葉公問(wèn)孔子于子路谷羞，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰溜徙，其為人也湃缎，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂蠢壹，不知老之將至云爾嗓违。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),述而第七
葉公向子路問(wèn)孔子是個(gè)什么樣的人，子路不答图贸□寮荆孔子(對(duì)子路)說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)，他這個(gè)人疏日，發(fā)憤用功偿洁，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂慮都忘了沟优，連自己快要老了都不知道涕滋，如此而已。”
《雪公講要》里面對(duì)這章批注他首先引用《論語(yǔ)集解》挠阁，《集解》里頭引孔安國(guó)的話宾肺，說(shuō)道，「葉公侵俗，名諸梁锨用，楚大夫」，葉公是個(gè)人隘谣，他的名字叫諸梁增拥，是楚國(guó)的大夫，在楚國(guó)當(dāng)官的」蛘撸「食采于葉，僭稱公熄求。不對(duì)者渣玲，未知所以答也〉芡恚」葉公他在葉這個(gè)地方忘衍，因?yàn)槿思曳Q他作公，實(shí)際上他的名位不能稱為公卿城，公是諸侯里頭的枚钓，公、侯瑟押、伯搀捷、子、男多望，這五個(gè)爵位是很高的嫩舟，公是第一。葉公他不是真正的公怀偷，就叫「僭稱公」家厌，僭是越分了，當(dāng)然他必定是受人尊重椎工。他就問(wèn)孔子是誰(shuí)饭于，是什么樣的人?他問(wèn)子路，子路是孔子的弟子维蒙￡溃『?jiǎn)柨鬃佑谧勇贰唬褪窍氪蚵?tīng)打聽(tīng)木西，問(wèn)一問(wèn)孔子到底是怎么樣的一個(gè)人?聽(tīng)聽(tīng)子路的評(píng)價(jià)畴栖。『子路不對(duì)』八千，不對(duì)就是「未知所以答也」吗讶，就是不知道該怎么回答。因?yàn)樽勇冯m然天天親近老師恋捆，但是這一下子人家問(wèn)他照皆，你老師是什么樣的一個(gè)人?他還總結(jié)不出來(lái)。因?yàn)槔蠋煹牡滦刑嗔朔型＃荒せ佟⒍湓捄孟癫恢涝趺磦€(gè)總結(jié)。這是子路平時(shí)沒(méi)在這方面用心。
那他回來(lái)就跟孔子報(bào)告瘟滨，孔子就教他候醒，說(shuō)『女奚不曰』，說(shuō)你為什么不跟他這么講?這個(gè)女就是你杂瘸，這是講子路倒淫，奚就是何，你何不败玉，你為什么不這么說(shuō)?『其為人也』敌土，其是指孔子，這里的話是孔子做一個(gè)自我評(píng)價(jià)运翼》蹈桑孔子為人，這個(gè)人是什么樣的人?『發(fā)憤忘食血淌，樂(lè)以忘憂矩欠，不知老之將至』，這三句話是孔子自我評(píng)價(jià)六剥⊥砬辏『云爾』，這是一個(gè)結(jié)尾的話疗疟，告訴子路该默，說(shuō)你這樣說(shuō)就對(duì)了。這三句話策彤，我們就要用心去體會(huì)栓袖，這是夫子自我評(píng)價(jià)。
我們先看《朱子集注》里頭店诗，評(píng)這三句話裹刮，他有個(gè)解釋說(shuō)，「未得庞瘸，則發(fā)憤而忘食;已得捧弃，則樂(lè)之而忘憂。以是二者俛焉日有孳孳擦囊，而不知年數(shù)之不足违霞，但自言其好學(xué)之篤耳∷渤。」所以這三句买鸽，實(shí)際上孔子自己說(shuō)自己是個(gè)好學(xué)的人」岜唬孔子自己這樣評(píng)論自己眼五，在《論語(yǔ)》其它地方也有講妆艘，他自己也說(shuō)，「我非生而知之者看幼，好古敏以求之者也」批旺，這也是他自己評(píng)論的∷薪孔子講他自己不是生而知之朱沃，是學(xué)而知之，只是因?yàn)楹脤W(xué)茅诱。《論語(yǔ)》又有一章講搬卒，「十室之邑瑟俭，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也」契邀，這也是孔子自己說(shuō)自己是好學(xué)摆寄。實(shí)際上，講得既是謙虛又是實(shí)話坯门。
