子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
關鍵詞：論語,先進第十一
孔子說：“聽到人議論篤實誠懇就表示贊許袜瞬，但還應看他是真君子呢?還是偽裝莊重的人呢?”
這一條是孔子教導我們如何修行怜俐。在有些古注里面，是把這一章跟前面第十八章合為一章邓尤，因為意思有連貫下來拍鲤，前面「子張問善人之道」，底下講的汞扎，就告訴你善人之道殿漠。我們自己要對照、要反省佩捞，如果做到了绞幌，要繼續(xù)保持;做不到，那得努力做到一忱。根據(jù)「集解何晏注」莲蜘，何晏他注的《論語集解》說到谭确，「論篤者，謂口無擇言票渠。君子者逐哈，謂身無鄙行也。色莊者问顷，不惡而嚴昂秃，以遠小人者也。言此三者杜窄，皆可以為善人也」肠骆。
『論篤是與』，這是一個問話塞耕，什么叫「論篤」?論就是口頭講出來的話蚀腿，篤是篤實，這就是講口無擇言扫外，我們的口業(yè)要清凈莉钙，不該說的話不說∩秆瑁口無擇言是《孝經(jīng)》里面講的磁玉，真正的孝子做到「口無擇言，身無擇行」驾讲，這個擇是選擇蜀涨，口沒有要選擇其它的語言，換句話說蝎毡，只講圣人講過的話厚柳。我們講的話完完全全跟圣人一致，這叫口無擇言沐兵。圣人講的話在經(jīng)典里記錄下來别垮，該講的好話都講盡了，我們不需要再去選擇了扎谎，拿這個經(jīng)典對照碳想，經(jīng)典沒有說的，我們就不講毁靶，只講那些經(jīng)典提倡的胧奔，這叫口無擇言。你看预吆，這樣的口業(yè)多么清凈龙填。
當然，這個大家不要呆板，看到經(jīng)典岩遗，這四書五經(jīng)里面這話我們才能講扇商，四書五經(jīng)以外沒講的我們不講，那你一天到晚只有「之乎者也」了宿礁，那你就學得呆板了案铺。這講的話我們要依義不依語，不是按照文字本身來講梆靖，是那個義理控汉，經(jīng)典里面的義理，那我們可以用現(xiàn)代的話來講返吻。經(jīng)典里面規(guī)定不能講的姑子，絕對不講。什么不能講?妄語不能講思喊，妄語是騙人的話壁酬，自欺欺人次酌，這不能講;惡口不能講恨课，罵人的話，粗言爛語岳服，這些話不能講;兩舌不能講剂公，兩舌是是非的話，張家長吊宋、李家短纲辽，在張三背后說他，李四背后說他璃搜，這個就是兩舌拖吼，說是非;還有綺語不能講，花言巧語这吻，欺騙人吊档，不誠實，這就不能講唾糯。
所以篤怠硼，就篤實，篤實沒有綺語移怯。綺語也包括無益語香璃，給自己、給眾生都沒有任何利益的話舟误，不要去講葡秒，那叫廢話。講廢話，不如念句佛號同云，「少說一句話糖权，多念一句佛。打得念頭死炸站，許汝法身活」星澳。真正人一天到晚念阿彌陀佛的，那真的叫口無擇言旱易，沒其它選擇禁偎，就是阿彌陀佛，這個人叫念佛三昧了阀坏，那就成圣人了如暖。所以孔子這里問「論篤是與」，我們有沒有做到口無擇言?這是先教我們口業(yè)要清凈忌堂，然后再講身業(yè)盒至。身業(yè)是「君子者，謂身無鄙行也」士修〖纤欤『君子者乎』，這是講身業(yè)棋嘲。你的言行是不是像君子?你的身有沒有跟君子的行為相像酒唉，有沒有鄙行?鄙就是卑鄙的、見不得人的這些行為沸移。下面「色莊者」痪伦，這是講意業(yè)，色是臉色雹锣，我們的容貌网沾、舉止都是色，莊是莊重蕊爵。古德講辉哥，誠于中而形于外，外表莊重是因為內心莊嚴在辆，所以「不惡而嚴」证薇，不惡是內心沒有惡念，清凈無染的匆篓，因此自然莊嚴浑度。這個能夠遠小人，你有莊重的外表鸦概，不隨便箩张，這樣小人也自然就會遠離你甩骏。為什么?他跟你沒什么共同語言，你跟他不是一類人先慷，自然就疏遠了饮笛。我們?yōu)槭裁从行∪擞H近我們?是因為我們自己是小人，「物以類聚论熙，人以群分」福青。你自己不當小人了，自然就不會有小人親近你脓诡。
