子使漆雕開(kāi)仕姥份，對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)年碘。
子使漆雕開(kāi)(1)仕澈歉。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)(2)屿衅。
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),公冶長(zhǎng)第五
孔子讓漆雕開(kāi)去做官埃难。漆雕開(kāi)回答說(shuō)：“我對(duì)做官這件事還沒(méi)有信心。”孔子聽(tīng)了很高興。
最后這個(gè)字不念說(shuō)涡尘，念?lèi)側坛冢矏偟囊馑迹峭僮挚汲Ｎ覀儊?lái)看雪公《論語(yǔ)講要》细疚，「漆雕開(kāi)，名啟川梅，字子開(kāi)」疯兼，所以稱(chēng)他漆雕開(kāi)。朱熹朱子在《集注》當(dāng)中說(shuō)他是字子若贫途，當(dāng)然也有他的根據(jù)吧彪。這句話(huà)就是「孔子派漆雕開(kāi)為仕」，就是派他去做官丢早。開(kāi)『對(duì)曰』姨裸，漆雕開(kāi)就回答孔子說(shuō)，「啟怨酝，為仕傀缩，未能自信」。啟是他自己稱(chēng)自己农猬，說(shuō)我現(xiàn)在要做官去扑毡，擔(dān)任政府的官職，但是自己不敢盛险，有一點(diǎn)沒(méi)有自信，自己不相信自己能做得好勋又。這是漆雕開(kāi)非常的謙虛謹(jǐn)慎苦掘。「孔子悅之」楔壤，孔子聽(tīng)到他這么講鹤啡，反而喜悅、很歡喜蹲嚣。為什么「何以悅之」?為什么會(huì)歡喜?
下面雪公引「鄭注曰」递瑰，就是鄭玄鄭康成，東漢的大儒隙畜，他批注說(shuō)抖部，「善其志道深」。善就是嘉獎(jiǎng)他议惰，以此為善慎颗，是動(dòng)詞，其就是指漆雕開(kāi)「┪孔子為什么歡喜?這是因?yàn)橘潎@他「志道深」傲宜，他的志向、他的修為很深夫啊，他不會(huì)傲慢函卒。本來(lái)漆雕開(kāi)也是一位賢才，但是他卻說(shuō)自己不能夠撇眯，怕自己擔(dān)當(dāng)不好這個(gè)職務(wù)报嵌，未能有自信，這反而顯得他是一個(gè)功底很深叛本、內(nèi)涵很深沪蓬，志向高遠(yuǎn)的人±春颍「皇疏引范寧曰」跷叉，皇是皇侃，南北朝時(shí)代的大儒营搅，他的注疏里面云挟，引范寧的話(huà)講，「孔子悅其志道之深转质，不汲汲于榮祿也」园欣。孔子為什么歡喜?因?yàn)榭吹狡岬耖_(kāi)他的志向很深遠(yuǎn)休蟹，也很謙虛沸枯，而且特別是他沒(méi)有那種名利心。他不是為了求榮祿而去做官的赂弓，他是真正為绑榴，用我們現(xiàn)在話(huà)來(lái)講為人民去服務(wù)，去施展遠(yuǎn)大的政治理想的盈魁，幫助治國(guó)平天下翔怎，所以「志道之深」。這種人他出仕杨耙，他來(lái)做官造福人民赤套，這是國(guó)家之幸、人民之幸珊膜，所以孔子很歡喜容握。
蕅益大師批注這段話(huà)說(shuō)，「唯其信有斯事车柠，所以愈覺(jué)未能信也」唯沮。這個(gè)解釋又深一層脖旱。他說(shuō)，正因?yàn)槠岬耖_(kāi)「信有斯事」介蛉，漆雕開(kāi)他說(shuō)自己『吾斯之未能信』萌庆，這個(gè)斯就是講他出仕、做官為人民服務(wù)的事币旧，他覺(jué)得沒(méi)有自信践险。可能不相信自己能夠做得很好吹菱，是有擔(dān)憂(yōu)巍虫。但是正是因?yàn)樗胚@個(gè)事，他有這種志向愿意去為國(guó)為民做一番貢獻(xiàn)鳍刷，他這個(gè)志向很真純占遥，所以他才更覺(jué)得未能信。這是表現(xiàn)出他那種如履薄冰输瓜、如臨深淵瓦胎、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。接受重要的使命尤揣，知道這可不是輕易能做得好的搔啊，所以更加兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的要把它做好北戏。正因?yàn)樗羞@種心负芋，所以孔子歡喜。而他因?yàn)橛羞@種心嗜愈，所以蕅益大師說(shuō)旧蛾，他正是「信有斯事」。他信什么?只有我們用那種戒慎恐懼的心蠕嫁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢锨天、如履薄冰、如臨深淵的這個(gè)心拌阴，才能夠做好這份事。他信這個(gè)奶镶，所以他才說(shuō)出自己沒(méi)有自信心迟赃，生怕自己一下懈怠就做不好。所以厂镇，可見(jiàn)得漆雕開(kāi)那種誠(chéng)敬的心纤壁，這是值得我們學(xué)習(xí)。
