冉求曰：“非不說子之道猪叙，力不足也。”子曰：“力不足者仁卷，中道而廢穴翩。今女畫。”
關(guān)鍵詞：論語,雍也第六
冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道锦积，而是我的能力不夠呀芒帕。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)充包。”
冉求這個(gè)境界跟顏回正好是一個(gè)鮮明對比副签，人家顏回入境界了，夫子贊嘆基矮，「賢哉回也」淆储。冉求這里他不好學(xué)，不肯入境界家浇，夫子在這里批評(píng)他本砰。這個(gè)『今女畫』，「女」钢悲，就是通那個(gè)三點(diǎn)水点额、一個(gè)女字的那個(gè)「汝」，就是你的意思莺琳』估猓「畫」是什么?「從孔注」，用孔安國的批注講惭等，止的意思珍手，就是今汝止。你止在這個(gè)境界上了辞做，你不提升了琳要。畫就是畫而不進(jìn)，畫地為牢秤茅，你不肯再上進(jìn)了稚补。我們來看雪公的批注說，「求也藝框喳，孔子引之向道课幕，冉求辭以力不足厦坛。孔子曰：譬如行路乍惊，中道而廢粪般，可謂力不足。今汝自止污桦，為藝術(shù)所纏而已亩歹。」冉求凡橱，他是技藝方面很行的小作，很會(huì)做事。夫子講的稼钩，「志于道顾稀，據(jù)于德，依于仁坝撑，游于藝静秆。」道德仁藝巡李，這個(gè)藝是技藝的藝抚笔。技藝是幫助我們存養(yǎng)仁心，修養(yǎng)道德侨拦，最后實(shí)現(xiàn)道殊橙，就是見性。冉求他的技藝只是止在技藝上狱从，他沒有去提升膨蛮，所以「孔子引之向道」。
孔子真的是一位好老師季研，對每一個(gè)學(xué)生敞葛，不同程度的，他用不同的方法与涡。你是在低級(jí)惹谐，他就慢慢提升你。你一年級(jí)递沪，他提升你到二年級(jí);你是二年級(jí)豺鼻，他提升你到三年級(jí)综液。像顏回已經(jīng)到了碩士班款慨，這一提升就到博士班。冉求這里境界比較低谬莹，人家顏?zhàn)右呀?jīng)證道了檩奠。道桩了、德、仁埠戳、藝井誉，我們用四個(gè)階層來講，人家顏回已經(jīng)從德到了道上面整胃，得道了颗圣。冉求還在藝上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，所以孔子要提升他屁使。但是冉求他推辭在岂，他說，『非不說子之道蛮寂，力不足也蔽午。』不是我不喜歡酬蹋，這個(gè)「說」(音月)及老，不是說，是通假字范抓，「說」是通那個(gè)喜悅的悅骄恶。不是我不喜歡夫子之道，是我力不足匕垫，這是一個(gè)借口叠蝇，托辭，就是實(shí)際上他不想再修了年缎。所以「冉求辭以力不足」悔捶，他推辭了，他不愿意再上進(jìn)单芜，說我能力不行蜕该，我慧根比較淺，跟顏回比起來不行洲鸠，差得很遠(yuǎn)堂淡，我功夫不能得力。
結(jié)果孔子說扒腕，『力不足者绢淀，中道而廢』，就是譬如行路瘾腰，像你走路皆的，你走得很累很累了，你力不足的時(shí)候蹋盆，你是走到一半费薄、中道的時(shí)候硝全，你就只好停止，停下來休息楞抡，這「中道而廢」伟众。是你真正走，走在路上了召廷，走到最后走不動(dòng)了你才停止凳厢，不是說你現(xiàn)在根本都不想走【郝「今女畫」数初，那就不是力不足，是你不想走梗顺。所以「行路中道而廢泡孩，可謂力不足」，這是力不足寺谤÷嘏福「今汝自止」，你現(xiàn)在是自己停止了变屁，「為藝術(shù)所纏而已」眼俊，那是被你所學(xué)的藝術(shù)所纏，這個(gè)藝術(shù)不是我們現(xiàn)在意義上講的那個(gè)音樂粟关、美術(shù)那些藝術(shù)疮胖。它是吊宋，藝是技藝葫录，術(shù)是一種能力瘟滨。冉求這方面很強(qiáng)元咙，擅長于政事，你讓他領(lǐng)兵打仗谷扣，他能給你打個(gè)好勝仗撇眯。但是你要他去修道屠尊，他就覺得力不足了县遣，夫子給他也是一個(gè)點(diǎn)評(píng)糜颠。
