孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也有鹿。”又問旭旭，子曰：“由也，千乘之國葱跋，可使治其賦也持寄，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也年局，千室之邑际看、百乘之家，可使為之宰也矢否，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也脑溢，束帶立于朝僵朗，可使與賓客言也赖欣，不知其仁也。”
孟武伯問子路仁乎?子曰：“不知也验庙。”又問顶吮。子曰：“由也，千乘之國粪薛，可使治其賦(1)也悴了，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也违寿，千室之邑(2)湃交，百乘之家(3)，可使為之宰(4)也藤巢，不知其仁也搞莺。”“赤(5)也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝(6)掂咒，可使與賓客(7)言也才沧，不知其仁也。”
關鍵詞：論語,公冶長第五
孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧?”孔子說：“我不知道绍刮。”孟武伯又問温圆。孔子說：“仲由嘛孩革，在擁有一千輛兵車的國家里捌木，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁嫉戚。”孟武伯又問：“冉求這個人怎么樣?”孔子說：“冉求這個人刨裆，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管，但我也不知道他是不是做到了仁彬檀。”孟武伯又問：“公西赤又怎么樣呢?”孔子說：“公西赤嘛帆啃，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上窍帝，接待貴賓努潘，我也不知道他是不是做到了仁。”
這一章是孟武伯向孔子請教孔子三個弟子是不是仁德的人坤学，孔子都分別做了評價疯坤。從這里我們去體會什么是仁，也體會孔夫子他的標準那么的高深浮，三個弟子都稱不上是仁压怠。我們看《雪公講要》》晌『孟武伯問子路仁乎』菌瘫，孟武伯姓仲孫蜗顽，名彘，謚武雨让，叫仲孫彘雇盖。他的謚號，就是他死了以后封號是武栖忠，所以「孟武伯」崔挖，這樣稱呼他。他是魯國大夫孟懿子的兒子庵寞，孟懿子曾是孔子的學生狸相，孟武伯是他的兒子。他來問孔子皇帮，說「子路仁乎」卷哩，子路算不算是個仁者?「孔子答曰不知」，孔子講話很厚道属拾，其實他哪不知将谊，他太知道了，他說不知渐白。換句話說尊浓，他已經(jīng)不認同子路是仁者，這個話我們得會聽纯衍。他意思說不清楚栋齿，實際上他很清楚，只是他講話很厚道襟诸，不一下子批評人瓦堵，連對自己的學生都是給他做一點遮攔，留點面子歌亲」接茫「蓋問之不得其要也」，孟武伯他問陷揪，就是問這個話不得其要惋鸥，沒問到檻上，問不出孔子的意思悍缠∝孕澹「武伯意有未愜」，就是他還覺得孔子怎么這樣回答我飞蚓，說不知道?其實孔子知道滤港，所以他就再問＄枳梗「孔子答曰：由蜗搔，可使治理大國兵賦劲藐，不知其仁八堡≌疗啵」這個『千乘之國』是大國。乘是兵車兄渺，有一千輛兵車的國家就叫大國了缝龄。諸侯國其實是很小的地方，每個國家地域都不大挂谍，有千乘的國就叫大國叔壤。孔子說子路可以為大國治理兵賦口叙，治國安邦帶兵打仗炼绘，子路能做得到，做得還很好妄田。但是『不知其仁』俺亮，不知道子路算不算是仁者。
結果武伯又問疟呐，「又問冉求之仁脚曾，何如」，冉求這個人怎么樣?求就是冉求启具。子路本讥、冉求這都是很能干的人。冉求在孔子弟子里面是政事第一鲁冯，就是很懂得治國拷沸，很懂得治家∈硌荩「子曰：求撞芍，可使為卿大夫之家臣，不知其仁涣仿∏诼」求就是冉求，可以讓他去做一個卿大夫的家臣好港。大夫就比國要下一個等級愉镰，他可以做家臣。一般來講钧汹，像大夫他有千室之邑丈探，邑是他的封地，這一個地方有一千戶人家拔莱。他有百乘碗降，一百輛兵車隘竭。這種才叫家。所以在春秋時代講的家讼渊，那個跟我們現(xiàn)在講的家是不一樣动看，那個家簡直是一個小國一樣∽茫『為之宰』菱皆，這個宰，就是做家臣挨稿。冉求這個可以做得到仇轻，但是不知道冉求能不能稱為仁者。
