子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女器也旷痕。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也碳锈。”
子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女，器也欺抗。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉(1)也售碳。”
關(guān)鍵詞：論語,公冶長(zhǎng)第五
子貢問孔子：“我這個(gè)人怎么樣?”孔子說：“你呀，好比一個(gè)器具绞呈。”子貢又問：“是什么器具呢?”孔子說：“是瑚璉贸人。”
這個(gè)是子貢跟他的老師孔子的一段對(duì)話，很有意思佃声。這個(gè)《論語》你慢慢去讀艺智，慢慢咀嚼其味，那個(gè)味道很深很濃圾亏。真的是古人讀《論語》十拣，一直讀到老都不厭的封拧，確確實(shí)實(shí)我們也體會(huì)到。這句話把它用白話講出來夭问，就是子貢他自己跑去問孔子哮缺，問他的老師，說『賜也何如』甲喝，賜是子貢的名，他叫端木賜铛只，字子貢埠胖。他對(duì)老師自稱名，意思說老師您看看我如何?讓老師給一個(gè)評(píng)價(jià)淳玩。那我們就想到子貢這樣的一個(gè)人格特征直撤，他是一個(gè)外向型人物，他自己就跑到老師那里問蜕着，老師你看我這個(gè)人怎么樣?有外向谋竖，而且還帶點(diǎn)傲慢，肯定是自己覺得還不錯(cuò)承匣，所以跑去問老師蓖乘。所以在賢人里頭，也有高低之不同韧骗，子貢比起顏回那就差一大截嘉抒。但是子貢也是很難得，孔子去世以后袍暴，子貢很有孝心些侍，別的人，別的弟子們守孝三年政模，他在老師墓前守孝六年岗宣，很有孝敬心。當(dāng)然這點(diǎn)小習(xí)氣是難免會(huì)有的淋样，特別子貢出生于富貴家族耗式，他家很有錢。所以富貴學(xué)道難习蓬，他學(xué)到這樣已經(jīng)很不錯(cuò)了纽什，但是傲慢習(xí)氣肯定還會(huì)有。所以他跑去問躲叼。
孔子聽到他來問芦缰，回答得也很中肯，說『子曰：女器也』枫慷，你是個(gè)器让蕾。這器是器具的器浪规，是工具的意思，你是一個(gè)工具探孝∷裥觯孔子前面有講過「君子不器」，君子他不是一個(gè)只能做一樣用途的器具顿颅，他是多項(xiàng)用途缸濒，全面的才華。如果是落在器了粱腻，那就不是君子庇配。所以孔子等于是變相給了他一棒，讓他冷靜一點(diǎn)绍些±袒牛「器」當(dāng)然有差別的，有的器是很精貴的器皿柬批、器具;有的器是一個(gè)很粗劣的器具啸澡。子貢聽到老師評(píng)論他，說他是個(gè)器氮帐，那可能已經(jīng)有點(diǎn)涼水澆頭了嗅虏，于是又問，『曰：何器也?』那你說我是個(gè)什么器上沐，到底是哪種器?底下孔子回答說旋恼，『曰：瑚璉也』，說你是個(gè)瑚璉奄容。
瑚璉到底是什么?我們看雪公的講要冰更。「瑚璉昂勒，說文作瑚槤」蜀细，《說文解字》里面，它這個(gè)璉字是木字旁戈盈〉煜危「古注，夏曰瑚塘娶，殷曰璉归斤，周曰簠簋。皆宗廟盛黍稷之器刁岸，甚為貴重脏里。」這是講到這種器不是一般的器虹曙，很貴重的器迫横，是祭祀宗廟的時(shí)候番舆，用來裝這些祭品用的。夏朝稱為「瑚」矾踱，殷朝(就是商朝)稱為「璉」恨狈，周朝稱為「簠簋」。我們?cè)凇?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/xiaojing/' target='_blank'>孝經(jīng)》里面看到簠簋呛讲，父母走了以后禾怠，我們用這些祭器來盛載祭品，供養(yǎng)我們的祖先父母贝搁。所以這是很貴重的刃宵，不是一般的器。