這使到我也聯(lián)想到自己捺信，現(xiàn)在走上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這條路酌媒。真的欠痴，我也是沒(méi)有自信。最開(kāi)始的時(shí)候秒咨，我在美國(guó)喇辽，在大學(xué)教書(shū)的時(shí)候，我們恩師老人家就鼓勵(lì)我到澳洲去雨席，說(shuō)「澳洲現(xiàn)在大學(xué)聘請(qǐng)我做榮譽(yù)教授菩咨，希望我代表大學(xué)，代表國(guó)家(就是澳洲)陡厘，去參加聯(lián)合國(guó)教科文和平的會(huì)議抽米，去推動(dòng)宗教團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)和諧的文化，希望你來(lái)澳洲給我做個(gè)翻譯」糙置。我當(dāng)時(shí)接到師父這個(gè)電話(huà)云茸，那真的是一點(diǎn)信心都沒(méi)有。我跟老人家說(shuō)谤饭，我說(shuō)「我是教金融的标捺，英文水平也并不是說(shuō)特別好，教教金融課這還行网持，但是讓我用英文來(lái)講傳統(tǒng)文化宜岛，給您老人家做翻譯，這個(gè)我沒(méi)有信心功舀，做不好萍倡。自己也做不好，自己沒(méi)面子也無(wú)所謂辟汰，就怕給您老人家丟面子」列敲。結(jié)果恩師非常的仁慈、慈悲帖汞，跟我講：「不要緊戴而，我們共同努力◆嬲海」我這一聽(tīng)所意，老人家這樣德高望重，在世界上真的是名望這么高催首，對(duì)我們這些無(wú)名小輩竟然說(shuō)出這樣謙虛的話(huà)扶踊，說(shuō)「我們共同努力」，把自己拉到跟我們平等的地位上郎任。我當(dāng)時(shí)一聽(tīng)秧耗，這不能再推脫了，雖然說(shuō)這里講的我「斯之未能信」舶治，我這沒(méi)有信心分井，但是還得要努力去干车猬，就是要希望能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢努力把它做好。于是就把美國(guó)的綠卡放棄了尺锚，到澳洲去珠闰。昆士蘭大學(xué)正好又聘我去教書(shū)，正好師父也是在昆士蘭大學(xué)缩麸，這也是天意铸磅，所以就到了澳洲。
從二00三年一月開(kāi)始杭朱，之后的四年當(dāng)中阅仔，都跟隨老人家，在全世界各地去推動(dòng)和平教育的理念弧械，走了很多地方八酒，參加過(guò)很多次會(huì)議，真的五大洲都走遍了刃唐。當(dāng)時(shí)老人家也鼓勵(lì)我羞迷，說(shuō)你現(xiàn)在也可以有空多講一講這些傳統(tǒng)文化。說(shuō)這個(gè)話(huà)是二00二年画饥，我那次還沒(méi)從美國(guó)過(guò)去衔瓮，就剛剛拿到澳洲的移民簽證，跟我母親一起到了澳洲去安家抖甘。老人家就鼓勵(lì)我热鞍。我說(shuō)我哪行，我也沒(méi)自信心衔彻，我說(shuō)我自己現(xiàn)在學(xué)得也不好薇宠，工作也挺忙，哪有這個(gè)時(shí)間和精力來(lái)弘法?老人家又鼓勵(lì)我說(shuō)：不要緊艰额，你可以兼職弘法澄港。我一聽(tīng)兼職弘法，聽(tīng)起來(lái)還行柄沮，反正兼職回梧，不影響我的本職工作。我本職是在大學(xué)教書(shū)祖搓，那兼職的東西可以有空就做做狱意，沒(méi)空可以不做，反正我們也是義務(wù)的棕硫，沒(méi)有任何責(zé)任髓涯，所以就敢于答應(yīng)袒啼。
結(jié)果我這一答應(yīng)哈扮，老人家就叫我：這樣纬纪，你將美國(guó)那些科學(xué)家們、還有醫(yī)生們滑肉，他們所做的輪回的這些研究包各，他們的科學(xué)證明材料你整理一下，給我們凈宗學(xué)院同學(xué)們講一堂課靶庙。馬上任務(wù)就布置下來(lái)了问畅，那我就趕緊準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好了六荒，我是花了四十個(gè)小時(shí)寫(xiě)好一份一小時(shí)演講稿护姆。然后老人家說(shuō)：這樣，你就到攝影棚去講掏击。攝影棚講?我從來(lái)沒(méi)講過(guò)卵皂，又沒(méi)信心，登上老人家講《華嚴(yán)經(jīng)》這個(gè)寶座上砚亭，那我們哪敢?這是師子座灯变。結(jié)果老人家鼓勵(lì)我：沒(méi)關(guān)系，你去捅膘。于是又是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的上了這個(gè)座添祸。當(dāng)時(shí)沒(méi)有聽(tīng)眾，對(duì)著攝影機(jī)寻仗，真的很不習(xí)慣刃泌。因?yàn)槲覀冊(cè)诖髮W(xué)講課，雖然也有一些經(jīng)驗(yàn)愧沟，但是都是對(duì)著這些聽(tīng)眾講蔬咬，從來(lái)沒(méi)有試過(guò)，說(shuō)沒(méi)有聽(tīng)眾你在那里講沐寺，所以講得非常不自然林艘。