「又問公西華之仁何如」奶甘，公西華他名字叫赤篷店。「子曰：赤臭家，可使在朝與外國賓客言疲陕，不知其仁÷录啵」換句話說鸭轮，公西華是一個外交家，他很懂得進退應對橄霉，跟這些外賓講話應答很行窃爷，但是不知道他算不算仁者⌒辗洌「三弟子皆有可使之才」按厘，這三個弟子當中，每個人都有他的才華钱慢，都能夠擔當國家的事務逮京。「子路軍事束莫，冉求政治懒棉，公西華外交」，各有所長览绿。但是策严，雖然他們有這些才華，夫子并不認為他們是仁饿敲，所以講「不知其仁」妻导。講話都是講得非常柔軟、柔和，明明不是仁者倔韭，但是他還說不知道他是不是仁者术浪。這個不僅是講話柔和，也是謙虛寿酌。如果孔子說他不是仁者胰苏，這個隱含的意思是說，孔子已經(jīng)是仁者了份名，所以他能夠評判誰是仁者碟联，孔子他沒有這樣的認為妓美。你看他真正內心里面僵腺，他是這樣的謙卑，從來沒有自己以為自己是仁者壶栋，所以當然他說不知道別人是不是仁者辰如。我都不是，我怎么能評判別人是不是?這個意思贵试，我們能夠體會到圣人那種謙虛琉兜。而且說話很實在，知就知毙玻，不知就不知豌蟋，這是真正的知。
下面雪公引「孔安國注：賦桑滩，兵賦也梧疲。千室之邑，卿大夫之邑也」运准。這個千室就是一千戶人家的封地幌氮，這是卿大夫的封地⌒舶模「卿大夫稱家」该互，他們擁有的是叫家【禄「諸侯千乘」宇智，諸侯叫國，他們統(tǒng)治國胰丁。千乘就是一千輛兵車随橘，就稱為諸侯“恚「卿大夫故曰百乘」太防，他有一百輛兵車，他不能超過諸侯。諸侯是國君蜒车，宰是家臣讳嘱，這是給我們釋詞。底下又講酿愧，「孟武伯問由沥潭、求、赤三弟子仁」嬉挡，問他三個弟子怎么樣钝鸽，是不是仁者?「孔子答以不知者，劉氏正義引程瑤田論學小記說：『夫仁至重而至難者也庞钢。故曰仁以為己任拔恰，任之重也。死而后已基括，道之遠也颜懊。如自以為及之，未死而先已风皿，圣人之所不許也河爹。故有人之仁于夫子者，則皆曰未知桐款。蓋曰吾未知及焉否也咸这。』」
這個話講得很好魔眨。所以孔子為什么說「不知其仁」?劉氏正義媳维，這是劉寶楠，清朝的大儒冰沙，《論語正義》當中引程瑤田的批注說侨艾，說仁是至重、至難拓挥，這是非常重大的一個使命唠梨，也很難達到。把仁做為己任侥啤，自己的使命当叭，這是很重的「蔷模「死而后已」蚁鳖，這是講道很遠，不容易達到赁炎，一直到死都未必達到醉箕。如果自以為已經(jīng)達到了仁，那還沒到死自己就停止了，就不再追求仁了讥裤，這是「圣人之所不許」放棒，這不能許可的。所以己英，如果別人問夫子间螟，某人是不是仁，他都說未知损肛，我不知道厢破。這一來是自己沒有達到仁，二來也不能夠說弟子們達到仁治拿。誰要是說某人達到仁了摩泪，他也就停止了，所以都說未知忍啤。
我們再看蕅益大師批注加勤，「此與下論言志章參看，便見夫子深知三人處」同波。我們明天會談到下面第九章，是夫子評論顏回跟子貢的叠国。這證明什么?是下面有「言志」未檩，底下我們會談到。從這里面我們就知道了粟焊，夫子非常了解這些弟子們冤狡，「深知三人處」。冉求项棠、子路悲雳、公西華這三個人，夫子很知道香追。
江謙有個補注說合瓢，「子貢問曰：賜也何如?子曰：女器也。曰何器也?曰瑚璉也」透典。這我們剛剛學過晴楔。「子貢與子路冉求公西華三子皆瑚璉也」峭咒，其實不光子貢是器税弃，瑚璉之器，瑚璉就是祭祀用的凑队，那是很珍貴的则果，大器了，是大用的，高才大用西壮。那子路导匣、冉求、公西華三個人其實也是這種高才大用之器茸时，但是「非不器之君子」贡定，君子不器】啥迹「器者能有所偏缓待，量有所限，無偏無限渠牲，斯仁矣」旋炒，這話講得好。所以夫子用什么來判斷你是不是仁者?那你不是器才是仁签杈。因為有說你是個器瘫镇，你有偏，你的能力偏在一方答姥、一邊铣除。你會做這個，不會做那個鹦付。你的量尚粘，「量有所限」，量不是很大敲长，總有個限度郎嫁。一直到「無偏無限」，無偏就是全才祈噪，什么都能做泽铛。無限，心量廣大辑鲤，包容一切盔腔，這種人才叫仁者。所以孔子他講遂填，他沒有見到一個仁的弟子铲觉，這門坎很高。
那我們學圣學賢吓坚，現(xiàn)在很幸運跟著我們恩師撵幽，我們恩師也常常在講經(jīng)里講說：我沒有弟子。這個話跟孔子也是相同礁击，門坎很高盐杂。當然逗载，我們聽了之后不能退屈，要努力向上链烈，爭取有一天做到厉斟。做不到，一直做下去强衡，死而后已擦秽。
【評析】
在這段文字中，孔子對自己的三個學生進行評價漩勤，其評價標準就是“仁”感挥。他說，他們有的可以管理軍事越败，有的可以管理內政触幼，有的可以辦理外交。在孔子看來究飞，置谦，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務于禮制亿傅、德治的政治需要媒峡，必須以具備仁德情操為前提。實際上袱蜡，他把“仁”放在更高的地位丝蹭。
(1)賦：兵賦，向居民征收的軍事費用坪蚁。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居點镜沽，大致相當于后來城鎮(zhèn)敏晤。有一千戶人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地缅茉，當時大夫有車百乘嘴脾，是采地中的較大者。
(4)宰：家臣蔬墩、總管译打。
(5)赤：姓公西名赤，字子華拇颅，生于公元前509年奏司，孔子的學生。
(6)束帶立于朝：指穿著禮服立于朝廷樟插。
(7)賓客：指一般客人和來賓韵洋。
