子曰：“父母之年讥邻，不可不知也迫靖。一則以喜，一則以懼兴使。”
關鍵詞：論語,里仁第四
孔子說：“父母的年紀系宜，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興发魄，一方面又為他們的衰老而恐懼盹牧。”
這也是講孝道。雪公在《論語講要》當中是這樣說的「人生七十古來稀」励幼，人生確確實實活到七十歲都不容易汰寓。「子女成人自立苹粟，父母逐漸衰老有滑，盡孝時日無多，是以父母之年不可不知」嵌削，當我們成人了毛好，二十歲就是成人，古人二十歲行冠禮苛秕，就是給你做一個儀式肌访，你現(xiàn)在可以戴帽子了。小孩不用戴帽子艇劫，長大成人要戴帽子吼驶，行冠禮，從此之后你就是一個成人店煞，不再是小孩了蟹演，你自立了。我們自立浅缸，父母也是逐漸衰老轨帜，我們體格漸漸硬朗魄咕，父母頭發(fā)卻慢慢斑白衩椒。我們正好是立志做大事業(yè)的時候，可是父母額頭已經(jīng)不知不覺添上了許多皺紋，牙齒已漸漸松動毛萌。為人子苟弛，有沒有留意這個方面?確實很少人去留意，因為自己正直風華正茂阁将，年輕力壯膏秫，有為的青年正是雄心壯志，要干一番事業(yè)做盅。
當我們的翅膀硬朗了之后缤削，有沒有想到父母為我們辛苦這么多年，他們現(xiàn)在已經(jīng)累了吹榴，他們已經(jīng)老了亭敢。所以當我們想著自己的前程的同時，應該回頭好好想想有沒有報恩图筹，能不能夠盡孝帅刀，父母老一天，盡孝的日子就少一天远剩。古人常感嘆：「樹欲靜而風不止扣溺，子欲養(yǎng)而親不待」衔睿」真正有孝心锥余，常常會覺得有很多很多的遺憾，很多可以為父母做的事還來不及做痢掠。所以『父母之年哈恰，不可不知』，自己知不知道父母現(xiàn)在年齡多大志群，到七十歲這就是到危險期了着绷。
人生七十古來稀，我父親今年到七十了锌云，所以讀到這章《論語》荠医，確實很多感慨。我們自己現(xiàn)在把工作放下桑涎，投身于傳統(tǒng)文化弘揚的工作彬向，這是什么?自己沒有辦法去養(yǎng)父母之身了。幸好有熱心的人來護持攻冷，讓我們能夠放下后顧之憂娃胆，但是別人的護持跟自己親自奉養(yǎng)不一樣。既然已經(jīng)做出犧牲等曼，這個犧牲確確實實是父母的犧牲里烦。父母把我們養(yǎng)大了凿蒜，也都長大成人，也都有所成就了胁黑，本來這時候應該好好的來照顧父母的晚年废封，但是現(xiàn)在又有更重要的使命要去做，父母非常理解丧蘸，非常支持漂洋。自己想到如果自己學無所成，已經(jīng)構成了對父母的大不孝力喷，對不起老師刽漂，對不起大眾。所以師父常講弟孟，走這條路不容易!為什么?這叫背水一戰(zhàn)爽冕。如果我們自己不成就，已經(jīng)不能夠好好的孝養(yǎng)父母披蕉，而且又欠著父母的恩德颈畸，欠著老師的恩德，欠著大眾的深深的期許没讲，確確實實這就是造作地獄業(yè)眯娱。
最近我一直在看《諸經(jīng)地獄集要》，不看不知道爬凑，一看嚇一跳徙缴。我們自己發(fā)心弘護正法，弘護圣賢的事業(yè)嘁信，一開始覺得自己了不起于样，好像都能放得下，但是要知道如果自己不能成就潘靖，卻是背負著大家厚愛穿剖、厚望，背負著大不孝的罪名卦溢，真的這將來要墮地獄糊余。所以印光大師當年在自己的關房里面寫副對聯(lián)驚醒自己，我曾經(jīng)到過靈巖山他的關房去參拜過单寂，他這個對聯(lián)上聯(lián)我忘了贬芥，下聯(lián)是寫「餓鬼畜生尚難求」。也就是說老人家自己清楚宣决，這條路不是上極樂世界就是墮地獄蘸劈，中間沒有了，想到餓鬼道尊沸、想到畜生道威沫，都難求贤惯。
