子曰：“歲寒馋艺，然后知松柏之后凋后也。”
關(guān)鍵詞：論語,子罕第九
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)迈套，才知道松柏是最后凋謝的捐祠。”
『歲寒』，就是一年到了冬天桑李，特別是一年年底最冷的時(shí)候踱蛀，這個時(shí)候才知道松樹和柏樹是最后凋零的。普通的樹木在初冬的時(shí)候就掉盡了葉子贵白，枝條什么都枯干了率拒，唯有松樹和柏樹，在嚴(yán)寒的時(shí)候禁荒，最多只是受一些凋傷猬膨，但是它能一直挺到第二年春天，又開始生出新枝呛伴，到那個時(shí)候勃痴，葉才會落下來，所以松柏是后凋的热康。這個顯然是個比喻沛申，「歲寒」是比喻亂世，最艱難的時(shí)期姐军，考驗(yàn)最大的時(shí)期铁材。這種時(shí)期，其實(shí)我們每一個人都會遇得到庶弃，或者是戰(zhàn)爭時(shí)期衫贬，或者是災(zāi)難時(shí)期，或者是個人在低谷的時(shí)期歇攻，或者是你剛剛立志想走上圣賢教育之路固惯，又遇到種種的挫折、障礙缴守、不順葬毫。這些是難免的，而且也會常常發(fā)生屡穗，所謂不如意事十常八九贴捡，常常會有〈迳埃『松柏』是比喻君子烂斋，君子在亂世的時(shí)期，在低谷的時(shí)期，在挫折的時(shí)候汛骂，他不會變節(jié)罕模，不改變操守，不墮青云之志帘瞭。而小人在這個時(shí)期往往會變節(jié)淑掌，不能堅(jiān)持。
雪公《論語講要》里面引「何晏注」蝶念，這是三國時(shí)代何晏抛腕，他批注《論語》中說到，「喻凡人處治世媒殉，亦能自修整担敌，與君子同。在濁世廷蓉，然后知君子之正柄错，不茍容也】嘟矗」凡人，是一般普通人给猾，普通人在治世疫萤、太平盛世的時(shí)候，很穩(wěn)定的時(shí)期敢伸，很順的這樣的一個境界里面扯饶，當(dāng)然自己修身立德比較容易，跟君子相同池颈。但是在亂世尾序、在濁惡的世間，在困難逆境當(dāng)中躯砰，就比不上君子了每币，君子不會變節(jié)，君子守著正道琢歇。所以往往在這個時(shí)期兰怠，才真正體現(xiàn)一個人他的操守、他的心地是不是純正李茫。
劉寶楠引翟灝《四書考異》里面說到揭保，他是說孔子說這個話，「歲寒魄宏，然后知松柏之后凋也」秸侣，是在什么時(shí)候?是在陳地絕糧的時(shí)候。《考異》就是《四書考異》味榛，引「莊子讓王篇」椭坚，《莊子》里面有這么一篇記載，是孔子說的励负，「天寒既至藕溅，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也继榆。陳蔡之隘巾表，于丘其幸乎」。這是孔子自己的話略吨，天寒地凍的時(shí)候集币，天氣冷了，霜雪已經(jīng)降了翠忠，冬天都到了鞠苟，這時(shí)候我才知道松柏，松樹秽之、柏樹依然茂盛当娱，它不會凋零。然后引出下文考榨，這是夫子所表達(dá)的意思跨细，說「陳蔡之隘」，這個隘是有窮困的意思河质，在陳蔡冀惭，陳國、蔡國交界的地方掀鹅，孔老夫子在那里挨了七天餓散休，跟著弟子們絕糧七日，這是被兵圍困乐尊，后來才被解救出來戚丸。孔子不以為苦科吭，不覺得這個是不幸昏滴，反而他覺得這是很幸運(yùn)，他說「于丘其幸乎」对人，丘是孔子自稱谣殊，他名字是丘，他說對我來講牺弄，何其有幸!幸運(yùn)在哪?如果沒有陳蔡絕糧姻几，就無法體現(xiàn)出我求道的真心。我沒有經(jīng)過考驗(yàn)，我不知道自己真心到底到什么程度;沒有經(jīng)過考驗(yàn)蛇捌，我不知道操守是不是可以真正能夠堅(jiān)持到底抚恒。經(jīng)過這么一劫，考驗(yàn)出來了络拌，自己知道自己境界在哪俭驮，別人也知道孔子了，所以孔子反而感覺到幸運(yùn)春贸。