圣人之所以能成為圣人微饥，就是好學(xué)。這里面沒(méi)有什么玄虛的事情古戴，你要是能好學(xué)欠橘，你也能成就，這是孔子給我們示現(xiàn)的榜樣现恼，讓我們可以學(xué)習(xí)肃续。如果他示現(xiàn)一個(gè)生而知之的樣子，一出生來(lái)就是天才叉袍，那我們沒(méi)辦法學(xué)他始锚，那好學(xué)我們就能學(xué)。朱子講這三句話喳逛，說(shuō)發(fā)憤忘食瞧捌，是講他「未得」，就是還沒(méi)有得道之前润文，孔子發(fā)憤忘食姐呐，這是好強(qiáng)、好學(xué)转唉，努力精進(jìn)皮钠，廢寢忘餐≡ǎ「已得」麦轰，就是他已經(jīng)得道了乔夯，得道了非常的快樂(lè)，樂(lè)以忘憂款侵，沒(méi)有憂惱末荐。得道了之后，心里面真的沒(méi)有任何的憂慮新锈、恐懼甲脏。《大學(xué)》里面講妹笆，「有所恐懼块请，則不得其正」;「有所憂患，則不得其正」拳缠。那他已經(jīng)得道了墩新，當(dāng)然內(nèi)心里已經(jīng)沒(méi)有憂患、沒(méi)有恐懼窟坐、沒(méi)有好樂(lè)海渊、沒(méi)有忿懥，忿懥就是憤怒哲鸳。這就是心中沒(méi)有貪瞋癡臣疑，離開(kāi)了煩惱，他就樂(lè)徙菠。那個(gè)樂(lè)讯沈，不是世間五欲之樂(lè)，而是法喜婿奔，是脫離了煩惱之后的那個(gè)樂(lè)芙盘，所以叫樂(lè)以忘憂。這兩者是通過(guò)「?jìng)a焉日有孳孳」脸秽，俛是勤勉的勉儒老，通假字。這個(gè)「?jìng)a焉日有孳孳」记餐，原文是出于《禮記.表記》驮樊，這是講他孜孜不倦的、勤勉的努力在那求道片酝∏粝危「不知老之將至」，就是他已經(jīng)把自己年歲都忘了雕沿，不知道年數(shù)之不足练湿，年紀(jì)愈來(lái)愈大了，自己都沒(méi)意識(shí)到审轮，永遠(yuǎn)做一個(gè)求學(xué)者肥哎、做一個(gè)學(xué)生辽俗，向古圣先賢學(xué)習(xí)，真正是活到老篡诽、學(xué)到老崖飘、學(xué)不了。了杈女，就是學(xué)完了朱浴，學(xué)著學(xué)著學(xué)不完了，所以終身在學(xué)習(xí)达椰。這是孔老夫子自己評(píng)價(jià)自己好學(xué)之篤翰蠢，篤是用功、專注啰劲。這是朱子對(duì)這三句話的解釋躏筏。
我們?cè)倏词q益大師的批注，「者才是為人的」呈枉，這個(gè)話講得很直截了當(dāng)，孔子講他自己說(shuō)埃碱，「其為人也」猖辫，雖然我們看他表面上是說(shuō)自己，實(shí)際上他是在教化人砚殿，教子路啃憎、教眾弟子，也教我們似炎。這才是為人辛萍。怎么樣來(lái)做人?為人就是做人，就是要發(fā)憤忘食羡藐、樂(lè)以忘憂贩毕，這就是教我們好學(xué)、篤敬仆嗦。下面蕅益大師又說(shuō)辉阶，「今只偷得一人生耳，何嘗肯為人哉!既是不肯為人瘩扼，所以一失人身谆甜，萬(wàn)劫難也〖拢」這是講到六道輪回里頭规辱，人身難得，正法難聞栽燕。我們這一生得到人身罕袋，是什么?「只偷得一人生」改淑，這個(gè)偷字把那個(gè)難度給渲染出來(lái)了。人身難得炫贤，好難好難得!好不容易碰上了一次溅固，這偷得是這個(gè)意思。很好彩兰珍、很幸運(yùn)侍郭，碰上了，這一生做人÷雍樱現(xiàn)在人得了人身竟然不珍惜亮元，「何嘗肯為人哉」。不珍惜就是不肯為人唠摹，他不能夠發(fā)憤忘食爆捞、樂(lè)以忘憂去認(rèn)真學(xué)習(xí)圣賢教育，浪費(fèi)了這人生的機(jī)緣勾拉。那既是不肯為人煮甥，他不肯去學(xué)習(xí)，不肯上進(jìn)藕赞，錯(cuò)過(guò)了人身這樣的一個(gè)難得的機(jī)會(huì)成肘，他不好好修，盡造惡業(yè)斧蜕，「所以一失人身双霍，萬(wàn)劫難也」。