我們再看《論語講要》，下面說壹甥，「知而喜者救巷，親得壽考壶熏，子能承歡也句柠。」為什么我們做兒女的知道父母之年會喜?會歡喜?這是因為父母長壽棒假，考溯职，也是年老、長壽帽哑，我們做兒女的能承歡膝下谜酒，所以這是值得歡喜。君子有三樂妻枕，第一樂就是「父母俱存僻族，兄弟無故」，這是第一樂屡谐。家有一老述么，人有一寶，能夠父母在堂愕掏，每日我們能夠承歡奉養(yǎng)度秘，這是福分《牛「知而懼者」剑梳，為什么會『一則以懼』，懼是恐懼滑潘，因為「父母之年愈高垢乙，在世之日愈少，深懼子欲養(yǎng)而親不在语卤，事之愈當謹也侨赡。」我們知道父母年事已高粱侣，特別是現(xiàn)在有三十歲的人羊壹，父母一般來講都有六十歲以上，到了七十的人不多齐婴，過一天就少一天油猫。所以今年能夠跟父母過一個生日，不知道明年還有沒有柠偶，所以為人兒女會恐懼!深深的恐懼情妖〔枪兀恐懼什么?「子欲養(yǎng)而親不在」。
像孔子的弟子子路毡证，在過去家里窮电爹，子路常常走路到百里之外，背米回來奉養(yǎng)雙親料睛。后來子路學成以后做了大官丐箩，有很多的仆人，吃的是很好的飯菜恤煞，穿的是很好的衣服屎勘，結果子路非常難過，為什么?因為父母已經(jīng)不在居扒，難過雖然自己得到很好的受用概漱，生活的受用，但是不如當年能夠為父母去背米喜喂。所以我們現(xiàn)在假如有這種福分瓤摧，父母還在堂，「要事之愈當謹也」玉吁，侍奉父母要更加的謹慎照弥，更加的用心，不要等到父母已經(jīng)不在了诈茧，像子路那樣的感慨产喉，已經(jīng)沒有用了。所以我們談到這個地方往往也是很感慨「一幔現(xiàn)在確確實實既然已經(jīng)決定要把這一生奉獻給傳統(tǒng)文化教育事業(yè)曾沈，那么只能以自己勤奮修學，早日成就鸥昏，來供養(yǎng)父母塞俱。這一段，對父母吏垮，也包括對老師障涯。我記得當年，一九九七年膳汪，我到美國去留學唯蝶，當時我二十四歲，第一次跟我們師父上人面對面談話遗嗽。當時我還在讀書粘我，讀博士。參加美國達拉斯凈宗學會的佛七痹换，那是五月份征字，恩師去那里住持佛七都弹，晚上給我們做開示。開示以后匙姜，大概也就是九點來鐘的時間畅厢，下來小客廳坐一會。我當時就跑上去給師父頂禮氮昧，將我自己所發(fā)的九條孝愿讀誦給老法師框杜，讓他老人家給予指正。老人家聽了之后點頭說郭计，「很難得」霸琴，然后跟我講椒振，「你要好好護持這個愿昭伸，必須要認真的學佛法」乌妙。當時老人家正準備在新加坡開講《大方廣佛華嚴經(jīng)》斋配，還沒開講，是第二年招刨，一九九八年五月十八號開講夹供，這是一年前的事灵份。當時老人家說，很希望培養(yǎng)幾個華嚴班的學生哮洽，但是學生這個緣分可遇不可求填渠。我當時就發(fā)心，于是向老人家請求鸟辅，說「我能不能做您的學生氛什，跟您老人家學《華嚴》」。老人家非常的語重心長的對我講匪凉，他說枪眉，「世出世間法都要講求一個緣分」。說完這話也就沒有再說下去了再层，當時我聽了之后贸铜，也聽不明白到底是什么意思?老人家是答應我了?還是不答應我?
