子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者晨雳，其由也與?‘不忮不求行瑞，何用不臧?'”子路終身誦之奸腺。子曰：“是道也，何足以臧?”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子說(shuō)：“穿著破舊的絲棉袍子血久，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的突照，大概只有仲由吧。(《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：)‘不嫉妒氧吐，不貪求讹蘑，為什么說(shuō)不好呢?'”子路聽(tīng)后，反復(fù)背誦這句詩(shī)副砍∠沃孔子又說(shuō)：“只做到這樣，怎么能說(shuō)夠好了呢?”
這個(gè)話孔子先是贊嘆子路豁翎，「由」就是子路角骤，他名字叫仲由⌒陌『子曰：衣』邦尊，「衣」是念第四聲義，就是穿衣服的意思优烧，作動(dòng)詞講蝉揍。『衣敝缊袍』畦娄，敝就是非常樸素的又沾，甚至有簡(jiǎn)陋的那種衣服，「缊袍」按照古注講熙卡，是用亂絲或者亂麻做的棉衣杖刷，那是用來(lái)抵御寒冷的，做得很粗糙驳癌，那是窮人穿的御寒的衣服滑燃。富貴的人穿的什么?穿「狐貉」，狐颓鲜、貉都是兩種野獸表窘，狐貍跟貉。貉跟狐貍很相似甜滨，牠們的毛用來(lái)做皮衣乐严，那是又暖和又輕，是很高貴的衣摩、名貴的這些皮衣昂验。貉的皮比狐皮更為高貴，更名貴×莞荩『衣狐貉者』黍匾，就是指那些富貴人。這是贊嘆子路呛梆，子路穿著非常破舊锐涯、簡(jiǎn)陋的衣服，棉襖填物，跟穿著狐貉皮衣的富貴人站在一起纹腌，『而不恥者』，就是不感覺(jué)得羞恥滞磺，這個(gè)人只有仲由升薯，『其由也與』，這是夫子贊嘆仲由击困，這是子路的德行涎劈。
一般人穿著樸素的衣服，站在那些穿著名貴衣服的人旁邊阅茶，總感覺(jué)到羞恥蛛枚，好像低人一等，但是子路從來(lái)沒(méi)有脸哀。為什么?子路是修道人蹦浦，他的心是放在道上，沒(méi)有放在這些衣服撞蜂、飲食上盲镶。所以，你看《弟子規(guī)》上講的蝌诡，「若衣服溉贿，若飲食，不如人送漠，勿生戚」顽照，我們衣服也是比別人差由蘑，這沒(méi)什么低人一等的闽寡，你不要憂惱，子路就做得到尼酿，不以惡衣惡食為恥爷狈，這個(gè)人是真修道的。
夫子講過(guò)裳擎，「志于道涎永，而恥惡衣惡食者」，其余則不足議也。說(shuō)你志于道羡微，你要成圣成賢谷饿，但是你穿著不好的衣服，吃的不好的飯菜妈倔，你好像覺(jué)得心里面很難過(guò)博投，覺(jué)得這是很羞恥，夫子不跟你再論道了盯蝴，你這個(gè)人不配毅哗。為什么?你的心是放在名利上面，放在名聞利養(yǎng)捧挺、五欲六塵上的虑绵，夫子不跟你談了。所以真正有志于道的人闽烙，要放下名聞利養(yǎng)翅睛、放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢黑竞，子路這里做得到宏所，所以夫子稱贊他。
上半段是孔老夫子贊嘆子路摊溶，說(shuō)他能夠穿著破舊的缊袍爬骤，而跟那些穿著狐貉皮衣的富貴人站在一起，但是不覺(jué)得羞恥莫换，這是因?yàn)樾姆旁诘郎舷夹圆灰詯阂聬菏碁閻u，孔子稱贊他拉岁。底下一段坷剧，有些先儒把底下這段分開一章，有的是合起來(lái)做一章喊暖，我們兩種分法都可以并存惫企，意思有連貫之處，但是又有獨(dú)立陵叽。