你看无午，這里講到的三個方面，這跟《無量壽經(jīng)》里面的意思完全一樣祝谚∠艹伲《無量壽經(jīng)》，是里面記載阿彌陀佛前生做法藏比丘時候他的修行交惯，你看次泽，「善護口業(yè)，不譏他過席爽。善護身業(yè)意荤，不失律儀。善護意業(yè)拳昌，清凈無染」袭异。身口意三業(yè)钠龙，護持得很好炬藤。這三業(yè)當中，第一個先講口業(yè)碴里，跟這里夫子提醒我們的一樣沈矿，夫子講「論篤是與」，這第一個就是講口業(yè)咬腋。為什么先講口業(yè)?本來是身羹膳、口、意這么排列的根竿，先講身業(yè)才對陵像，為什么先講口業(yè)?因為口業(yè)最容易造，不知不覺就講錯話了寇壳，不知不覺就講人是非了醒颖，口業(yè)容易犯，造得多壳炎，這種業(yè)泞歉。所以《無量壽經(jīng)》里面先講「善護口業(yè)」，要護持我們的口業(yè)，最重要的不譏他過腰耙，不能夠說別人過錯榛丢，說人過錯屬于兩舌是非，所以四種口業(yè)都是惡業(yè)挺庞。妄語晰赞、兩舌、惡口选侨、綺語宾肺，最容易犯的是兩舌，挑最容易犯的來提醒我們侵俗。
我們在家里锨用，如果有講兩舌講是非，那就是家庭不和;如果在團體講是非隘谣，這團體就不和增拥。如果這個團體是圣賢教育的團體，你去破壞它的團結寻歧，那個罪業(yè)就重了掌栅。如果講是非是講有德行的人、有威望的人码泛，他在做利益眾生的事業(yè)猾封，你在那里說他是非，道聽涂說噪珊，自己又沒有真正了解實情晌缘，就在那說的話，那無意中就造作了最重的罪業(yè)痢站，毀謗圣賢磷箕。所以《無量壽經(jīng)》提醒我們善護口業(yè)第一，孔子這里提醒我們「論篤是與」阵难，你有沒有論篤?有沒有善護口業(yè)?
然后教我們「善護身業(yè)岳枷，不失律儀」，律是戒律呜叫，儀是威儀空繁。孔子儒家里面講禮儀朱庆，跟佛家講律儀是一個意思盛泡，禮就是戒律，儀是威儀椎工，儒家講也是三千威儀饭于。真正守住禮儀的人蜀踏，他才是君子，他的身沒有卑鄙的行為掰吕，行為都正派果覆。善護身業(yè)完了，就「善護意業(yè)殖熟，清凈污染」局待，清凈是心地沒有雜念，一切惡念都排除掉菱属，心地自然莊嚴钳榨，所以他的容貌也就莊嚴了∨γ牛『色莊者乎』薛耻，就是容貌莊嚴。所謂相由心生赏陵，相由心改饼齿，你有什么樣的心就會有什么樣的容貌，心地莊嚴蝙搔，容色就莊嚴缕溉。所以我們修學的人，應該常常照照鏡子吃型，看看自己容貌有沒有變得更加莊嚴证鸥，這是最容易看。觀察觀察自己的身體勤晚，是不是更健康了?如果心地清凈了枉层，那身體就會健康，本來有病运翼，現(xiàn)在沒有返干，這是健康兴枯，這是修學的效果血淌。
你看看我們恩師，八十四歲高齡财剖，你看身體悠夯、容色真的叫莊嚴。我想大家有目共睹躺坟，八十多歲老人家那個精神沦补、體力，跟我們年輕人沒有兩樣咪橙，這就是修學的效果展現(xiàn)出來了夕膀。你看他天天講經(jīng)教學虚倒，論篤是與，他做到了产舞，口業(yè)最清凈魂奥，真是口無擇言，講的都是經(jīng)典易猫，哪怕是平常跟你聊天耻煤，都是跟你聊正法，除了正法以外准颓，沒啥其它聊的哈蝇，「不欣世語，樂在正論」攘已。身行炮赦，那真正是君子之風，心地和容色都一樣莊嚴样勃，這身口意三業(yè)眼五，做我們的表率。
【評析】
孔子希望他的學生們不但要說話篤實誠懇彤灶，而且要言行一致看幼。在第五篇第10章中曾有“聽其言而觀其行”的說法，表明孔子在觀察別人的時候幌陕，不僅要看他說話時誠懇的態(tài)度诵姜，而且要看他的行動。言行一致才是真君子搏熄。
論篤是與：論棚唆，言論。篤心例，誠懇宵凌。與，贊許止后。意思是對說話篤實誠懇的人表示贊許瞎惫。