大家如果要是看過(guò)我在二00二年六月份，這是我第一次在攝影棚講過(guò)的「生命輪回的科學(xué)成果報(bào)告」混坞，那個(gè)片子狐援，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人講得真是太古板，又從頭到尾沒(méi)笑究孕，也不知對(duì)誰(shuí)笑啥酱，笑都笑不出來(lái)。所以有人見(jiàn)到我說(shuō)：你怎么看起來(lái)比你在片子上要年輕?其實(shí)不是年輕厨诸，我是在那個(gè)片子上顯得太老了镶殷。所以你看，這就是趕鴨子上架微酬。但是經(jīng)過(guò)這一段努力之后绘趋，有了一點(diǎn)點(diǎn)信心颤陶。
第二次，老人家又跟我講陷遮，說(shuō)現(xiàn)在我們?cè)谥v《華嚴(yán)經(jīng)》滓走，你可以搜集一下美國(guó)太空總署NASA他們關(guān)于太空物理學(xué)的一些科研成果。因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》里面講到很多這些宇宙人生的真相帽馋，太空物理學(xué)都有搅方，我們來(lái)找找，看看能不能夠?qū)φ找幌抡雷濉Ｎ揖腿フ乙涛校凑乙詾閹煾敢v，那我就好好準(zhǔn)備吧慢。把材料準(zhǔn)備好了绣溜，確實(shí)做了一番的搜索，自己也沒(méi)看娄蔼，就拿了一大堆材料怖喻，中英文的都有，交給師父岁诉，讓他老人家做為他講經(jīng)的一些素材锚沸，其實(shí)我原來(lái)以為這么樣子做。結(jié)果我把這些材料端到老人家面前的時(shí)候涕癣，老人家說(shuō)：「這樣哗蜈，你來(lái)講∽购」我這一聽(tīng)距潘，原來(lái)老人家不是自己要看，是讓我來(lái)講只搁。我也不是學(xué)太空物理的音比，那我哪能看得懂這些東西?又沒(méi)有老人家這個(gè)智慧，怎么能講得出來(lái)?而且老人家希望我接《華嚴(yán)經(jīng)》的義理來(lái)講氢惋。
我《華嚴(yán)經(jīng)》都沒(méi)看過(guò)洞翩，就光聽(tīng)聽(tīng)老人家講的這些道理，雖然也能明白一點(diǎn)焰望，但是怎么能講得出來(lái)?結(jié)果老人家說(shuō)：不要緊骚亿，你趕快準(zhǔn)備，四天之后你上凈宗學(xué)院攝影棚給我去講熊赖。又是趕鴨子上架来屠，結(jié)果就在家里閉關(guān)四天，足不出戶(hù)，就啃這些太空物理學(xué)俱笛，然后又去搜索《華嚴(yán)經(jīng)》绣檬。也不知那時(shí)候怎么弄的，真的是佛菩薩保佑嫂粟、加持，不可思議墨缘，就弄出一篇講稿出來(lái)星虹，然后就給老人家審閱。老人家稍微看了一下镊讼，指點(diǎn)指點(diǎn)宽涌，然后說(shuō)：「這樣，明天我十點(diǎn)到十二點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)直播講《華嚴(yán)經(jīng)》蝶棋，但我明天不講了卸亮，由你來(lái)講⊥嫒梗」我這一聽(tīng)兼贸，原來(lái)還要直播，全世界都要收聽(tīng)吃溅，這趕鴨子趕得太厲害了溶诞，結(jié)果真的又是沒(méi)自信。老人家又是鼓勵(lì)我决侈，勸我：「不怕螺垢，反正你是做心得報(bào)告。講錯(cuò)了赖歌，讓大家批評(píng)指正枉圃，沒(méi)關(guān)系÷耄」那于是我就上臺(tái)孽亲，上臺(tái)大概全世界人本來(lái)在自己計(jì)算機(jī)面前等著看老法師，忽然出現(xiàn)了一個(gè)黃毛小子展父，大家肯定都不知什么心理墨林。所以我也知道這個(gè)壓力，你們就知道壓力有多重犯祠。終于講下來(lái)了旭等，講了還不到一小時(shí)，只講了四十七分鐘衡载，就講不下去了搔耕，就到此為止了。那老人家講經(jīng)是兩個(gè)小時(shí)，怎么辦?我就想到弃榨，那我第一個(gè)小時(shí)講普通話(huà)菩收，第二個(gè)小時(shí)我就講廣東話(huà)，反正湊兩個(gè)小時(shí)出來(lái)鲸睛，這終于也就熬過(guò)關(guān)了娜饵。你看，就是這樣慢慢被拉上架官辈。那一次以后箱舞，真的，再入攝影棚講拳亿，心理壓力就沒(méi)那么重了晴股。確確實(shí)實(shí)非常感恩他老人家對(duì)我這種栽培，這種栽培是用一種非凡的手段肺魁，讓你接受电湘。幸好我還能挺得住，臉皮比較厚鹅经，能夠挺得下來(lái)寂呛。經(jīng)過(guò)這一番歷煉，就沒(méi)有那種恐懼感瘾晃，信心就足一點(diǎn)了昧谊。
