子曰：“誦詩(shī)三百椿肩，授之以政瞻颂，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)郑象。雖多贡这，亦奚以為?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子路第十三
孔子說：“把《詩(shī)》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)厂榛，卻不會(huì)辦事;讓他當(dāng)外交使節(jié)盖矫，不能獨(dú)立地辦交涉;背得很多，又有什么用呢?”
『誦詩(shī)三百』击奶，就講讀誦《詩(shī)經(jīng)》辈双。《詩(shī)經(jīng)》有三百零五篇柜砾，所以這里叫「詩(shī)三百」湃望。《詩(shī)經(jīng)》是孔子自己編輯的痰驱，他刪定的证芭。用什么標(biāo)準(zhǔn)來刪定?在《論語(yǔ)》里面有講，「詩(shī)三百担映，一言以蔽之废士，思無邪」。用一句話來講這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)蝇完，就是三個(gè)字官硝，「思無邪」。所以短蜕，《詩(shī)經(jīng)》是讓我們思想得以凈化泛源，能夠回歸本性本善，這是《詩(shī)經(jīng)》的目標(biāo)忿危，這是圣人的教化。所以古人没龙，讀書的儒者都要讀《詩(shī)》铺厨，所謂詩(shī)以言志缎玫，讀了《詩(shī)》之后，他能夠生起希圣希賢的志向解滓。真正讀通了赃磨，這人就有智慧了，他也就成圣人了洼裤。他真有智慧邻辉，他處理問題是可謂手到擒來，做什么事情腮鞍，他覺得一點(diǎn)問題都沒有值骇，他會(huì)做得非常的順，處理得非常妥當(dāng)移国。你給他為政吱瘩，他能夠把國(guó)家治理得很好;你讓他做外交，他在外交上面迹缀，他也能夠處理得很圓融;這是學(xué)《詩(shī)》學(xué)通了的人使碾。
底下講，『授之以政祝懂，不達(dá)』票摇，這是講這種讀《詩(shī)》的人讀了很多，讀了三百多篇詩(shī)砚蓬，也背得爛熟了矢门，這種人應(yīng)該是會(huì)辦政治，會(huì)辦外交了怜械，可是如果把政事交給了他颅和，「授之以政」，就是把政事交給他缕允，他不達(dá)峡扩，他不能通達(dá)，做不來障本〗探欤『使于四方，不能專對(duì)』驾霜，就是派他去四方案训，就是外國(guó)，去辦事粪糙，辦外交强霎。外交最講究是辭令，怎么樣跟人家說話蓉冈，要說得很得體城舞、很圓融轩触，可是他又不能專對(duì)，講話并不是講得很得體家夺。不得體的語(yǔ)言脱柱，那是等于侮辱了自己的國(guó)家。因?yàn)槟愠鲂欣觯谴韲?guó)家出行榨为。那這樣的話，『雖多煌茴，亦奚以為』随闺，這個(gè)多是什么?誦詩(shī)讀得很多，讀《詩(shī)經(jīng)》讀了很多景馁，雖然多板壮，又有什么用?這個(gè)奚，就是疑問詞合住，又有何用绰精。這是沒真讀通，沒有能夠活學(xué)活用透葛。
底下我們看《雪公講要》笨使，它里面引了「毛詩(shī)序」說×藕Γ《詩(shī)經(jīng)》也叫《毛詩(shī)》硫椰，是大毛公他搜集的，也叫魯國(guó)的《魯詩(shī)》萨蚕。他在每一篇詩(shī)里頭都有一個(gè)序靶草，整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》前面也有個(gè)序。這個(gè)序文里面是這樣說：「先王以是經(jīng)夫婦岳遥，成孝敬奕翔，厚人倫，美教化浩蓉，移風(fēng)俗派继。」「先王以是經(jīng)夫婦」捻艳，這是講《詩(shī)經(jīng)》是古圣先王用來做什么的?