緣分，那這個到底有沒有緣分?或者說緣分什么時候成熟?老人家見到我聂受，問我「你從哪來?今年多大了?在美國干什么?」我都一一回答蒿秦，我說「我是從廣州來的，今年二十四歲蛋济，在美國念博士棍鳖，來這里打佛七√笨。」老人家聽了之后笑笑說鹊杖，「廣州來的悴灵，你跟六祖惠能大師是同鄉(xiāng)人，六祖大師開悟是二十四歲!」我這一聽骂蓖，當時非常的慚愧积瞒，人家六祖大師二十四歲已經(jīng)做祖師了，大徹大悟登下，我們二十四歲還是迷惑顛倒茫孔。老人家很慈悲，送我一套《華嚴經(jīng)》被芳，精裝本五冊缰贝，這么厚一冊。然后跟我講畔濒，說「《華嚴經(jīng)》剩晴，你這一生能讀一遍就很大功德∏肿矗」言下之意當然是鼓勵我學習赞弥，當即我就發(fā)愿要好好的去受持讀誦，我說趣兄，「師父绽左，《華嚴經(jīng)》是經(jīng)中之王，我要恭恭敬敬的來請艇潭，您先收著拼窥，我明天一早，我從我寮房蹋凝，三步一拜鲁纠，拜到您這來請《華嚴經(jīng)》∠闪唬」老人家也同意房交，于是我第二天一早，三點半就起床伐割，開始拜候味，三步一拜，拜了兩個小時隔心，拜到師父老人家住的地方白群，于是他已經(jīng)在那等我了，把《華嚴經(jīng)》交給我硬霍，現(xiàn)在我還收藏著帜慢。
一直到我正式把工作辭掉，二00六年底，我媽媽帶著我去拜師父粱玲，送子拜師躬柬。拜完之后，老人家那年過年的時候抽减，二00七年初過年允青，他跟我講，希望我來復講《華嚴經(jīng)》卵沉。我當時聽了之后非常的振奮颠锉，這個愿自二十四歲那年發(fā)了以后，后來也就把它淡忘史汗，不敢再發(fā)琼掠，為什么?《華嚴經(jīng)》太大了，而且?guī)煾赋Ｖv停撞，誰能夠有資格學《華嚴》?兩種人瓷蛙，一種是法身大士，這已經(jīng)開了悟怜森，見了性速挑，有資格學谤牡，他是《華嚴》的當機眾;第二種人副硅，雖然沒開悟，是大心凡夫翅萤，是凡夫恐疲，可是他發(fā)了大菩提心，那也是屬于當機眾套么，但是他是屬于旁聽生培己，還不算是正科生，旁聽生也有資格學胚泌。我一想我自己兩個都不是省咨，真的就不敢再發(fā)這個愿了。
一直到玷室，這十多年來零蓉，當然每年我們都去拜師，拜訪師父穷缤。后來在師父的鼓勵下敌蜂，放棄美國的工作和綠卡到澳洲來，在澳洲昆士蘭大學教書津肛，得以常常親近他老人家章喉。這個愿始終不敢想，最后真正把工作辭掉了，走上這條弘法的道路之后秸脱，師父又這樣的主動提出來落包，當時我就堅定了這個決心。師父老人家勸我復講《華嚴》摊唇，已經(jīng)至少勸過五次以上妥色，就這三年來，講過很多次遏片。
當然現(xiàn)在我是在扎根嘹害，把儒釋道三個根先扎好，將來一門深入吮便，學習《華嚴經(jīng)》”恃剑現(xiàn)在講的《四書》，說老實話髓需，跟《華嚴經(jīng)》非常相像许师。大概朱熹朱夫子早年他學佛，可能他也是看過《華嚴經(jīng)》僚匆，你看他編《四書》微渠，他的結構很像《華嚴》∵掷蓿《華嚴》里頭有講理論逞盆，有講方法的，還帶表演松申，善財童子五十三參云芦，這就是表演。所以過去方東美老先生就說贸桶，《華嚴經(jīng)》是最圓滿的哲學概論舅逸。朱子編《四書》，它里面也有理論皇筛、有方法琉历，還帶表演，你看《中庸》是講理論水醋，《大學》是講方法旗笔，《論語》和《孟子》就是表演±肜《論語》是孔子的表演换团，《孟子》當然是孟子的表演，這結構跟《華嚴》非常相似宫蛆。我們先從儒上扎根艘包，所謂有真儒的猛，才有真佛子。
想到我們師父今年已經(jīng)八十四想虎，我們在達拉斯見面的時候他才七十一卦尊，師父之年也「不可不知」，「一則以喜舌厨，一則以懼」岂却，這跟父母之年是一樣。師父前兩天還跟我們講裙椭，說「古人講『七十三躏哩，八十四，閻王不請自己去揉燃∩ǔ撸』」七十三、八十四是怎么由來的?孔子是七十三歲走的炊汤，孟子是八十四歲走的正驻。所以民間都有這么一個習慣說法，你要不活到七十三抢腐，要不就活到八十四姑曙，閻王不請你，你自己也得去迈倍。當時我聽到師父老人家講這個話伤靠，心里很酸，難過授瘦。我們現(xiàn)在在老人的會下學習醋界，一帆風順!為什么?有老人家的庇佑，有什么風風雨雨老人家擋著提完，有什么問題老人家?guī)臀覀兘鉀Q，若要是自己走偏了路丘侠，老人家把我們拽回來徒欣，沒問題，可是自己自立了沒有?