這使我們想到混萝，在《金剛經(jīng)》里面佛有講到他過去的一個故事，他在過去生中做過忍辱仙人萍恕，被歌利王割截身體逸嘀。歌利王翻譯成中文的意思就是暴君，看到釋迦牟尼佛允粤，這是忍辱仙人崭倘，他的前世忍辱仙人，在樹林里打坐类垫。當(dāng)然這有個緣起司光，他帶著妃子們出來打獵，妃子們見到忍辱仙人在樹林里面修菩薩行悉患，很贊嘆飘庄，都圍過來向他請法。
歌利王看到妃子們圍著一個男人坐在那里购撼，心里就生起妒火，他是暴君致燥，拿著劍過來說你在干什么?為什么要調(diào)戲我的宮女?忍辱仙人說我沒有調(diào)戲双泪，是她們來問我佛法传货，我跟她們解答。說你在修佛?是的揩局，我是在修忍辱。那我給你一刀你能忍嗎?我已無我相掀虎、人相凌盯、眾生相、壽者相烹玉，能忍驰怎。歌利王就給他一刀，鮮血就噴出來了二打，看你能不能忍?再一刀!就這樣一刀一刀的县忌，把他的身體的肉等于是一片片削下來，肢解了，叫凌遲處死症杏。從始至終装获，忍辱仙人沒有生一個怨恨心，不僅不怨恨厉颤，而且生起感恩心穴豫、慈悲心，他發(fā)愿將來我成佛時(shí)逼友，第一個要度你精肃。
為什么他會感恩?對這樣的人還感恩?是的，正如孔子這里講的翁逞，「歲寒肋杖，然后知松柏之后凋也」，忍辱仙人在修忍辱行挖函，忍辱的境界到哪里了?沒人檢驗(yàn)状植，不知道，歌利王來給他檢驗(yàn)怨喘。所以他知道自己忍辱這一關(guān)就過了津畸，他修圓滿了，真正修得忍辱波羅蜜了必怜，波羅蜜就是圓滿肉拓。所以來考試的人是我的老師，他對我一檢驗(yàn)梳庆，我合格了暖途，我應(yīng)該感恩他，知恩報(bào)恩膏执，所以發(fā)愿將來成佛第一個度他驻售。他這么做，當(dāng)然要背因果更米，因果是什么?到阿鼻地獄去了欺栗，歌利王到地獄，忍辱仙人生天了征峦。你看迟几，這不是恩人嗎?寧愿冒著自己墮地獄的危險(xiǎn)來給你考試，何其大的功德!這是恩德栏笆。所以忍辱仙人對他哪能夠生怨恨?只有感恩类腮，就像松柏感恩歲寒一樣，像孔子感恩陳蔡絕糧的困境一樣蛉加，沒有這些考試存哲，豈能夠知圣賢的境界?所以我們修行人不用回避困境因宇，往往在困境當(dāng)中，你提升得最快祟偷。別人也真正了解了你的修行境界察滑，對你就會油然而生敬意。
蕅益大師在批注當(dāng)中說修肠，「王安石詩云」贺辰，王安石我們知道，是宋朝的宰相嵌施，當(dāng)過宰相饲化，后來給罷了官。他也是個文學(xué)家吗伤，他有一首詩說吃靠，「周公吐握勤勞日，王莽謙恭下士時(shí)足淆，假使當(dāng)年身便死巢块，一生真?zhèn)斡姓l知?」蕅益大師講，這四句詩「可與此節(jié)書作腳注」巧号。這首詩大概的意思是講人品是有真?zhèn)蔚淖迳荩銖嫩E象上來看，未必能夠看得出來丹鸿。