這輪回是業(yè)力決定的批销，我們這一生洒闸，造作五戒十善，善業(yè)多均芽，才能夠保住人身丘逸。如果自己沒(méi)有斷惡修善，貪吝掀宋、縱欲鸣个，造貪瞋癡，失了人身就到三惡道里去布朦。貪心感應(yīng)餓鬼道囤萤，瞋恚心感應(yīng)地獄道，愚癡感應(yīng)的是畜生道是趴。三惡道進(jìn)去容易出來(lái)難涛舍，一進(jìn)去了，萬(wàn)劫難出唆途。這個(gè)劫的時(shí)間可太長(zhǎng)富雅，一劫掸驱，這大乘經(jīng)里講的一個(gè)大劫，相當(dāng)于將近十三億年没佑，萬(wàn)劫毕贼，就是十三萬(wàn)億年，這還了得!在三惡道里面真是飽受痛苦蛤奢，好凄涼!就是因?yàn)榈萌松淼臅r(shí)候鬼癣，沒(méi)有把握機(jī)會(huì)努力修學(xué)，所以輪回太苦了啤贩。好不容易萬(wàn)劫才有一次機(jī)會(huì)得人身待秃，得了人身又不肯修，又失人身痹屹，又是萬(wàn)劫章郁。
所以佛經(jīng)里面比喻，叫「頭出頭沒(méi)」志衍，我們是在深海里頭沉淪暖庄，好不容易把頭浮在水面上，剛吸一口新鮮空氣楼肪，又沉下去了培廓。無(wú)量劫來(lái)，我們就干這個(gè)事情淹辞，在六道里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而且六道俘侠，三惡道的時(shí)間多象缀，三善道的時(shí)間少。佛在經(jīng)上有個(gè)比喻爷速，人身難得央星，他跟弟子們講，弟子們坐在旁邊惫东，他先表演莉给，佛在地上抓了一把泥土，然后往地上一撒廉沮。然后問(wèn)弟子颓遏，撒下去的土，就是到大地上的土多滞时，還是現(xiàn)在還存在我的手指甲上的土多?那當(dāng)然是不成比例了叁幢。佛告訴我們，這一生失人身者坪稽，如大地土;得人身者曼玩，如爪上土鳞骤，像這指甲里頭還夾著一點(diǎn)土。得人身就是這么艱難黍判，那個(gè)機(jī)會(huì)很少豫尽，原因是什么?因?yàn)槿嗽鞇旱臉I(yè)力重，善的業(yè)力少顷帖。
下面蕅益大師又引王陽(yáng)明先生的話說(shuō)美旧，「王陽(yáng)明曰：發(fā)憤忘食，是圣人之志如此窟她，真無(wú)有已時(shí)」陈症，這是形容圣人立志求道，他那種勇猛精進(jìn)震糖，為法忘軀录肯，廢寢忘食，所以他能夠成道吊说。這是講無(wú)有已時(shí)论咏，他的志向不退。已就是完結(jié)颁井，他志向崇高而從來(lái)沒(méi)有停止厅贪。就像《論語(yǔ)》里頭曾子說(shuō)「仁以為己任，死而后已」雅宾，到死的時(shí)候养涮，才叫完結(jié);還有一口氣，還在行仁眉抬」嵯牛「樂(lè)以忘憂，是圣人之道如此蜀变，真無(wú)有戚時(shí)」悄谐，這個(gè)樂(lè)以忘憂是講他圣人的道，這個(gè)道是他的境界库北，境界法喜充滿爬舰，他只有快樂(lè)，沒(méi)有憂慮寒瓦。像孔老夫子周游列國(guó)的時(shí)候情屹，遇到了重重的困難，甚至危險(xiǎn)杂腰，他還是這樣的泰然自在屁商。你看，陳蔡絕糧，險(xiǎn)些餓死蜡镶，他還彈琴雾袱。在宋國(guó)的時(shí)候，險(xiǎn)些被司馬桓魋殺了官还，他還講芹橡，「天生德于予，桓魋其如予何」望伦，天給我加了德行林说，想殺我的司馬桓魋奈我何?真是樂(lè)觀，沒(méi)有任何的憂惱屯伞，圣人的境界腿箩。那我們羨慕，希望達(dá)到這個(gè)境界劣摇，這個(gè)境界沒(méi)別的珠移，就是你放下。能把身放下了末融，那你就能做到發(fā)憤忘食钧惧、樂(lè)以忘憂。把身放下勾习，境界不算很高浓瞪，在佛法里面講，放下身見(jiàn)巧婶、邊見(jiàn)乾颁、見(jiàn)取見(jiàn)、戒取見(jiàn)艺栈、邪見(jiàn)英岭，把這五種錯(cuò)誤的見(jiàn)解放下，這是證得初果眼滤，小乘初果第一個(gè)階級(jí)巴席，那就是圣人了历涝，小圣诅需。但是那個(gè)境界，凡人就沒(méi)辦法理解荧库。