『不忮不求狞尔，何用不臧』，這一句是《詩(shī)經(jīng)》里面的經(jīng)文巩掺，出自于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·雄雉篇》偏序。孔子引用這兩句詩(shī)胖替，「不忮不求」研儒，忮就是害的意思豫缨，害人的害。根據(jù)馬融的批注端朵，不忮害好芭、不貪求，這樣的人怎么會(huì)不善呢?這是馬融的批注冲呢。馬融是東漢時(shí)期的大儒栓撞，他是鄭康成的老師。這個(gè)詩(shī)就是說(shuō)碗硬，我們沒(méi)有存害人的心瓤湘，又不貪求，這樣的人怎么會(huì)不善?一定會(huì)善恩尾。這個(gè)臧弛说，「何用不臧」的臧，就是善的意思翰意。馬融的弟子鄭康成木人，在他批注《詩(shī)經(jīng)》里面，他有一個(gè)「詩(shī)箋」說(shuō)到冀偶，不疾害他人醒第，不求備于一人，這樣的行為何以是不善呢?所以這個(gè)不求进鸠，是指不求人稠曼。不害人、不求人客年，他自然品格就高尚霞幅，這個(gè)也是大同小異。
清朝的大儒劉寶楠引《韓詩(shī)外傳》說(shuō)到量瓜，「利是害的根本司恳，福來(lái)以后便是禍，只要不求利绍傲，便無(wú)害扔傅，不求福，便無(wú)禍」烫饼。他這個(gè)求猎塞，也是解釋成跟鄭康成一樣，不求人枫弟，不僅不求人邢享，什么都不求鹏往，于人無(wú)爭(zhēng)淡诗，于世無(wú)求骇塘，也不求利，也不求福韩容，這也是一種說(shuō)法款违。當(dāng)然人到無(wú)求品自高，如果有求的心群凶，必定也會(huì)帶來(lái)副作用的插爹，求不求得得，看你是不是如理如法的求请梢。像明朝了凡先生他那種求赠尾，他就是如理如法的求，他是按照善惡因果的定律來(lái)求的毅弧，積善因得善果气嫁，他這樣求，那就有求必應(yīng)够坐。如果能夠一無(wú)所求寸宵，品格就更高了，離圣人也就不遠(yuǎn)了元咙。所以《詩(shī)經(jīng)》這一句話有三種說(shuō)法梯影，馬融的，鄭康成的庶香，以及劉寶楠的甲棍。子路當(dāng)時(shí)跟夫子學(xué)習(xí)，夫子常常教大家《詩(shī)經(jīng)》赶掖，子路是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》這兩句最為欣賞救军，常常諷誦，『子路終身誦之』倘零。當(dāng)然他諷誦《詩(shī)經(jīng)》唱遭，也就是照這個(gè)《詩(shī)經(jīng)》的教導(dǎo)來(lái)學(xué)習(xí)。
可是孔子底下說(shuō)呈驶，『子曰：是道也拷泽，何足以臧?』孔子要求弟子還要再進(jìn)一步，更上一層樓袖瞻，不能夠停住在那里司致。因?yàn)樽鋈斯倘灰龅讲烩宀磺螅褪遣缓θ肆膊磺笕酥茫瑹o(wú)所求，這個(gè)品格高霉晕。只是守著這一道庭再，「是道也」捞奕，就是只是做到這一點(diǎn)，可以算是一個(gè)好人拄轻，但是不能夠解決大問(wèn)題颅围，也就是說(shuō)還不能算得道，這個(gè)是一個(gè)基礎(chǔ)恨搓，可是不能只停留在這里院促。