師父老人家一生為正法獻身蜗字，希望晚年能找到傳人打肝。那么問問自己，到底有沒有資格來做為承傳老人家正法的人挪捕。我們每一個人都要自己問自己粗梭，煩惱斷了沒有，念佛三昧了沒有级零，成圣成賢到什么樣的程度了断医，對自己的煩惱習氣還會不會縱容滞乙、姑息，還會不會起現(xiàn)行?如果還有鉴嗤，那到哪一天才能說斷煩惱!時間是一天一天的過斩启，師父老人家我們也看他，真的是一天天老!雖然他精神醉锅、身體還是很好的兔簇，可是比我在二十四歲，一九九七年見到他的樣子還是有老硬耍，老得很少垄琐，可是細心看看還是有。這是什么?人色身的自然變化经柴。我們自己知道老人家的壽命此虑，知道老人家現(xiàn)在健康長壽，固然是歡喜口锭，可是確實真的恐懼多于歡喜朦前。
老實向大家匯報，我為什么真正立志走這條路?這個因緣還是老人家他的示現(xiàn)鹃操。在二00五年十一月韭寸，師父老人家在北京患了重病，他老人家講經(jīng)的時候也講過荆隘，發(fā)高燒恩伺，不省人事，那時候有些同修在旁邊照顧他椰拒，在賓館里晶渠。結果他老人家有一天晚上就夢到，這也不是作夢燃观，半夢半醒的狀態(tài)褒脯，發(fā)現(xiàn)自己躺在一個草地上，看到遠方的那些層層的山缆毁，山上很多的眾生番川，然后老人家合掌念「南無本師釋迦牟尼佛」，結果就看到釋迦牟尼佛現(xiàn)前脊框，像虛空那么大;又念「南無阿彌陀佛」颁督，阿彌陀佛現(xiàn)前，釋迦牟尼佛隱去;再念「南無毘盧遮那佛」浇雹，也是毘盧遮那佛現(xiàn)前;最后念「南無觀世音菩薩」沉御，觀世音菩薩現(xiàn)前。這個境界很稀有昭灵、很殊勝吠裆，結果聽到有聲音問他伐谈，問「你還有什么放不下的沒有?」老人家說，「我沒有什么放不下硫痰，現(xiàn)在就可以往生衩婚。但是如果佛菩薩看我還能留在世間幫助眾生，讓我留下來效斑，我也沒有關系非春，我也樂意』和溃」結果后來病就好了奇昙，也沒有治，也沒有看醫(yī)生敌完，回到香港來調養(yǎng)一下储耐，也就又開始講經(jīng)。這是老人家不到八十滨溉，七十九歲的時候什湘，有這么一劫。這是釋迦牟尼佛的壽命晦攒，釋迦牟尼佛七十九歲走的闽撤，老人家也是七十九歲有這一劫，幸好老人家過來了脯颜，過來了又繼續(xù)講經(jīng)哟旗。
我們就想到，老人家現(xiàn)在還在世栋操，我們就要趕緊的成就闸餐，趕緊的要繼承他老人家的法脈，我們自己不能夠再渾渾噩噩的過矾芙。所以當時舍沙，那年也是我獲得澳洲昆士蘭大學終身教授的那一年，我就趕快想著這一生時間有限蠕啄，三十二歲了场勤，趕緊要辦最重要的事。于是我就下定決心辭掉工作歼跟，走這條路，這也是老人家給我做的示現(xiàn)格遭。如果他不這樣示現(xiàn)哈街，我這個心真的還沒有發(fā)得這么快，不會發(fā)得這么猛拒迅，當時真的沒什么考慮骚秦，還考慮什么?老人家真的走了她倘，我們怎么辦?我們現(xiàn)在沒有修行，就好像襁褓中的嬰兒作箍，不能離開父母硬梁，所以趕快長大，我們的法身慧命要趕快長大胞得，所以不能再考慮荧止。二話不說，下定決心阶剑，所以二00六年我就把工作放下跃巡，就走上這條路。所以能夠知父母之年牧愁，知老師之年素邪，對自己學業(yè)、道業(yè)有幫助猪半。