他這里舉出兩個人越走，一個是周公，一個是王莽靠欢±鹊校「周公吐握勤勞日」，周公是周朝初年的大圣人门怪，文王的兒子庭敦，武王的弟弟，他輔佐武王滅紂興周薪缆，建立了周朝。武王的兒子后來繼承了王位伞广，稱為成王拣帽。武王過世得早，周公于是就輔佐年幼的侄兒成王嚼锄，所以當(dāng)時(shí)由周公攝政减拭。周公常常是把成王抱在自己的膝上，叔侄二人一起臨朝区丑。周公他是一位非常賢德的人拧粪，是圣人修陡，孔子最佩服的。其中他的一個美德是非常謙虛可霎。這里講的「吐握勤勞」魄鸦，這是講到他愛才，當(dāng)聽到有賢士來找他的時(shí)候癣朗，他可能正在吃著飯拾因，一聽到有人來了，立刻把飯從嘴里吐出來去接見旷余，然后那個人走了再回來繼續(xù)吃绢记，吃到半路又有人來了，又把飯吐下來又去接待正卧，「一飯三吐哺」蠢熄，這是有記載的。還有他洗頭炉旷，古人頭發(fā)很長签孔，可能很長時(shí)間才洗一次，洗頭是個大事砾跃，洗頭骏啰、沐浴的時(shí)候，把頭發(fā)已經(jīng)搞濕了抽高，聽說有人來找他判耕，他立刻把濕的頭發(fā)一卷就去接待，這是握發(fā)翘骂，「一沐三握發(fā)」壁熄，一次沐浴可能要去外面接見三次，這是說明他愛才碳竟，這是「吐握」草丧。辦公非常的勤勞，夜以繼日莹桅，真正是鞠躬盡瘁昌执。
因?yàn)橹芄赂咄兀岸季捶┢茫鰹橐粋€臣子懂拾，他的威德比主人都還要高，他的主人就是成王铐达，那必定就會有謠言出來岖赋。當(dāng)時(shí)周公他有兩個兄長，就是武王的兩個弟弟瓮孙，一個是胞弟唐断，一個是庶弟选脊，就是庶母所生的，這兩個人一個叫做管叔脸甘，一個叫蔡叔恳啥，他倆圖謀不軌，對周公嫉妒斤程。所以他倆就散布謠言角寸，說周公欺侮幼主，想要篡位忿墅，結(jié)果引起了成王的疑心扁藕。周公知道之后，立刻就辭掉了自己的相位疚脐，躲到了一個鄰國亿柑。結(jié)果有一天，天忽然降大風(fēng)棍弄，打大雷望薄，成王他有一個金匣子，這個金匣子是武王在世的時(shí)候生病了呼畸，周公曾經(jīng)寫了一個文書痕支，禱告上天，希望愿以自己的身來代武王死蛮原，希望把壽命給武王卧须，讓武王長壽。他把這個文書就裝在那個金匣子里面儒陨，沒有人知道花嘶，成王也不知道。結(jié)果這一天大風(fēng)大雷蹦漠，就把那個金匣子給擊開了椭员，成王就看到周公當(dāng)年寫的文書，告天的一個文書笛园，這才知道周公是忠臣隘击，所以就把他重新迎請回來，讓他恢復(fù)了相位研铆。周公于是幫助成王平定了管叔埋同、蔡叔的叛亂，使得周朝危而復(fù)安蚜印。這是講到周公。王安石這句詩是感嘆留量，說如果周公當(dāng)年就沒有來得及窄赋，就是沒有這個機(jī)會表示他的忠心哟冬。譬如說這個金匣子從沒有被開過，或搞不見了忆绰，周公自己又死了浩峡，那成王的疑心肯定是沒人給他澄清，后世怎能夠知道周公是個好人错敢、是圣人?那只能成為歷史的冤案翰灾。
第二句詩是「王莽謙恭下士時(shí)」，也有說是「未篡時(shí)」稚茅。我們知道漢朝王莽篡位纸淮，他是西漢漢平帝的舅舅，這個人為人奸詐亚享。因?yàn)樽约菏菄搜士椋宰允褭?quán)勢，當(dāng)了相國欺税，然后就有篡位的野心侈沪。這個人也很有心機(jī)，想篡位先要收羅民心晚凿，所以對所有的人都非常謙恭亭罪，所謂是禮賢下士，結(jié)果到后來真的篡位了歼秽。