季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有?”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達(dá)茂卦，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝何什，于從政乎何有?”
關(guān)鍵詞：論語,雍也第六
季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎?”孔子說：“仲由做事果斷等龙，對于管理國家政事有什么困難呢?”季康子又問：“端木賜這個人处渣，可以讓他管理國家政事嗎?”孔子說：“端木賜通達(dá)事理，對于管理政事有什么困難呢?“又問：“冉求這個人蛛砰，可以讓他管理國家政事嗎?”孔子說：“冉求有才能霍比，對于管理國家政事有什么困難呢?”
這是季康子請問孔子。季康子是魯國的大夫暴备，他叫做季孫肥，康是他的謚號们豌。我們知道魯國三家專權(quán)涯捻，季氏家族是最大的、最有勢力望迎≌习孔子看不慣三家專權(quán)，這是違禮的辩尊。國君沒有他該有的權(quán)力涛浙，被大夫控制住，這是違禮摄欲〗瘟粒孔子曾經(jīng)希望把不正常的現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)，讓魯國國君恢復(fù)他的權(quán)利胸墙，這是最著名的廢都我注，墮掉三家的都城。但是這個計(jì)劃最后失敗迟隅，孔子也就只好離開魯國但骨，周游列國去了励七。后來季康子終于把孔子請回來耕挨，他也是常常請問孔子墨缘。季康子知道孔子手下能人不少絮宁，很想請幾個來幫他做家臣猴抹，幫他治理他的家族导披，乃至治理國家吏夯。他最后請了冉求要拂，冉求是他很得力的家臣逛钻。季康子在這里問孔子三個弟子怎么樣贬蛙，可不可以從政?一個是問仲由雨女，仲由就是子路;一個是賜，就是端木賜阳准，子貢;另外一個就是求氛堕，是冉求。我們來看他怎么問野蝇。
『季康子問』讼稚，是問孔子，『仲由可使從政也與?』就是仲由绕沈，子路锐想，可不可以讓他來從政、治理國家?『子曰：由也果乍狐，于從政乎何有?』「果」是果敢赠摇、決斷。子路他的性格是豪爽正直浅蚪，但是容易急躁藕帜，所以他很果敢、很決斷惜傲。他有時候會沒把事情想清楚就做了洽故，有點(diǎn)魯莽，這么一個性格盗誊。但是他的好的方面多时甚，孔子贊嘆他好的方面，是果敢決斷哈踱。那么從政荒适，至于從政怎么樣，夫子沒給他一個正面回答开镣，說你看看如何?「于從政乎何有?」有吻贿，就是你有可以使得子路的嗎?你看他有得用嗎?反問他。季康子又問『曰：賜也可使從政也與?』賜就是子貢哑子，他可以從事政治嗎?孔子說『賜也達(dá)』舅列，「達(dá)」是通達(dá)事理肌割，子貢是一個很明白的人，他的口才特別好帐要，外交家把敞。當(dāng)然他通達(dá)事理，才能有這樣的口才榨惠，說話都非常明白奋早，這是端木賜(子貢)的優(yōu)點(diǎn)。至于從政赠橙，你看看有可以使得的嗎?也沒正面回答耽装。季康子又問『求』，冉求可以從政嗎?孔子說冉求『也藝』期揪，「藝」就是很有才干掉奄，冉求是政事第一，這方面他很有才干凤薛，很有技藝姓建。至于從政，你看如何?有沒有能夠使用他的?
