后來沒出家，在家修學濒析，也有相當?shù)某删驼病Ｋ运@里勸我們大家都修凈土法門，轉(zhuǎn)五濁惡世為凈土号杏。怎么轉(zhuǎn)?念佛念到心清凈就轉(zhuǎn)了婴氮。境由心造斯棒，境隨心轉(zhuǎn)。五濁惡世是你自己內(nèi)心變現(xiàn)的主经，因為我們的心惡濁荣暮，所以感應五濁惡世。我們心中有這些煩惱罩驻，煩惱變現(xiàn)的就是五濁惡世∷胨郑現(xiàn)在轉(zhuǎn)煩惱為凈念，念阿彌陀佛惠遏，凈念相繼砾跃。你看你這念頭轉(zhuǎn)了，境界跟著轉(zhuǎn)节吮，境界是虛幻的抽高，都是念頭變現(xiàn)的，凈心课锌、凈念就變現(xiàn)凈土厨内，所謂心凈則佛土凈祈秕。這個法門轉(zhuǎn)得好渺贤、轉(zhuǎn)得快，殊勝又方便请毛，念佛最容易志鞍、最簡單。
所以「行易而功高方仿，化普而效速」固棚，這做起來，念阿彌陀佛這很容易仙蚜，誰不會念?誰都能念此洲。功高，這個功德很高委粉，功是效果呜师，很卓著。你至心念佛一聲贾节，能消八十億劫生死重罪汁汗，這經(jīng)上講的，功高栗涂。轉(zhuǎn)煩惱為菩提知牌，這是第一法門。現(xiàn)在我們每天晚上講《無量壽經(jīng)》斤程，這些理論事實我們就很清楚角寸，真的是第一法門。「化普而效速」扁藕，化是教化墨吓，普是普被三根，這個法門是三根普被纹磺，利鈍全收帖烘。不管你根性是上中下哪一根，都能夠適合橄杨，上至等覺菩薩秘症，下至地獄眾生，沒有不普度的式矫，而且快速的度乡摹，效果非常迅速。
像《華嚴經(jīng)》里面采转，普賢菩薩帶領(lǐng)四十一位法身大士聪廉，求生西方極樂世界，他們是等覺菩薩故慈，法身大士板熊，他們都要往生極樂世界。為什么?他們待在華藏世界不是很好嗎?他們?yōu)槭裁匆笊鞣綐O樂世界?因為那里成佛最快速察绷。像普賢菩薩是等覺菩薩干签，差一步就成佛了，他只有一個目標就是成佛拆撼。那他為什么到極樂世界?就是為去成佛的容劳，那里成佛最快速，所以到極樂世界去圓滿闸度〗叻罚《普賢行愿品》里就講得很清楚，十大愿王導歸極樂莺禁，「我既往生彼國已留量，現(xiàn)前成就此大愿，一切圓滿盡無余睁宰，利樂一切眾生界」肪获。這是普賢菩薩講，到了西方極樂世界現(xiàn)前成就大愿柒傻，他的大愿是十大愿王孝赫，是成佛的大愿，現(xiàn)前成就红符，一切圓滿盡無余青柄，入無余涅盤伐债，成究竟佛果，這是普賢菩薩為什么要去極樂世界的原因致开。
我們這些凡夫峰锁，一品煩惱都沒斷，往生極樂世界都是阿惟越致菩薩双戳，《阿彌陀經(jīng)》講阿鞞跋致菩薩虹蒋，這叫圓證三不退的菩薩。這是指什么?嚴格上講就是七地以上的菩薩飒货。七地上面就是八地魄衅、九地、十地塘辅，就是等覺晃虫，等覺上面就是妙覺，究竟佛果扣墩。你看多快速哲银，橫超三界，徑登不退呻惕。這個法門古德講叫徑中徑又徑荆责，快捷方式里頭的快捷方式中的快捷方式，效果最快速蟆融〔菅玻「誠寶中之王也」，這佛法是寶型酥，那凈土法門又是佛法中的寶中之王，所以凈土念佛三昧稱為寶王三昧查乒，一切三昧中最殊勝弥喉。
【評析】
上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界玛迄，本章又說由境，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現(xiàn)仁政。同樣蓖议，王者在實現(xiàn)仁政之前的三十年間虏杰，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。