后來(lái)大學(xué)已經(jīng)批我做終身教授了，我就去報(bào)告他老人家這個(gè)喜訊酗捌。老人家也很歡喜呢诬，他也鼓勵(lì)我說(shuō)：「你應(yīng)該全職弘法∨昼停」原來(lái)是兼職弘法尚镰，現(xiàn)在鼓勵(lì)我全職弘法。這完了之后哪廓，我就下定決心把工作辭掉狗唉。確確實(shí)實(shí)，當(dāng)時(shí)也是想到老人家悲心涡真，那種救度苦難眾生的心感動(dòng)了我分俯。自己跟著老人家學(xué)了十多年，如果連身外之物都不能舍哆料，那談什么入道?因此就把工作放掉了缸剪，跟老人家學(xué)習(xí)，全身心投入到學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)圣賢教育的工作上东亦，到現(xiàn)在也有三年多了杏节。基本上每天在攝影棚里講，有時(shí)候講四個(gè)小時(shí)奋渔，現(xiàn)在也真有點(diǎn)得心應(yīng)手镊逝。不管有沒(méi)有人聽(tīng)，在攝影棚里講嫉鲸，反正對(duì)著攝影機(jī)也能夠如入無(wú)人之境撑蒜，該笑的時(shí)候也能笑出來(lái)了，該哭的時(shí)候也會(huì)哭出來(lái)了玄渗，這是什么?講課能夠進(jìn)入狀態(tài)了座菠。這是一點(diǎn)點(diǎn)，你看從二00二年到現(xiàn)在捻爷，頭尾八年的時(shí)間，慢慢才讓自己的信心成長(zhǎng)起來(lái)》萜螅現(xiàn)在確實(shí)有信心去把這樁事情做好也榄，「信有斯事」。老人家勸我要將來(lái)復(fù)講《華嚴(yán)經(jīng)》司志，這個(gè)我也是沒(méi)有信心甜紫，因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》在佛門(mén)里面稱(chēng)為「經(jīng)中之王」、「根本法輪」骂远，聽(tīng)眾里頭是什么人?都是大徹大悟明心見(jiàn)性的法身菩薩囚霸。我們連聽(tīng)眾的這個(gè)資格都沒(méi)有，還要去講激才，那真的沒(méi)有這個(gè)信心拓型。但是現(xiàn)在慢慢一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)，反正現(xiàn)在歷煉得也都能夠去接師父的球瘸恼。他給我們什么球劣挫，我們就老老實(shí)實(shí)的接著，到最后總有好處东帅，就是一個(gè)老實(shí)压固、聽(tīng)話(huà)、真干靠闭。
這是蕅益大師解說(shuō)帐我，「唯其信有斯事，所以愈覺(jué)未能信也愧膀。今之硬作主宰拦键，錯(cuò)下承當(dāng)者，皆未具信根故耳檩淋】蠊荆」一開(kāi)始就信心十足，「硬作主宰」，認(rèn)為我能行碳柱。要知道你起這個(gè)念頭捡絮，往往里頭含有著一點(diǎn)傲慢，自己可能過(guò)高估計(jì)了自己莲镣，硬作主宰福稳。幸好我信心不足的，還好瑞侮。就怕什么?一開(kāi)始講的話(huà)的圆，信心過(guò)足，這就「錯(cuò)下承當(dāng)」半火。本來(lái)?yè)?dān)當(dāng)不起來(lái)的越妈，以為自己能擔(dān)當(dāng)，有了這分傲慢心钮糖，自高自大梅掠，就往往什么?誠(chéng)敬心就沒(méi)有。有輕慢店归，他誠(chéng)敬就沒(méi)有了阎抒。一分誠(chéng)敬得一分利益，十分誠(chéng)敬得十分利益消痛，那沒(méi)了誠(chéng)敬心且叁，這件事也做不好。
你看秩伞，連漆雕開(kāi)去做官這個(gè)事情都需要有謙卑謹(jǐn)慎誠(chéng)敬的心逞带，更何況來(lái)做弘法利生的事業(yè)?這個(gè)事業(yè)真的是古德講的「非將相之所能為」，我們哪敢說(shuō)就能承當(dāng)?shù)闷饋?lái)?所以不能有增上慢纱新。傲慢是掰担，昨天我們講到的，君子的重障怒炸。子貢正是因?yàn)橛羞@個(gè)傲慢带饱，所以雖有高才大用，但是孔子眼中都沒(méi)把他當(dāng)作一個(gè)君子阅羹，因?yàn)椤妇硬黄鳌股滋邸Ｋ且粋€(gè)大器，但還是個(gè)器捏鱼，「君子不器」执庐。這是「皆未具信根故耳」。那種傲慢心导梆，實(shí)際上他的信根其實(shí)是沒(méi)有的轨淌。他那個(gè)信心是一種狂妄迂烁，沒(méi)有根。所以反而表面看起來(lái)卑弱的人递鹉，他的信心才會(huì)有根盟步。在他慢慢不斷成長(zhǎng)的時(shí)候，他的信心跟著成長(zhǎng)躏结，這才是正路子却盘。