『于從政乎何有』這句缤苫，我們看看先儒《皇疏》引衛(wèi)瓘速兔，皇侃注疏里面引衛(wèi)瓘的講法，說「何有者活玲，有余力也」涣狗，這是一種講法∈婧叮「于從政乎何有」镀钓，何有就是有余力。換句話說「有何難?」那就是沒有難的珍剑，一定有充分的力量可以做到∷缆剑《邢疏》招拙，邢昺的注疏里面講，「其于從政措译，何有難乎」别凤，何有就是有什么難的?是這么個講法。所以「于從政乎何有」领虹，一般都是「他注亦或謂不難规哪，或謂有余，皆與經(jīng)文語氣不順塌衰，不可從诉稍◎鸺危」這是雪公的意思。李炳老他說「何有」不能夠把它做為有何難杯巨，或者是有余力這個講法蚤告。應(yīng)該怎么講?像剛才講的，孔子不正面回答服爷，而是反問他「你看看如何?有沒有使得他用的地方」杜恰，是這么個講法。什么意思?為什么這么說?雪公給我們分析很有道理仍源。
「此句是活語心褐，季康子為魯三家之一，目無國君笼踩，是以孔子不答以肯定之詞逗爹，但說三弟子各有所長，聽其自決而已戳表⊥爸粒」所以孔子沒有正面回答他。為什么?因?yàn)槠鋵?shí)孔子并不希望自己的弟子為季康子服務(wù)匾旭，但是因?yàn)榧究底訂柕搅肆鸵伲惨鲆粋€回答。所以他講到三個弟子各有所長价涝，但是并不做推薦女蜈，并不說你可以用誰，你可以用誰色瘩，他沒有這樣說伪窖。為什么?因?yàn)榧究底颖旧硭`禮，他目無國君居兆，他專權(quán)覆山，他都騎在魯國國君頭上，再讓一些有才干的人來輔佐你泥栖，不是更讓你作威作福了嗎?這個道理我們要懂簇宽。所以孔子念念都想到要復(fù)禮，違禮的事情他不去做吧享，也不去幫忙魏割。但是人問他，他一定會回答钢颂，但是他并不給你一個肯定的答案钞它，反問你，你自己看著辦。這樣的分析比較契合孔子他的態(tài)度遭垛。
所以我們看到雪公他讀《論語》讀得很細(xì)尼桶，真的是老人對于《論語》用的功夫很深。雪公是我們師父的老師耻卡，這是我們的師公疯汁。我們的師公當(dāng)年既講儒也講佛，而且講儒甚至多過講佛卵酪，所以他在儒的用功非常的深幌蚊。什么原因?我們恩師也多次提到，你要想學(xué)好佛溃卡，必須要有基礎(chǔ)溢豆。基礎(chǔ)是什么?就是儒和道瘸羡。中華傳統(tǒng)文化儒釋道三家同出于一源漩仙，它互相不違背，它是相輔相成犹赖。但是佛是很高队他，特別是大乘佛法講到的是心性的學(xué)問，如果沒有儒和道的基礎(chǔ)峻村，很難入麸折。佛在《佛藏經(jīng)》里講的，「不先學(xué)小乘粘昨，后學(xué)大乘垢啼，非佛弟子」，這不是佛的學(xué)生张肾。小乘是講小乘佛教芭析，但是小乘傳到中國來之后，后來就沒人學(xué)了吞瞪。為什么?因?yàn)橹袊淖x書人都是深入到儒和道上馁启，儒和道已經(jīng)很好的取代了小乘的學(xué)習(xí)，所以中國人就用儒和道做為大乘學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)芍秆。古時候?qū)W大乘佛法惯疙，沒有說不學(xué)儒、不學(xué)道的浪听，蕅益大師是最典型的螟碎。你看他真的是通儒眉菱、通道迹栓，他還有《周易》的批注。他的老師俭缓，私淑的老師憨山大師克伊，有一個《道德經(jīng)》的批注酥郭，《憨山注》。這都是精彩絕倫的批注愿吹，哪一個祖師說不通儒的不从、不通道的?正因?yàn)樗麄冇羞@樣好的基礎(chǔ)，所以入佛門他就快犁跪，成就得就高椿息。所以我們師公雪公，因?yàn)樗柺茄]坷衍、雪廬老人寝优，所以我們尊稱他雪公。雪公畢生枫耳，一半以上精力都放在儒的弘揚(yáng)上乏矾，確實(shí)有他的道理，重視基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)迁杨。我們學(xué)四書也是在打基礎(chǔ)钻心，將來為入大乘佛法打基礎(chǔ)。你想入大乘铅协，四書不能不學(xué)捷沸，而且你還得學(xué)《道德經(jīng)》。我自己還很希望有機(jī)會把《道德經(jīng)》也學(xué)一遍警医，能夠跟大家分享一遍最好亿胸。真正有儒道深厚的基礎(chǔ)，入佛就快了预皇。但是儒和道要落實(shí)侈玄，還是要在《弟子規(guī)》和《太上感應(yīng)篇》上，這兩個根上下手吟温，這是行門序仙，四書是解門，解行并重鲁豪。道家潘悼，《道德經(jīng)》是解門，《太上感應(yīng)篇》是行門爬橡。
【評析】
端木賜治唤、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生，他們在從事國務(wù)活動和行政事務(wù)方面糙申，都各有其特長宾添。孔子所培養(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動缕陕。在本章里粱锐，孔子對他的三個學(xué)生都給予較高評價，認(rèn)為他們已經(jīng)具備了擔(dān)任重要職務(wù)的能力扛邑。
季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿怜浅，此時孔子正在各地游說。8年以后蔬崩，孔子返回魯國恶座，冉求正在幫助季康子推行革新措施×ぱ簦孔子于是對此三人做出了評價奥裸。
果：果斷、決斷沪袭。
達(dá)：通達(dá)湾宙、順暢。
藝：有才能技藝冈绊。