第一個(gè)「經(jīng)夫婦」驾窟，這個(gè)經(jīng)有合乎常理的意思，夫婦之間講究一個(gè)義认轨，道義绅络、恩義、情義，這是常理恩急〗谑樱「成孝敬」，這是對(duì)父母孝敬假栓，除了對(duì)父母以外，對(duì)所有長(zhǎng)輩霍掺、對(duì)老師都是一樣;再擴(kuò)而展之匾荆，對(duì)于所有的人都要有孝敬心。還有「厚人倫」杆烁，這個(gè)人倫就是人與人之間的關(guān)系牙丽，關(guān)系要講究淳厚，為人要厚道兔魂，待人以厚烤芦，不能刻薄。
「美教化」析校，教化就是教學(xué)构罗，化是教學(xué)的后果。后果是什么?人接受了這樣的教學(xué)之后智玻，他就能夠轉(zhuǎn)化遂唧、改善，這是教化之美吊奢。什么教化最美?用倫理盖彭、道德、因果的教化页滚，最美召边。如果是用殺盜淫妄、色情暴力的這些內(nèi)容來教化人裹驰，那就不美了隧熙，那叫丑了，丑教化邦马，它的后果就是社會(huì)大亂贱鼻。「移風(fēng)俗」滋将，《詩(shī)經(jīng)》等于是古代的一種藝術(shù)邻悬，因?yàn)樵?shī)經(jīng)都是用歌來唱出來的，等于現(xiàn)在我們講的藝術(shù)随闽。藝術(shù)是什么?移風(fēng)易俗父丰，使社會(huì)民風(fēng)更加純樸、更加厚道，更講究人倫道德蛾扇，這是《詩(shī)經(jīng)》的作用攘烛，也就是藝術(shù)應(yīng)該有這樣的一個(gè)作用，這才是好的藝術(shù)镀首。這是所謂可以幫助國(guó)家和諧社會(huì)的一個(gè)重要的方法坟漱，用藝術(shù)的教育。
我們真正對(duì)《詩(shī)經(jīng)》通達(dá)明了更哄，自然也能通達(dá)政事芋齿。所以夫子在這講，如果讀了詩(shī)成翩，讀了很多觅捆，但是不能夠辦政事的話，讀這詩(shī)就等于沒用麻敌。換句話說栅炒，讀詩(shī)作用就在于你自己能修身治國(guó)，把政事給你辦理术羔，你也能辦得很好赢赊。《論語(yǔ)》里面也講聂示，「不學(xué)詩(shī)域携，無以言」，學(xué)詩(shī)自然他就懂得言語(yǔ)鱼喉，所以他就能夠擅長(zhǎng)于外交秀鞭，可以隨機(jī)應(yīng)對(duì)，能完成使命扛禽，這是專對(duì)锋边。反之，如果學(xué)詩(shī)很多编曼，背得很多豆巨，該講話的時(shí)候，還講不出來掐场，不懂得應(yīng)對(duì)往扔，那也是等于沒用。
蕅益大師批注里面說熊户，「誦詩(shī)者萍膛，思之」，這等于提醒我們要好好思量一下嚷堡。我們求學(xué)蝗罗，誦詩(shī)者是求學(xué)者，真的要活學(xué)活用。如何才能夠做到活學(xué)活用?有一個(gè)竅門串塑，就是一門深入沼琉，長(zhǎng)時(shí)熏修。往往我們沒學(xué)通桩匪，可能不是因?yàn)槲覀儾慌W(xué)打瘪，不是的，努力很努力傻昙，但是可能學(xué)得很雜瑟慈。你譬如說「十三經(jīng)」，儒家講「十三經(jīng)」屋匕，要不要全部都學(xué)?其實(shí)不必，真正在一本經(jīng)上學(xué)通了借杰，一經(jīng)通則一切經(jīng)通过吻。等你真正通了，那真的不僅說這些經(jīng)典通達(dá)蔗衡，意思全明了纤虽，古圣先賢的心法你得到了，把國(guó)家交給你治理绞惦，你也能治理得井井有條;讓你去辦外交逼纸，你也能夠應(yīng)對(duì)自如，不辱使命济蝉，這是真通了杰刽。這什么?智慧現(xiàn)前。如果我們就光在那背王滤，背得很多贺嫂，但是沒有智慧，就沒通雁乡。那只能是什么?你學(xué)到了知識(shí)第喳，知識(shí)很豐富，但是用不上踱稍，是死的曲饱，不是活的。