下面又說(shuō)，「寡過(guò)未能媳拴，圣仁豈敢」黄橘。你看，圣賢人屈溉、仁者塞关，自己說(shuō)自己寡過(guò)都做不到。寡過(guò)就是過(guò)失少一些子巾，都做不到帆赢。換句話(huà)說(shuō)，還發(fā)現(xiàn)自己很多過(guò)失砰左∧湫眩《論語(yǔ)》里面有一句話(huà)說(shuō)场航，「子曰：德之不修缠导，學(xué)之不講，聞義不能徙溉痢，不善不能改僻造，是吾憂(yōu)也『⒈」孔子他自己說(shuō)自己髓削，他所憂(yōu)慮的是什么?自己「德之不修」，沒(méi)有修德;「學(xué)之不講」镀娶，他沒(méi)有去講學(xué);「聞義不能徙」立膛，看到該做的、應(yīng)當(dāng)做的事不能去做;見(jiàn)到不善的梯码，自己不善宝泵，有毛病有過(guò)失不能改。這是圣人之憂(yōu)轩娶，他所憂(yōu)慮的是這個(gè)儿奶。換句話(huà)說(shuō)，他看到自己還有這些毛病鳄抒。那他有這個(gè)憂(yōu)闯捎，說(shuō)老實(shí)話(huà)椰弊，他才能真正得到樂(lè)，他才能得到「學(xué)而時(shí)習(xí)之瓤鼻，不亦悅乎」的喜悅秉版。如果沒(méi)這個(gè)憂(yōu)，他得不到那個(gè)喜悅娱仔。因?yàn)樗筒粫?huì)學(xué)而時(shí)習(xí)沐飘，他就不肯學(xué)，他也不肯習(xí)牲迫，習(xí)就是真干耐朴。
所以我們現(xiàn)在走上這條圣賢之路，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盹憎，真的自己沒(méi)有資格筛峭，不足以為人師，不敢為人師陪每。自己德沒(méi)有修好影晓，還是很多的過(guò)失毛病，習(xí)氣很重檩禾，業(yè)障很深挂签。那么天天得要修德，把自己那些毛病習(xí)氣格除掉盼产，這是《大學(xué)》里講的「格物」饵婆。讓自己的性德一點(diǎn)點(diǎn)的開(kāi)發(fā)出來(lái)，「修德有功戏售，性德方顯」侨核。那怎么做?我們用的方法就是講學(xué)，「學(xué)之不講」也是圣人之憂(yōu)灌灾。所以我們雖然是講學(xué)搓译，絕不敢以老師身分自居。人家對(duì)我們很尊敬锋喜，稱(chēng)你鍾老師些己，我們豈敢?這是德不配位，只是什么?做學(xué)生嘿般，做圣賢的學(xué)生段标。上臺(tái)講課，對(duì)誰(shuí)講?對(duì)老師們講博个。我常常跟聽(tīng)眾們說(shuō)：你們才是老師怀樟，我這臺(tái)上的是學(xué)生。每天學(xué)習(xí)之后盆佣，像老師們匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)心得往堡，請(qǐng)老師評(píng)判一下械荷，這學(xué)生到底有沒(méi)有進(jìn)步。所以虑灰，為什么講學(xué)?就是逼著自己學(xué)吨瞎，學(xué)了之后得講。為了講你得學(xué)穆咐，自己給自己一點(diǎn)壓力〔鳎現(xiàn)在恩師已經(jīng)不用給我壓力了，原來(lái)是給我壓力对湃，唰就把我拉上架子去了崖叫，現(xiàn)在他不讓我上架我也要上架，我已經(jīng)進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)了拍柒，這不講學(xué)是我憂(yōu)也心傀。
孔子當(dāng)年他也是這個(gè)心。他知道拆讯，一天不講學(xué)脂男，自己要是不好好學(xué)，不講种呐，不講了宰翅，人家不學(xué)自己也不學(xué)，這就退步了爽室。學(xué)如逆水行舟汁讼，不進(jìn)則退，一定得講學(xué)肮之。所以很多見(jiàn)到我的掉缺，隔了一段時(shí)間之后見(jiàn)我面卜录，這些同修講：說(shuō)這段時(shí)間沒(méi)見(jiàn)你戈擒，發(fā)現(xiàn)你提升得很快。秘訣在哪?確實(shí)艰毒，我自己也感覺(jué)到筐高，今年比去年講的就是不一樣，境界不一樣丑瞧，就是覺(jué)悟水平不一樣柑土，我們對(duì)圣賢的意思理解深度不一樣，確實(shí)進(jìn)步绊汹。雖然做不到日日新稽屏，也能做到年年新。秘訣就在于講學(xué)西乖，習(xí)講不斷狐榔。老人家這一生給我們做的榜樣就是一生不離開(kāi)講臺(tái)坛增，你看真的是活到老、學(xué)到老薄腻、講到老收捣。今年八十四了，還天天講庵楷，這已經(jīng)給我們指出最好的路子罢艾，我們照著走就好。
我也要講到他這個(gè)年齡尽纽，八十四的時(shí)候咐蚯，我想，或許也能夠有一點(diǎn)他的這個(gè)弄贿，雖然未必達(dá)到他的水平仓蛆，他的一半應(yīng)該有了。只要用功努力挎春，這是能夠做到的看疙，這個(gè)信心是不斷不斷的去增加。但是講學(xué)這是一個(gè)手段直奋、工具能庆，最重要是讓自己改過(guò)遷善〗畔撸「聞義不能徙搁胆，不善不能改」，這就是沒(méi)有改過(guò)遷善邮绿，這就是圣人之憂(yōu)渠旁。所以恩師他有一個(gè)墨寶，寫(xiě)那個(gè)毛筆字船逮，說(shuō)什么?「成圣成賢之道無(wú)他」顾腊，沒(méi)有別的，「勤講學(xué)挖胃、勇改過(guò)而已」杂靶。這講得非常的精確，跟孔子講的一樣酱鸭，比孔子講得字?jǐn)?shù)還少吗垮。「勤講學(xué)凹髓、勇改過(guò)」烁登，這個(gè)勤講學(xué)就是學(xué)要講，改過(guò)就是修德蔚舀，聞善能徙饵沧、不善能改蚀之，圣人都自己嘆自己寡過(guò)未能。