「冉求非不好學(xué)，觀其才藝可知」萧求，冉求他也不能說不好學(xué)其兴，只是好學(xué)用在才藝上，他沒有像顏回那樣用在道上面進(jìn)取夸政≡「蓋偏重于藝，缺于求道之心」，這是李炳老給我們點(diǎn)出來冉求的毛病法绵，他偏重于技藝上的學(xué)習(xí)，缺乏了求道之心酪碘∨笃「是以孔子勉其上進(jìn)」，所以孔子在這里勸勉他兴垦，不是在這里批評(píng)他而已徙赢，其實(shí)就是勸勉他，讓他上進(jìn)探越、讓他求道狡赐。夫子講「志于道」，我們的志向應(yīng)該在道上钦幔，而不是只在技藝上枕屉。
那我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，孔子的這個(gè)教誨也適用鲤氢。有的人學(xué)傳統(tǒng)文化搀擂，他還是偏重技藝，譬如說他讀四書卷玉、讀五經(jīng)哨颂、讀十三經(jīng)，批注他也讀得很多相种，好像是個(gè)大通家威恼，學(xué)術(shù)上很有才華、很有建樹寝并。他能寫書箫措，寫了一本又一本，著作等身衬潦。他能當(dāng)教授蒂破，當(dāng)知名的學(xué)者。這些都屬于技藝上别渔，能不能從技藝?yán)镱^入道?當(dāng)然也是可以附迷，但是我們要真正有心去求道，夫子講「志于道」哎媚。我們學(xué)傳統(tǒng)文化喇伯，不是只為增長知識(shí)學(xué)問，能夠?qū)憰鞑τ耄皇菫檫@個(gè)稻据。顏回沒見他寫書，沒見他留下什么著作，但是人家真得道了捻悯，所以夫子對他極其稱贊匆赃。《論語》相傳可能是出于子夏今缚、子游之筆的很多算柳，子夏、子游是以文學(xué)著稱姓言，文筆很好瞬项，但是夫子對子游、子夏贊嘆的沒有顏回贊嘆的多何荚。冉求通技藝囱淋，如一般學(xué)六藝，禮餐塘、樂妥衣、書、數(shù)戒傻、射称鳞、御，這是六種技能稠鼻，冉求都很行冈止。但是不見孔子對冉求有什么贊嘆，證明圣人著眼在于道候齿。
我們求學(xué)熙暴，對于道一定要建立志向。我為什么要來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?因?yàn)槲乙蚕氲玫阑哦ⅲ貧w我本性本善周霉，要有這個(gè)志向。就像禪宗六祖惠能大師亚皂，他去拜見五祖俱箱。當(dāng)時(shí)惠能只有二十四歲，年輕人灭必，沒有文化狞谱，大字不認(rèn)識(shí)一個(gè)，砍柴為生禁漓，他很孝順跟衅，養(yǎng)活他母親。后來砍柴播歼，擔(dān)柴路過一個(gè)讀書人窗下伶跷，聽到讀書人在念《金剛經(jīng)》，念到「應(yīng)無所住而生其心」，他豁然有悟叭莫。但還沒有徹悟蹈集，他就已經(jīng)覺得很生智慧了，就請問這個(gè)讀書人「剛才你念的什么經(jīng)?這經(jīng)從哪得的?讀書人告訴他雇初，從五祖那里得到的拢肆。說我也想去五祖那里求法，好不好?「可以抵皱∩崎唬」于是大家湊錢幫助他護(hù)理母親辩蛋，使惠能沒有后顧之憂呻畸，送惠能上路去黃梅求法。不遠(yuǎn)千里而來悼院，見了五祖伤为，五祖問他，你來這做什么?惠能大師講我是來求作佛的据途。你看看人家的這個(gè)志氣!不是為別的绞愚，是為來作佛的，這叫志于道颖医。