那在求學(xué)當(dāng)中珠月，當(dāng)然學(xué)得愈專精扩淀，愈容易通。所謂通桥温，就是你自己心能夠得定引矩，得定就開智慧，開智慧就是通⊥拢《大學(xué)》里面教給我們?cè)趺礃訉W(xué)習(xí)氛谜，「知止而后有定，定而后能靜区端，靜而后能安值漫，安而后能慮，慮而后能得」织盼，這就是求學(xué)的方法杨何。它沒讓你學(xué)得很多，它讓你什么?知止沥邻。止危虱，是止在一門上，沒讓你學(xué)很多√迫現(xiàn)代人學(xué)是學(xué)得很多埃跷，但是真的，處理問題上沒有智慧邮利。他不知止弥雹，他雜進(jìn)、亂進(jìn)延届，不是精進(jìn)剪勿。所以知止，你的心就定了;定得久了方庭，就靜了厕吉，安靜了，心安了械念。心安赴涵，那真的叫得禪定。得禪定订讼，一遇到事情的時(shí)候髓窜，清凈心起作用，就有智慧欺殿，就能觀照得清清楚楚寄纵，這叫慮。慮是慮事周詳脖苏，辦什么事程拭，你都能夠想得非常的圓滿，做得也很圓融棍潘，這叫慮恃鞋⊙旅模「慮而后能得」，得什么?你得成圣賢恤浪。這是《大學(xué)》里面教我們的求學(xué)方法畅哑，儒家、佛家都是講究一門深入水由，長(zhǎng)時(shí)熏修荠呐。
江謙先生的補(bǔ)注，他就把這個(gè)意思發(fā)明出來砂客，他說「誦詩(shī)三百泥张，孔子以為多矣」。為什么?你看《論語(yǔ)》里面他講的鞠值，「雖多媚创，亦奚以為」。你讀詩(shī)彤恶，讀了三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》筝野，孔子就認(rèn)為這是很多了。雖然多粤剧，但是你要不能夠辦事，你不懂得活學(xué)活用挥唠，那「雖多抵恋，亦奚以為」，那有什么用?所以宝磨，孔子認(rèn)為讀詩(shī)讀三百就多了弧关。說老實(shí)話，你那一首詩(shī)能夠讀通了唤锉，一通世囊，三百多篇的詩(shī)都通。夫子在這里講窿祥，《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇都算多株憾，那如果你要讀「十三經(jīng)」，那就更多了晒衩，有沒有必要?真的沒必要嗤瞎。所以這里講，「可知但專一經(jīng)听系，已是足用贝奇。若不能致用，雖多奚為」靠胜，這個(gè)是講究治學(xué)的成功秘訣掉瞳”显矗「十三經(jīng)」里面，你用不用全部學(xué)?不用陕习，但專一經(jīng)就行了霎褐，你就專在一門上。
你譬如說「十三經(jīng)」衡查，我們選什么?我們選《論語(yǔ)》瘩欺，這就夠了，「但專一經(jīng)」拌牲。這個(gè)一經(jīng)俱饿，是任何一部經(jīng)，沒有指定的塌忽，你學(xué)《詩(shī)經(jīng)》也可以拍埠，學(xué)《易經(jīng)》也可以，學(xué)《禮記》也可以土居。任何一部經(jīng)枣购，你只要一門專精下去，「已是足用」擦耀，已經(jīng)夠用了棉圈。這個(gè)夠用是什么?夠幫助你成圣成賢。所以眷蜓，我們恩師提倡我們求學(xué)的方法分瘾，就跟孔子、跟江謙先生這里講的吁系，一個(gè)道理德召。首先你要扎根，要學(xué)圣學(xué)賢汽纤，一定要有深厚的根基上岗。這個(gè)根基是什么?道德。