底下又說徘公，「器喻有用之才，為政篇哮针，『子曰：君子不器』关面。」我們前面「為政篇第二」有講到這一句「君子不器」十厢，意思「是喻全才」等太。君子，不能說他是一樣什么東西蛮放，他什么東西都能做缩抡，他才華是全面的，你叫他做什么包颁，他就做什么瞻想，做得很優(yōu)秀、很完美娩嚼，所以君子不能說他是個(gè)器蘑险。那「此許子貢以瑚璉」，孔子說他是個(gè)器岳悟。換句話說佃迄，在孔子眼中，子貢連君子都沒做到贵少。但是也很難得呵俏，老師評(píng)論他是瑚璉，「雖未至于不器」滔灶，沒到不器這個(gè)境界普碎，可是「然為高才大用可知」，子貢也是一個(gè)優(yōu)良之器录平，大器随常，他能夠做高才大用潜沦，他很有才華。子貢特別是很有辯才绪氛，講話特別會(huì)講唆鸡。子貢在孔門四科里面言語第一，所以他是外交家枣察。他可以說服兩個(gè)國(guó)家不打仗争占，很厲害，所以有大用序目。
我們從這里也能夠感知到臂痕，孔子門坎很高。你看猿涨，在整部《論語》里面握童，孔子所真正贊嘆的人只有顏回，弟子當(dāng)中只有顏回一個(gè)人叛赚。其它的人贊嘆澡绩，都并不是說贊嘆得很高。顏回死了以后俺附，孔子說肥卡，再也沒看到好學(xué)的人了，沒有看到仁者了事镣，沒有看到賢人了步鉴。甚至連子貢，連君子都?jí)虿簧细窳в础Ｋ允ト苏娴氖欠兆粒哪莻€(gè)標(biāo)準(zhǔn)是特別的高。子貢已經(jīng)讓我們非常非常佩服了随闪，他是七十二賢艺沼。我們雖然做不到孔子的要求，至少我們也要學(xué)做子貢這類人蕴掏，慢慢提升障般。
所以雪公這里也評(píng)論得很中肯，說盛杰，「人在世間挽荡，有所取，必須有所予即供。若其才能不及子貢者定拟，但成任何一器，盡其在我，用之于世青自，求其俯仰無愧可耳株依。」實(shí)際上延窜，我們也不必一定要像子貢那樣成為高才大用之器恋腕。真正有一樣才華、有一種技能逆瑞，做任何一器荠藤，就是做什么事都可以。只要我們盡心盡力获高，「盡其在我」哈肖，我全心全意的在我的工作崗位上，用我的技術(shù)能力念秧、我的才能淤井，為人民服務(wù)，這盡忠摊趾。忠是什么?「盡己之謂忠」币狠，自己能盡心盡力做好，能夠無私去奉獻(xiàn)严就，「用之于世，求其俯仰無愧」器罐。古德講得好梢为，「豈能盡如人意，但求不愧我心」轰坊。我們能夠真正做到了無愧于心铸董，最終也能夠算得上一個(gè)君子。
這章當(dāng)中最重要的就是要把私心放下肴沫，把煩惱克服住粟害，自己也要謙卑。你看我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化颤芬，這比孔子的學(xué)生差得太遠(yuǎn)了悲幅。連子貢這樣的學(xué)生，孔子都說站蝠，說不上是一真正的君子汰具，那我們真正要汗顏。有什么可值得傲慢的?我們不僅說自己不是君子菱魔，是個(gè)器留荔，這個(gè)器還是一個(gè)很差的器。人家子貢是個(gè)瑚璉澜倦，是個(gè)高才大用之器聚蝶，我們這個(gè)器是個(gè)小器杰妓，還有什么值得傲慢的?所以讀讀這篇《論語》，我們真的把傲慢心就徹底放下碘勉。要知道巷挥，傲慢是一個(gè)大煩惱，正是障道的煩惱恰聘，不僅說使你不能成為君子句各、賢人、圣人晴叨，連做一個(gè)大器都做不來凿宾。