孔子又說(shuō)捷泞，「子曰：君子道者三足删，我無(wú)能焉。仁者不憂(yōu)锁右，知者不惑失受，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也咏瑟》鞯剑」孔子講君子之道歸納起來(lái)三條，孔子很謙虛码泞，說(shuō)我沒(méi)一條做到兄旬，「我無(wú)能焉」，一條都做不到余寥。這三條是什么?「仁者不憂(yōu)」领铐，沒(méi)有憂(yōu)患;「知者」，有智慧的人他沒(méi)有疑惑;「勇者」宋舷，勇敢的人他沒(méi)有畏懼绪撵。子貢聽(tīng)到夫子講這話(huà)說(shuō)：這正是老師您自己說(shuō)自己，您這三條真的都達(dá)到祝蝠。當(dāng)然音诈，子貢眼目中看孔子他是圣人。子貢是個(gè)好學(xué)生绎狭，非常尊重老師细溅，這就是什么?師道，尊師重道儡嘶。什么人配做夫子的真正的弟子?就得像子貢那樣喇聊，將自己的老師真正看作是圣人，仁者社付、智者承疲、勇者邻耕，真正他心目中的老師是圣人鸥咖。那老師是不是圣人?老師自己不會(huì)覺(jué)得自己是圣人，但是學(xué)生眼目中他真是圣人兄世。因?yàn)閷W(xué)生有這種尊重心啼辣，所以他能學(xué)道，一分誠(chéng)敬得一分利益御滩，十分誠(chéng)敬得十分利益鸥拧。
這個(gè)人心目中党远，他可以有不同的想法，夫子自己他認(rèn)為自己不是圣人富弦，但是學(xué)生認(rèn)為他是圣人沟娱，這兩個(gè)人都得利益。夫子自己不認(rèn)為自己是圣人腕柜，所以他還是不斷的提升济似。可是在別人眼目中盏缤，他已經(jīng)是圣人了砰蠢，而圣人心中絕對(duì)不會(huì)以為自己是圣人，如果以為自己是圣人唉铜，那這個(gè)人還是凡夫台舱。為什么?傲慢沒(méi)放下，我執(zhí)沒(méi)放下潭流。他有個(gè)我竞惋，我是圣人，完了灰嫉，有個(gè)我就不是圣人碰声，圣人無(wú)我。仁者都可以達(dá)到無(wú)我熬甫，你看仁者是二人胰挑，二人是什么?你和我都是我，沒(méi)有說(shuō)你跟我對(duì)立的椿肩，有對(duì)立就不是仁瞻颂。仁者無(wú)敵，敵就是對(duì)立郑象，沒(méi)有對(duì)立是什么?看一切人都是我贡这，跟我一體的，這是仁厂榛，所以他才能夠做到仁者愛(ài)人盖矫。愛(ài)人就是愛(ài)自己，就像一體的击奶，手也是我辈双，腳也是我，頭也是我柜砾。你是頭湃望，他是手，這個(gè)人是腳，那個(gè)人是全身各個(gè)細(xì)胞证芭，這是代表一切人我都愛(ài)瞳浦，愛(ài)他們就是愛(ài)自己，這是仁者废士。所以圣人無(wú)我叫潦，這個(gè)存心我們自己要明了。老師他絕對(duì)是謙虛官硝，可是學(xué)生絕對(duì)是恭敬老師诅挑，那各自得各自的利益。
下面這里講泛源，「既不生退屈拔妥，亦不增上慢。其深知六即者乎」达箍。這是蕅益大師講的没龙，接前面「寡過(guò)未能，圣人豈敢」缎玫。他因?yàn)橛胁桓矣蚕耍瑳](méi)有那種傲慢，但是他也不生退屈赃磨，他不會(huì)退心筝家。他不會(huì)說(shuō)：反正我達(dá)不到，圣人的境界我沒(méi)辦法達(dá)到邻辉，那我就不去努力了溪王，他叫退屈。所以又不退屈值骇，又不有增上慢莹菱。增上慢是自以為自己很行，其實(shí)沒(méi)行吱瘩，那叫增上慢道伟。所以就是「心無(wú)下劣，亦不貢高」使碾，這才是真正圣人蜜徽。這個(gè)境界，我們從漆雕開(kāi)他的講話(huà)當(dāng)中去體會(huì)票摇，怎么才能真正做一個(gè)君子拘鞋、做一個(gè)圣人。下面講到的「其深知六即者乎」兄朋，這是問(wèn)我們一句掐禁，讓我們?nèi)ノ蛄怠＿@個(gè)「六即」我們要解釋解釋?zhuān)q益大師批注叫禪解颅和，里頭是禪味十足傅事，很有味道，讓你對(duì)很短的一句話(huà)你可以咀嚼半天峡扩，去參蹭越、去悟。現(xiàn)在問(wèn)你一句教届，你當(dāng)下要明白响鹃，可是我們有必要解釋解釋這個(gè)名相，然后你們自己去悟案训。這個(gè)「六即」是佛學(xué)的名詞买置，它是天臺(tái)宗里面所講的。根據(jù)天臺(tái)教義講六即佛强霎，佛是圣人忿项、大圣人。那我們用儒家的講法就是圣人城舞，可以稱(chēng)為「六即圣」轩触，不講六即佛，我們講六即圣家夺，道理是一樣脱柱。