當(dāng)時(shí)拜在孔子門下的弟子很多位衩，有多少人能志于道?有的可能是像冉求一樣，他志于藝而已熔萧，他是來學(xué)藝的糖驴，學(xué)一點(diǎn)本事，將來能做個(gè)官佛致，也可以贮缕。古代學(xué)儒能夠考取功名，現(xiàn)在學(xué)了傳統(tǒng)文化俺榆，你能增加點(diǎn)修養(yǎng)感昼，跟人家相處的時(shí)候，人家看你也挺有文化的罐脊。你要為這個(gè)來學(xué)定嗓，差矣!不是學(xué)這個(gè)來做為你消遣的，也不是讓人評(píng)點(diǎn)你很有文化萍桌、你很有修養(yǎng)蜕乡，你是有點(diǎn)像個(gè)君子的樣。不是梗夸，這些我們都不放在心上层玲，重要的是我們志于道。所以惠能大師他一見到五祖就說我是來作佛的，這是志于道辛块。
五祖看到這個(gè)南方來的人畔派，六祖的家鄉(xiāng)跟我是同鄉(xiāng)人，廣東的润绵。一看线椰，你這個(gè)獦獠，因?yàn)檫^去南方在唐朝時(shí)代是南蠻之地尘盼，所以五祖是故意考他憨愉，說你這個(gè)獦獠，這是罵他卿捎，就是貶低他配紫，你這南蠻子，你獦獠也想來做佛?結(jié)果六祖說午阵，「人分南北躺孝，佛性何分南北?」你看看，人家這個(gè)腳跟多穩(wěn)!五祖這個(gè)考驗(yàn)他過關(guān)了底桂。為什么我們要志于道?因?yàn)槿巳硕加斜拘灾才郏拘员旧疲徽撃闶悄戏饺耸潜狈饺俗雅常朔帜媳庇诟觯@個(gè)本性本善沒有分別。所以既然如此暮顺，孔子能成圣人厅篓，我們?yōu)槭裁床荒艹墒ト?孟子講得好，「舜何人也?予何人也?」帝舜是大圣拖云，他是什么人?我又是什么人?「有為者贷笛，亦若是」，我也要像他一樣宙项。孟子講得好乏苦，「人皆可以為堯舜」，誰都能做圣人尤筐，問題是你肯不肯去修汇荐，有沒有這個(gè)志向∨璺保《弟子規(guī)》到最后講掀淘，「圣與賢，可馴致」油昂，「勿自暴革娄，勿自棄」倾贰，你不能自暴自棄。冉求是有自暴自棄拦惋，他覺得力不足匆浙，那是自暴自棄。只要鍥而不舍厕妖，肯定能達(dá)到目標(biāo)首尼，「圣與賢，可馴致」言秸。馴软能，它是馬字邊、一個(gè)川举畸，那是馴服的馴查排。馴服是什么?把自己的毛病習(xí)氣改掉，就像馴馬俱恶，馴野馬雹嗦，把這個(gè)野馬馴成良馬范舀，那得把自己毛病習(xí)氣改掉合是，讓自己馴服，管得住自己這些習(xí)氣锭环，不讓它現(xiàn)行聪全，那你就可以致，致圣賢了辅辩。
【評(píng)析】
從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看难礼，冉求對于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠玫锋，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力蛾茉。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題撩鹿，而是他思想上的畏難情緒做怪谦炬，所以對他提出批評(píng)。
說：音yuè节沦，同悅键思。
畫：劃定界限，停止前進(jìn)甫贯。