在他沒有篡位之前应役，歷史上記載，天下各個郡縣里面稱頌王莽功德的人哲银，共有四十八萬七千五百七十二人扛吞，在當(dāng)時(shí)那真的是很大的一個數(shù)目字了【Ｔ穑可見得王莽他也很有能耐滥比，他收羅民心，真的是人心所歸了做院。后來他就篡了位盲泛，自立為君，改國號為新键耕。后來被南陽劉文叔起兵平定了王莽的叛亂寺滚，誅滅了王莽。王安石這里嘆說屈雄，他的詩說村视，「假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知?」如果是王莽早死了十八年酒奶，死在他篡位之前蚁孔，沒人知道王莽是個大奸臣奶赔，都會認(rèn)為他是個忠臣，跟周公沒兩樣杠氢。
這是用這首詩來感嘆站刑，也是說到「日久見人心，路遙知馬力」的道理鼻百。所以人是好是壞绞旅，古人講，要「蓋棺論定」温艇，棺木蓋上了因悲，你才能給他評一生之功過。實(shí)際上中贝，確確實(shí)實(shí)一生之功過囤捻，有的人也可能被冤枉。譬如說如果周公早死了邻寿，后來也沒人給他平反蝎土，他本來真正是忠心耿耿的，被人誤會绣否、被人懷疑誊涯，難道天的報(bào)應(yīng)就不公平嗎?我們?nèi)绻萌酪蚬簿筒粫X得不公平了蒜撮。這一世的果報(bào)肯定有前因暴构，即使這一生被人冤枉，那是什么?肯定過去生中有冤枉過別人段磨，這一生是還債來的取逾，要受這個果報(bào)。所以天的報(bào)應(yīng)非常公平苹支，是看三世的砾隅，不是看這一世。
我們自己只要力行好事债蜜，不需要去問別人會對我什么樣的評價(jià)晴埂。如果還希望別人對我有好評價(jià)，這是有求的心寻定。人有所求了儒洛，心就不那么真了。真心是無所求的狼速，不管結(jié)果如何琅锻，我一味做下去，只要這是好事，我立定目標(biāo)恼蓬，就一直做下去沫浆。真正的好事是什么事?不為自己，只為眾生的事滚秩，那就是好事。如果為眾生里面還夾雜著為自己淮捆，為公里面還有為私著想郁油，這個心就不純。換句話說攀痊，也就不那么真了桐腌，不那么正了，因地不真苟径，果招迂曲案站。往往是我們因地上，心中棘街、心源隱微處那個念頭蟆盐，如果還有為自私自利，那個果報(bào)也就不真了遭殉，往往就會出現(xiàn)被人誤會的情形石挂。
你看像周公，那是百分之百真心险污，純善痹愚，沒有為自己著想，他為武王向天禱告蛔糯，愿代他死拯腮，真的這是沒有想過以后，他當(dāng)時(shí)就是這個念頭蚁飒，這一念真心必定得天的護(hù)佑动壤。所以成王后來看到金匣子里面的這個文書，是偶然嗎?不會是偶然的飒箭，肯定有上天狼电、祖宗的加持護(hù)佑。所以我們行好事弦蹂，只問自己是不是真心就行了肩碟，不必有任何擔(dān)心、憂慮凸椿。有擔(dān)心削祈、憂慮，換句話說，私心還沒放下髓抑。這是我們存心咙崎，雖然是極細(xì)微，但是都要去細(xì)細(xì)的體察吨拍，默默的檢點(diǎn)褪猛，一定要使自己的心地純凈純善而后已。
【評析】
孔子認(rèn)為羹饰，人是要有骨氣的伊滋。作為有遠(yuǎn)大志向的君子，他就像松柏那樣队秩，不會隨波逐流笑旺，而且能夠經(jīng)受各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)♀勺剩孔子的話筒主，語言簡潔，寓意深刻鸟蟹，值得我們深入思考乌妙。
然：然，這樣建钥。
凋：凋零冠胯。