第一叫「理即」。什么意思?這是在理上講拉馋，每一個(gè)人都有自性榨为、都有佛性。換句話(huà)講煌茴，每一個(gè)人他在自性柠逞、本性上講跟圣人是一樣，都是「人之初景馁，性本善」板壮。這個(gè)本善的善，不是善惡相對(duì)的那個(gè)善合住，有相對(duì)就不叫本善绰精，那落到分別意識(shí)當(dāng)中的善。這個(gè)本善是超越我們意識(shí)的透葛，沒(méi)有分別的善笨使，沒(méi)有對(duì)待的善，絕對(duì)的善僚害。所以這個(gè)善是一個(gè)形容詞硫椰，就是圓滿(mǎn)的、完美的這么一種善，沒(méi)有絲毫瑕疵靶草，這是講我們本性蹄胰。圣人確實(shí)是完人，完人就沒(méi)有過(guò)失奕翔，是完美的裕寨。這是每一個(gè)人，乃至每一個(gè)眾生派继，都是如此宾袜，這是理即，理即圣驾窟。按理講庆猫，你也是圣人，但是現(xiàn)在你不是圣人绅络。為什么?《三字經(jīng)》講的「性相近玩焰，習(xí)相遠(yuǎn)」卸奉。這句也是《論語(yǔ)》里面講的，孔子自己說(shuō)「性相近，習(xí)相遠(yuǎn)」殿遂。本性上講叹洲，就是理上講是一樣情臭，都是圣人点晴，可是習(xí)性上有天淵之別。圣人確實(shí)是行為純善匾荆、心地純凈拌蜘，可是我們心地有很多煩惱、很多惡念牙丽，行為很多不善简卧，這是相遠(yuǎn)了。那怎么辦?就得要去修道烤芦，「茍不教举娩，性乃遷」。什么叫教?《中庸》上講的「修道之謂教」构罗，你得修道铜涉，你得修行，你得修身遂唧。
修身首先第一個(gè)你得明白道理芙代，這是講的第二，是「名字即」盖彭。這個(gè)是什么?從經(jīng)典上學(xué)習(xí)了這些圣人之道纹烹。我們現(xiàn)在從經(jīng)典上去了解页滚，讀《大學(xué)》、讀《論語(yǔ)》铺呵，將來(lái)我們讀《孟子》裹驰、讀《中庸》，還有儒釋道的這些經(jīng)典陪蜻。我們都能明白邦马，原來(lái)真的我們本性本善贱鼻，我們是可以跟圣人一樣的宴卖。那現(xiàn)在我們問(wèn)題在哪?有習(xí)氣、有毛病邻悬、有煩惱症昏，我們也知道。該怎么去除?我們也懂得方法父丰。這叫名字即肝谭，雖然懂，但是沒(méi)做到蛾扇，有名無(wú)實(shí)攘烛，這是名字上的圣人。這是什么?也很難得镀首，就是他知見(jiàn)是絕對(duì)正確的坟漱，這個(gè)人可以去講學(xué)了，他講得沒(méi)錯(cuò)更哄，可以上臺(tái)講芋齿，但是他沒(méi)做到。
那我想我自己恐怕就是這類(lèi)人成翩，有名無(wú)實(shí)觅捆。當(dāng)然，未必說(shuō)了解得十分透徹麻敌，但總是在理解上是正確栅炒，這個(gè)我們自己有這個(gè)信心了。確實(shí)术羔，學(xué)了十多年了赢赊，而且恩師讓我們上臺(tái)講，如果說(shuō)我們會(huì)講錯(cuò)聂示，恩師他肯定也不讓我們講的域携，怎么能誤導(dǎo)大家?所以講肯定是會(huì)講得不錯(cuò)，但是自己做不到鱼喉，叫名字秀鞭，只有名沒(méi)有實(shí)趋观。說(shuō)到做不到，說(shuō)句俏皮話(huà)锋边，叫騙人皱坛。做到了再說(shuō)是圣人;說(shuō)了就去做，都能做到豆巨，就是賢人;說(shuō)了做不到剩辟，那叫騙人。那我們就屬于這種人往扔。但是大家也不要擔(dān)心贩猎，雖然騙也是騙對(duì)了，你們聽(tīng)我講的也能成圣人萍膛，只要你真的去做吭服。那我做不做得到，你們不要管我蝗罗。你能做到艇棕，我就很高興了。當(dāng)然我自己一定去努力做串塑，希望說(shuō)了之后沼琉，真正逐漸逐漸自己做到，這是我們的目標(biāo)桩匪。到最后打瘪，騙久了，自己就不騙了吸祟。這是名字位上瑟慈。
第三，真正就實(shí)修了屋匕，「觀行即」葛碧。觀行即不僅在理論上懂了，而且真正能依教奉行过吻。所行进泼、所言、所思纤虽，身口意這三業(yè)造作跟經(jīng)典要相應(yīng)乳绕，這真正是依教奉行。圣人教我們?cè)趺醋霰浦剑覀兙屠侠蠈?shí)實(shí)這么做洋措。老師教我們?cè)趺醋觯覀円舱J(rèn)認(rèn)真真的去落實(shí)杰刽。但是他沒(méi)有真正成就菠发，只是在觀行位王滤，這是他在實(shí)修當(dāng)中，在修學(xué)的進(jìn)步的過(guò)程中滓鸠，還沒(méi)有真正畢業(yè)雁乡，還沒(méi)有真正取得果位、取得學(xué)位糜俗。