所以，孔子期望子路是不要停留在這個(gè)小的境界上斧抱、小的成就上常拓，要由此提升，進(jìn)修大道辉浦，所以說(shuō)「何足以臧」墩邀，臧是善，就是何足以為善盏浙。什么何足以為善?就是不忮不求這個(gè)境界眉睹，你只做到不害人、不求人废膘，那還不能夠算得上純善竹海，還要百尺竿頭，更進(jìn)一步丐黄≌洌可見(jiàn)得孔老夫子他的追求真是志在圣賢，不是只做一個(gè)世間好人而已灌闺，好人還不夠艰争，要做圣人。
蕅益大師批注說(shuō)到桂对，「詩(shī)之妙甩卓，在一用字。夫子說(shuō)子路之病蕉斜，在一足字逾柿。用，則日進(jìn)宅此。足机错，則誤謂到家，不知正是道途邊事耳」父腕。蕅益大師在這里畫龍點(diǎn)睛弱匪，把夫子的意思給我們講出來(lái)了。這兩句《詩(shī)經(jīng)》璧亮，它的妙處斥难，詩(shī)都有詩(shī)眼，就是關(guān)鍵詞在哪里财搁，關(guān)鍵詞是在一個(gè)「用」字蘸炸，這是詩(shī)眼躬络〖獗迹「不忮不求，何用不臧」穷当，何用不臧提茁，意思是說(shuō)，你如果能夠在不忮不求的這個(gè)基礎(chǔ)上用功馁菜，要繼續(xù)努力茴扁，這才是真正達(dá)到善了。所以我們讀《詩(shī)》汪疮，還要往深處去體會(huì)峭火。子路讀了這兩句詩(shī)，只停留在基礎(chǔ)的境界智嚷，沒(méi)有深入卖丸，所以夫子說(shuō)子路之病，他的毛病就在一個(gè)「足」字盏道。所以夫子給他一點(diǎn)化稍浆，告訴他，不能只停留在原來(lái)境界上猜嘱，不能以此為足衅枫。你得少為足，你就停在那朗伶，你不能再進(jìn)步了弦撩，要繼續(xù)精進(jìn)努力，不斷提升论皆，所以「用則日進(jìn)」孤钦，天天要求進(jìn)步〈客瑁《大學(xué)》里面講的偏形，「茍日新，日日新觉鼻，又日新」俊扭，日新又新，天天進(jìn)步坠陈，天天做新人萨惑，這是用字之妙捐康。你用了，何為不善?不用庸蔼，就不能算是圓滿的善解总。「足」就是子路的毛病姐仅，得少為足花枫。「誤謂到家」掏膏，誤以為自己功夫已經(jīng)到家了劳翰，到達(dá)了《詩(shī)經(jīng)》所說(shuō)的最高境界。這是個(gè)誤會(huì)馒疹，其實(shí)你只是在入門階段佳簸，還遠(yuǎn)著，「不知正是道途邊事」颖变，剛剛是上路生均，到家還早著呢。這是夫子提醒子路腥刹，更是提醒我們后學(xué)马胧，一定要不斷精進(jìn)努力，不能夠稍有點(diǎn)成就肛走，就止而不前漓雅。
【評(píng)析】
這一章記述了孔子對(duì)他的弟子子路先夸獎(jiǎng)又批評(píng)的兩段話。他希望子路不要滿足于目前已經(jīng)達(dá)到的水平朽色，因?yàn)閮H是不貪求邻吞、不嫉妒是不夠的，還要有更高的更遠(yuǎn)的志向葫男，成就一番大事業(yè)抱冷。
衣：穿，當(dāng)動(dòng)詞用梢褐。
敝缊袍：敝旺遮，壞。缊盈咳，音yùn耿眉，舊的絲棉絮。這里指破舊的絲棉袍鱼响。
狐貉：用狐和貉的皮做的裘皮衣服鸣剪。
不忮不求，何用不臧：這兩句見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》篇。忮筐骇，音zhì债鸡，害的意思。臧铛纬，善厌均，好。