看蕅益大師批注中說，「卓吾批問處云兼蕊，也自負(fù)初厚。」李卓吾在這里給我們講孙技，說子貢很自負(fù)产禾。正因?yàn)樗载?fù)，所以只是落得個(gè)器牵啦，沒有成為君子亚情。「方外史曰」哈雏，這又是另外一位大儒楞件，也是蕅益大師同時(shí)代的人，「只因子貢自負(fù)裳瘪，所以但成一器土浸，不能到君子不器地位∨砀」你看看黄伊，本來子貢要是不傲慢，那他就成了真正的君子派殷，但是這是孔子眼目中的君子还最。我們前面也讀到《論語》當(dāng)中有一句話，「君子敏于事而慎于言毡惜，就有道而正焉」憋活，這叫好學(xué)，說明他好學(xué)虱黄。好學(xué)的人一定謙卑悦即，他不會(huì)自負(fù)，他不會(huì)得少為足。在不斷的提升當(dāng)中辜梳，他慢慢就真的成為君子粱甫、成為圣賢∽髅椋可惜子貢就差這么一層隔著茶宵，他已經(jīng)是大器了，只要再往上一提升宗挥，就做到「君子不器」乌庶。所以就是因?yàn)樽载?fù)，可見得傲慢自負(fù)是做君子的重障契耿，大的一個(gè)障礙瞒大，不僅說圣賢做不了，連君子都做不了搪桂。君子他有謙德透敌，謙虛、好學(xué)踢械，學(xué)無止境酗电。這都是給我們深深的去反思，而且深深的要改過内列。我們誰沒有傲慢心?多多少少都會(huì)有撵术。有傲慢，要知道這是重障话瞧，要把這個(gè)障礙去除掉嫩与，要永遠(yuǎn)好學(xué)。
明朝了凡先生寫的家訓(xùn)《了凡四訓(xùn)》移稳，你看他的四訓(xùn)當(dāng)中蕴纳，「立命之學(xué)」会油、「改過之方」个粱、「積善之法」、「謙德之效」翻翩，最后一篇都许，特別拿出一篇來寫謙德，謙德的效益嫂冻。這一篇頭幾句寫得很好胶征，我們?cè)谶@里分享一下，他說「易曰：天道虧盈而益謙桨仿，地道變盈而流謙睛低，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。是故謙之一卦钱雷，六爻皆吉骂铁。書曰：滿招損，謙受益罩抗。予屢同諸公應(yīng)試拉庵，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬套蒂〕В」這只是「謙德之效」第一段，寫得真的是非常的好操刀。
他引用《易經(jīng)》說烁挟，「天道虧盈而益謙」。我們看看月亮是最明顯的馍刮，月亮屬于天上的信夫，它是天之道，道是規(guī)律卡啰。天什么規(guī)律?盈了它就得虧静稻。你看月亮，到十五的月亮匈辱，再過十六振湾、十七，它就往下就虧下去了亡脸。初一的月牙押搪，一天一天(錄音有損28:22-28:32)，初一的月亮是最謙虛的浅碾，因?yàn)樗兜米钌俅笾荨Ｊ宓脑铝潦怯拢兜檬侨冻鰜砹舜剐唬瑵M月厦画，滿就招損了。這是天的道理滥朱，這說明是一個(gè)自然常理根暑，不是人為創(chuàng)造出來的♂懔冢「地道」排嫌，地的道理也是這樣，你看那個(gè)河流缰犁，水都是從高往底流淳地〔篮「變盈」，你那個(gè)水位高颇象，它就往下流蓬抄。「流謙」夯到，向那個(gè)謙虛的下位去流嚷缭。所以你看大海能納百川，為什么?因?yàn)樗藙?shì)是最低的耍贾，這是地的道理阅爽。「鬼神害盈而福謙」荐开，天地鬼神真有付翁，它最看不慣什么人?