到第四叫「相似即」踱稍，相似即圣。這相似即就入位了悠抹，就是他已經(jīng)到了一個(gè)層次珠月。這個(gè)層次至少在佛門(mén)里面講，將見(jiàn)思煩惱斷除锌钮，這個(gè)真正是圣人了桥温。但是是小圣引矩，還不是大圣梁丘。他的這個(gè)境界已經(jīng)出離三界六道，不會(huì)在六道里面受生旺韭、輪回氛谜。這是佛教里面有個(gè)學(xué)位給他，叫阿羅漢区端。你證得阿羅漢果了值漫，這相似即。當(dāng)然這阿羅漢里面有四果阿羅漢织盼，一果杨何、二果、三果沥邻、四果危虱，都叫阿羅漢。最基本的初果唐全，他至少什么?斷了見(jiàn)惑埃跷，見(jiàn)是見(jiàn)解，就是見(jiàn)解上沒(méi)有絲毫的錯(cuò)誤了邮利，完全這個(gè)見(jiàn)解上跟宇宙人生真相相應(yīng)弥雹。雖然他還是有煩惱，但是煩惱很輕延届，而且他知見(jiàn)絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)誤剪勿。這個(gè)相似即，在世間看他真的是圣人了方庭。像孔子厕吉，他自己不以為自己是圣人赦颇，子貢看他就是圣人，我們看他也是圣人赴涵。當(dāng)然媒怯，孔子的境界我們不敢評(píng)論，我們凡人怎么敢評(píng)論圣人髓窜。所以他是相似即扇苞，還是說(shuō)更高一點(diǎn)的位次?我們不敢去評(píng)。
第五更高寄纵，叫「分證即」鳖敷，或者分真。真叫真如程拭、真如自性定踱，分證真如自性。這個(gè)分是他是有階級(jí)恃鞋、有程度崖媚，但是他是真圣人了，他真正開(kāi)了大智慧恤浪。在佛門(mén)里面講畅哑，這是斷一品無(wú)明以上的，真正是叫法身大士水由。這個(gè)無(wú)明煩惱是在斷了見(jiàn)思煩惱和塵沙煩惱之后荠呐。見(jiàn)思煩惱也叫執(zhí)著，塵沙煩惱也叫分別砂客，無(wú)明煩惱叫妄想泥张。他把妄想分別執(zhí)著都斷了，但是他還有些習(xí)氣鞠值，就妄想的習(xí)氣媚创，但是那個(gè)不妨礙，這種人是真圣人齿诉、真佛筝野，不是假的。相似的那還是假的粤剧，但是相似看起來(lái)很像歇竟，一般比他低程度的人你看不出來(lái)有什么區(qū)別，但是他自己知道抵恋，比他高的人知道焕议。但是分真位的人他是真的了。在《華嚴(yán)經(jīng)》上講弧关，有四十一個(gè)等級(jí)盅安，四十一品位次唤锉，分證位。
一直到最后第六别瞭，是「究竟即」窿祥，究竟即圣，究竟即佛蝙寨。究竟是圓滿(mǎn)了晒衩，超越四十一品，斷盡四十一種煩惱習(xí)氣墙歪，真正圓滿(mǎn)證得自性听系，本性本善圓滿(mǎn)現(xiàn)前，成為一個(gè)圓滿(mǎn)的大圣虹菲，這個(gè)叫做究竟即靠胜。所以叫六即佛，我們稱(chēng)六即圣也可以毕源。這個(gè)六和即兩個(gè)意思浪漠，兩個(gè)分開(kāi)來(lái)講∧员「以六治上慢」郑藏，我們懂得這上面有六層不同的境界。我們知道自己現(xiàn)在的境界太低了瘩欺，不要說(shuō)相似、分證拌牲、究竟這三個(gè)上面的位次俱饿，就是下面的，理即當(dāng)然個(gè)個(gè)都有塌忽，那沒(méi)話(huà)說(shuō)了拍埠，我們現(xiàn)在充其量叫名字即，名字位上的土居，有名無(wú)實(shí)的枣购，甚至名字上還沒(méi)有圓滿(mǎn)，你還有很多經(jīng)典未必能夠圓通擦耀。圓滿(mǎn)貫通了棉圈，這叫解悟，不是證悟眷蜓，解悟不能成為真正的圣人分瘾。那觀行我們也說(shuō)老實(shí)話(huà)，做得不好吁系。雖然也能依教奉行一點(diǎn)德召，但是差得太遠(yuǎn)了白魂。那相似、分證更不必說(shuō)上岗。這是什么?知道這些高位次福荸，自己不敢有增上慢，自己真的是太差勁了肴掷。
但是說(shuō)即逞姿，「以即免自屈也」，雖然知道這條道路很高遠(yuǎn)捆等，但是不能夠退屈滞造，不能夠退心。這講的即栋烤，「即」就是你就是谒养、即是，這個(gè)意思明郭。名字位上你就是买窟。為什么?你要在名字上面，你經(jīng)典的理論上通達(dá)了薯定，你說(shuō)的跟圣人說(shuō)的一樣始绍，那你說(shuō)的當(dāng)下跟圣人不是一樣嗎?這名字即是勸勉你的，你也不要退心话侄，要慢慢的去提升亏推。所以，說(shuō)六年堆、說(shuō)即吞杭，這兩個(gè)意思就是蕅益大師這里讓我們?nèi)⑽虻模钙渖钪凑吆酢贡渖ァＡ磧蓚€(gè)字意味深長(zhǎng)芽狗，不可傲慢，也不可退屈痒蓬，總是要勤勤懇懇努力的去提升自己童擎。
【評(píng)析】
孔子的教育方針是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)到知識(shí)攻晒，就要去做官顾复，他經(jīng)常向?qū)W生灌輸讀書(shū)做官的思想，鼓勵(lì)和推薦他們?nèi)プ龉傺妆妗捕透？鬃幼屗膶W(xué)生漆雕開(kāi)去做官，但漆雕開(kāi)感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒(méi)有把握乙嘀，他想繼續(xù)學(xué)禮末购，晚點(diǎn)去做官，所以孔子很高興虎谢。
(1)漆雕開(kāi)：姓漆雕名開(kāi)盟榴，字子開(kāi)，一說(shuō)字子若婴噩，生于公元前540年擎场，孔子的門(mén)徒。
(2)說(shuō)：音yuè几莽，同“悅”迅办。