所以這個(gè)「真無(wú)有戚時(shí)」堰塌，戚就是憂戚、憂惱分衫，他心里什么都不執(zhí)著场刑，當(dāng)然他就沒(méi)什么憂戚了。我們凡人不同蚪战，憂這個(gè)牵现、憂那個(gè)铐懊，因?yàn)槭裁?心里放不下。有的人憂他的財(cái)產(chǎn)瞎疼，有的人憂他的地位科乎、憂他的官位，有的人憂兒女贼急、憂孫子茅茂，這一些憂惱統(tǒng)統(tǒng)得放下，那才能夠入圣人境界太抓。這里蕅益大師講的「恐不必云得不得也」空闲，這也是王陽(yáng)明先生的意思，這個(gè)得不得走敌，是對(duì)朱子而言的碴倾。因?yàn)?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/433657.html' target='_blank'>朱熹朱子他在《集注》里講了，把「發(fā)憤忘食悔常，樂(lè)以忘憂」解釋成兩個(gè)境界影斑，未得的時(shí)候，是發(fā)憤忘食;已得是樂(lè)以忘憂机打。實(shí)際上矫户，應(yīng)該是一個(gè)境界，不是兩個(gè)境界残邀。所以不能說(shuō)是得還是不得皆辽，未得和已得，不能這樣分芥挣，是從兩個(gè)方面來(lái)描述同一個(gè)境界驱闷，這就是圣人境界。圣人志向無(wú)有已時(shí)空免，沒(méi)有完結(jié)的時(shí)候空另，他就發(fā)憤忘食。這個(gè)無(wú)有已時(shí)蹋砚，跟菩薩四弘誓愿是相應(yīng)的扼菠，「眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷坝咐，法門無(wú)量誓愿學(xué)循榆，佛道無(wú)上誓愿成」，你看墨坚，境界雖然高廣秧饮，但是那個(gè)志向無(wú)有已時(shí)。
所以他不斷的證道，境界不斷的往上提升盗尸，在每一個(gè)境界上柑船，他都是樂(lè)以忘憂，所以這里不必分開(kāi)講未得泼各、已得椎组。也就是說(shuō)，每一個(gè)境界上历恐，他都是發(fā)憤忘食寸癌、樂(lè)以忘憂，而在不斷的提升弱贼。樂(lè)以忘憂是發(fā)憤忘食的果蒸苇，發(fā)憤忘食也可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂的果吮旅，互為因果溪烤。圣人能夠發(fā)憤忘食庇勃，勇猛精進(jìn)檬嘀，所以他能得到樂(lè)以忘憂的結(jié)果责嚷。而這個(gè)樂(lè)鸳兽，又不斷的推動(dòng)他勇猛精進(jìn)、發(fā)憤忘食揍异，互為因果，互相促進(jìn)爆班。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，漸漸也有點(diǎn)體驗(yàn)了柿菩，覺(jué)得真的學(xué)習(xí)圣賢之道是享受戚嗅，我們恩師講，是人生最高享受枢舶。我們對(duì)這個(gè)話相信了，但是還不敢說(shuō)現(xiàn)在得到這個(gè)最高享受了祟辟，只是相信医瘫，因?yàn)槲覀兊玫较硎芰司衫В覀兊玫綐?lè)，沒(méi)有憂了吼具。樂(lè)以忘憂僚纷，有那么一點(diǎn)點(diǎn)體驗(yàn)了，那就更加努力的精進(jìn)求學(xué)拗盒，所以發(fā)憤忘食怖竭。這些境界很多層次陡蝇，發(fā)憤忘食和樂(lè)以忘憂痊臭，也是可以不斷的提升登夫，我們先一點(diǎn)一點(diǎn)的做广匙，先去努力得到一點(diǎn)點(diǎn)小樂(lè)恼策，然后這小樂(lè)就是你下一步更精進(jìn)的動(dòng)力鸦致。只要你得到法喜涣楷，你就能不退轉(zhuǎn)分唾。
【評(píng)析】
這一章里孔子自述其心態(tài)狮斗，“發(fā)憤忘食绽乔，樂(lè)以忘憂”碳褒，連自己老了都覺(jué)察不出來(lái)迄汛≈枋樱孔子從讀書學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)中體味到無(wú)窮樂(lè)趣鞍爱，是典型的現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義者专酗，他不為身旁的小事而煩惱睹逃，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌祷肯。
葉公：葉，音shè佑笋。葉公姓沈名諸梁翼闹，楚國(guó)的大夫蒋纬，封地在葉城(今河南葉縣南)猎荠，所以叫葉公。
云爾：云关摇，代詞荒叶，如此的意思输虱。爾同耳些楣，而已宪睹，罷了愁茁。