儒蕴坪、釋肴掷、道，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化背传，我們學(xué)每一個(gè)學(xué)派當(dāng)中最根本的捆等。儒之根是《弟子規(guī)》，道家的根是《太上感應(yīng)篇》续室，佛家的根是《十善業(yè)道經(jīng)》栋烤，這三個(gè)根，我們要好好的把它扎穩(wěn)挺狰、做到明郭。你做到《弟子規(guī)》了买窟，你一定是一個(gè)孝親尊師、有倫理道德的人薯定。你做到《太上感應(yīng)篇》始绍，你一定是個(gè)明信因果、不敢造惡话侄、一心向善的這么一個(gè)人亏推。你做到《十善業(yè)道經(jīng)》了，你一定是一個(gè)純凈純善的人年堆。這是儒家講的君子吞杭，真正成為君子了。然后你還要一門深入变丧，長(zhǎng)時(shí)熏修芽狗。一般來講，三年要把這三個(gè)根落實(shí)痒蓬，天天用三個(gè)根做為功過格那樣對(duì)照自己童擎，從早到晚的心行，身口意三業(yè)造作攻晒，看看有沒有犯這三個(gè)根里面講的這些過錯(cuò)顾复，天天反省檢點(diǎn)，改過自新鲁捏。
三年之后芯砸，你這是根扎好了，然后你在儒釋道任何一部經(jīng)典當(dāng)中選一部碴萧，一門深入。深入多久?要有十年時(shí)間末购。你譬如說學(xué)《論語(yǔ)》破喻，《論語(yǔ)》比較長(zhǎng)，「十三經(jīng)」里面算比較長(zhǎng)的盟榴。你怎么學(xué)?講曹质，你可以復(fù)講前人講過的。講一遍擎场，像我們這個(gè)進(jìn)度羽德，天天講兩個(gè)小時(shí)，講一遍下來迅办，大概也需要二個(gè)月時(shí)間宅静，三個(gè)月時(shí)間，大概是這樣站欺。我們這不是天天講姨夹，中間有中斷纤垂，現(xiàn)在講到第九十四集，將近二百小時(shí)磷账，講到第十三篇峭沦，總共二十篇，后頭還有七篇沒講逃糟。所以我們要把它講下來吼鱼，估計(jì)要三百小時(shí)，每天二個(gè)小時(shí)的話绰咽，都得要一百五十天菇肃，將近半年，半年要是講一次剃诅。我們這講法巷送，是講得比較詳細(xì)，你可以簡(jiǎn)短一點(diǎn)講矛辕。因?yàn)槲覀兿胫J(rèn)認(rèn)真真的學(xué)一遍笑跛，因?yàn)槲易约褐驹趯W(xué)《無量壽經(jīng)》×钠罚《論語(yǔ)》我們認(rèn)真的學(xué)過一遍飞蹂，先暫時(shí)就放下，講的這個(gè)可以給新學(xué)的人做參考翻屈。
假如你半年學(xué)一部陈哑，那很長(zhǎng)，那你一年可以講兩遍伸眶，十年可以講二十遍惊窖。你要從頭到尾把《論語(yǔ)》講二十遍，你是世界級(jí)的專家厘贼，世界沒人能超過你了界酒。你說那些專門研究《論語(yǔ)》這些大學(xué)教授，我看他們一生也講不到二十遍《論語(yǔ)》嘴秸，從頭到尾講毁欣，一個(gè)字一個(gè)字的講，像我們這樣講岳掐，我看不可能凭疮。講這個(gè)二十遍的人，你豈不就是世界頂級(jí)的《論語(yǔ)》專家?而且你原來已經(jīng)有很好的根基串述，三個(gè)根扎好了执解，你用《論語(yǔ)》來提升自己「傩铮《論語(yǔ)》是主要記載孔子的言行材鹦，你以孔子為榜樣逝淹，學(xué)得跟孔子一樣，十年下來你就成為現(xiàn)代的孔子桶唐，你就是圣人了栅葡，那你真的就是可以治國(guó)、平天下尤泽。
「十三經(jīng)」里面欣簇，你覺得《論語(yǔ)》太長(zhǎng)了，你選一個(gè)短的行不行?也行坯约。最短的《孝經(jīng)》熊咽，《孝經(jīng)》算最短。我們也講過闹丐，講一遍下來横殴，我講了四十個(gè)小時(shí)，也比較詳細(xì)的講卿拴。四十個(gè)小時(shí)衫仑，二十天，一個(gè)月之內(nèi)就講完了堕花，一年能講十二遍文狱，十年下來一百二十遍，那你也是世界頂級(jí)的專家缘挽，沒有人能賽過你了瞄崇。一經(jīng)通了，一切經(jīng)都通壕曼。你儒的經(jīng)通了之后苏研，你佛的經(jīng)通不通?也一樣通。你譬如說你《孝經(jīng)》講通了腮郊，講十年下來摹蘑，現(xiàn)在讓你講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，你會(huì)不會(huì)講?你也會(huì)講伴榔。讓你講《無量壽經(jīng)》纹蝴，你也會(huì)講庄萎。讓你講《道德經(jīng)》踪少，你也能講。通了糠涛，這通到自性援奢。佛家講的，明心見性忍捡。這個(gè)用就是大用無方集漾。