看不慣那些傲慢的人，自己以為了不起的人晃听，那鬼神就會(huì)害他了百侧。對(duì)那些謙虛謹(jǐn)慎的，所謂謙謙君子能扒，就一定去幫助他佣渴。不僅鬼神如此，不是人也是如此嗎?「人道惡盈而好謙」初斑，厭惡那些傲慢的人辛润，喜歡那些謙虛的人。所以你姿勢(shì)愈低见秤、愈低調(diào)砂竖，人家愈喜歡幫助你。你愈高調(diào)鹃答，你就沒有朋友了乎澄，人家都會(huì)厭棄你。所以《易經(jīng)》里面講的六十四卦测摔，只有「謙」這一卦六爻皆吉置济。每一卦都有六爻，六爻要不就是陽避咆，要不就是陰舟肉，合在一起修噪。六爻都是吉查库，這謙卦是唯一的一卦。說明《書經(jīng)》上講的黄琼，這個(gè)是《尚書》說「滿招損樊销，謙受益」整慎。傲慢的人、自滿的人就會(huì)遭損害围苫，謙虛的人就受益裤园。這都是從天地當(dāng)中我們能看到的道理，來指導(dǎo)我們?nèi)说男袨椤?/p>
「予屢同諸公應(yīng)試」剂府，予就是袁了凡自己拧揽，他也看到很多。過去讀書人都考功名腺占，跟很多同學(xué)一起考試淤袜，凡是見到「寒士將達(dá)」，寒士是指那些出生貧寒的讀書人衰伯，要考上功名的铡羡，他必定有一個(gè)征兆。什么征兆?「必有一段謙光可掬意鲸》持埽」你看這個(gè)人非常謙虛、非常好學(xué)怎顾，對(duì)人很恭敬有禮读慎，處處謹(jǐn)慎小心，這種人我們一看槐雾，他將來一定發(fā)贪壳，這是屢試不爽的。這謙光可掬蚜退，形容得特別好闰靴，就好像你臉上那種溫順謙恭之氣，都可以把它捧起來钻注。這么樣的形像蚂且，讓你感受到那種謙德的氛圍。那一看有這樣的一種氛圍幅恋，你看到他杏死，你肯定想幫助他。人如此捆交，鬼神也如此淑翼，所以這種人得到鬼神護(hù)佑，有道理品追。那我們學(xué)到這個(gè)就懂得自己要謙玄括、謙虛，修謙德肉瓦，謙德最有福報(bào)遭京。
那我們看人也是胃惜，看一個(gè)人傲慢，你就知道他不可能長(zhǎng)久哪雕，滿招損船殉。他要是謙虛，你就知道將來前途無量斯嚎。所以你選人利虫、用人，你要知人善用堡僻，你能懂得選賢舉能列吼。怎么選?古圣先賢教我們的這些道理，就是我們的標(biāo)準(zhǔn)苦始。我們關(guān)鍵是自己要謙虛寞钥，要做君子。真正謙虛陌选，說老實(shí)話你就是君子理郑，你就做到君子不器。為什么?因?yàn)槟阌兄t德咨油，你好學(xué)您炉，不管給你什么工作，你都能夠謙虛役电、恭敬赚爵、謹(jǐn)慎的把它做好，所以就能做得很好法瑟。你在這一點(diǎn)上冀膝，你在這個(gè)工作上，你用心你就是優(yōu)秀霎挟，你就是專家窝剖，你做哪一行都能夠做得最好，所以是君子不器酥夭。你要是有傲慢心赐纱，你只能做你這一行，讓你換個(gè)行業(yè)熬北，你那個(gè)姿勢(shì)就下不來了疙描，那你怎么能做得好那樣的東西，是不是?所以君子一定是謙虛的讶隐，謙虛才能夠不器也起胰。
【評(píng)析】
孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能整份，因?yàn)楹鳝I是古代祭器中貴重而華美的一種待错。但如果與上二章聯(lián)系起來分析，可見孔子看不起子貢烈评，認(rèn)為他還沒有達(dá)到“君子之器”那樣的程度火俄，僅有某一方面的才干。
(1)瑚璉：古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具讲冠。