圣賢求學(xué)的方式應(yīng)該是這樣的切黔，跟現(xiàn)在世間的搞學(xué)術(shù)不一樣。搞學(xué)術(shù)具篇，第一個(gè)他不重視扎根纬霞，對(duì)德行不要求。現(xiàn)在大學(xué)里面驱显，只要求你考試通過诗芜，你能夠考上六十分以上就及格了。你德行埃疫，他沒有考核伏恐，沒有要求。要知道學(xué)傳統(tǒng)文化沒有德行栓霜，怎么學(xué)都是皮毛翠桦，入不進(jìn)去。另外學(xué)的方式胳蛮，那也不是一門深入销凑，學(xué)成大雜燴。你問他好像什么經(jīng)都讀過鹰霍，可是真到用的時(shí)候就用不上∥偶現(xiàn)在這個(gè)世界這么多的問題，你能不能夠去幫助解決?
像我們師父(老恩師)茂洒，他在佛法上一門深入孟岛，你讓他治國(guó)平天下，他能給出很好的建議督勺。他自己不需要做國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人渠羞，他還是安于本分，但是他能夠提出很好的建議智哀。你譬如說如何讓社會(huì)和諧次询，我們老恩師就有一套的建議，「建國(guó)君民瓷叫，教學(xué)為先」屯吊，用教學(xué)，用倫理摹菠、道德盒卸、因果的教育，來挽回世道人心次氨。這是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本蔽介，大的國(guó)策。促進(jìn)世界和平?從團(tuán)結(jié)宗教入手，提倡宗教里面的倫理虹蓄、道德犀呼、因果教育。宗教都團(tuán)結(jié)了薇组，能夠影響國(guó)家外臂、政黨、種族之間的和諧律胀。你看這一套所謂濟(jì)世濟(jì)民的政策专钉、建議能提得出來，這能用累铅。這什么?智慧起用跃须。
如果真正有人，能夠發(fā)心這樣來培養(yǎng)這些大師級(jí)的人才娃兽，為國(guó)家菇民、為世界培養(yǎng)幾個(gè)圣賢，學(xué)儒的投储，培養(yǎng)幾個(gè)孔子出來;學(xué)道的第练，培養(yǎng)幾個(gè)老子出來;學(xué)佛的，培養(yǎng)幾個(gè)釋迦牟尼佛出來玛荞，這世界那真的就能夠和諧太平娇掏，這是無量功德。這是什么?最好是國(guó)家發(fā)心來辦勋眯。國(guó)家要是沒有興趣辦婴梧，民間的力量也能辦，因?yàn)椴⒉粡?fù)雜客蹋。人不用很多塞蹭，一個(gè)小小的書院，二十個(gè)人足夠讶坯。二十個(gè)人番电，如果都能培養(yǎng)成功，那就不得了辆琅。出二十個(gè)圣人漱办，你想想這世界真有救了。
【評(píng)析】
詩(shī)婉烟，也是孔子教授學(xué)生的主要內(nèi)容之一娩井。他教學(xué)生誦詩(shī)，不單純是為了誦詩(shī)隅很，而為了把詩(shī)的思想運(yùn)用到指導(dǎo)政治活動(dòng)之中撞牢。儒家不主張死背硬記，當(dāng)書呆子叔营，而是要學(xué)以致用屋彪，應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去。
達(dá)：通達(dá)绒尊。這里是會(huì)運(yùn)用的意思畜挥。
專對(duì)：獨(dú)立對(duì)答。
以：用婴谱。