蕅益大師在批注這段話當中說兔朦，「喜懼處，正是知處磨确。不喜不懼沽甥，便是不知±睿」所以如何看自己能不能知父母之年安接，看自己有沒有喜和懼。能夠有反應英融，說明你真有知盏檐。見到父母年紀一天天衰老，都沒個反應驶悟，這就不知胡野，不知即是不孝。對老師也是這樣痕鳍，看到我們恩師年紀這么大硫豆，天天如果還因循度日，這就是沒個反應笼呆，簡直叫麻木不仁熊响。麻木不仁，這就不是尊師重道诗赌。難道真的讓老師走了那天汗茄，我們才覺悟，才痛哭一場嗎?才想到趕緊來真干铭若，這晚了洪碳。所以你能夠當下提起這個警覺心递览，認真的修學，這就是請佛住世瞳腌。我們說「恩師別走!我們希望您老人家長長久久绞铃，最好活二百歲，給我們弘法利生」嫂侍。只是口頭上的儿捧，你真有那種恐懼心起來了嗎?你自己真正依教奉行、斷煩惱了嗎?還因循度日吵冒，那說這話是假惺惺的纯命，不是真的，那有什么效果?所以這個「知」非潮云埽可貴亿汞，知是念念不忘，念念不忘才是自己修學進步的動力揪阿。
江謙先生有個補注說到疗我，「知父母恩深，生死事大南捂，親愛別離吴裤，無能免者，安得不懼溺健÷笪」這是孝子想到父母恩重如山，而父母一天天的衰老鞭缭，要想到父母生死大事剖膳。對父母的盡孝，莫過于幫助父母了脫生死岭辣，往生凈土吱晒。如果父母不能夠了生死、出三界沦童，我們對他這生再好仑濒，總有一個別離的日子，他一口氣不來了偷遗，你想對他盡孝都不行墩瞳，這不能說是大孝。所以真正大孝是什么?讓他生生世世都能離苦得樂氏豌，不再搞輪回矗烛，究竟解脫。再親愛的人箩溃，都有離別之日瞭吃，不能免的，這怎么能夠不畏懼?
所以下面說涣旨，「大慈菩薩偈云：骨肉恩情相愛歪架，難期白首團圓。幾多強壯亡身霹陡，更有嬰孩命盡和蚪。勸念阿彌陀佛，七寶池中化生烹棉。聚會永無別離攒霹，萬劫長生快樂〗矗」這是對父母盡大孝催束，大慈菩薩這首偈子，是勸我們如何盡孝伏社】俅蹋「骨肉恩情相愛」，黃泉路上無老少摘昌，今日有團圓速妖，明日未必有。今天我們能夠跟父母在一起聪黎，來年可能就形單影只罕容。很多強壯的人都往生了、都走了稿饰，還有嬰孩剛出生的都會死锦秒，所以誰知道父母什么時候會走。包括自己也是湘纵，什么時候自己會走脂崔，自己之年也不可不知!上了年紀的，四十歲以后梧喷，真的都要考慮砌左。二十歲的?二十歲也難保，「黃泉路上無老少铺敌，孤墳多是少年人」汇歹，這就告訴你、提醒你偿凭。所以印光大師給我們做個榜樣产弹，常把「死」字掛在額頭上，天天想著今天是最后一天，我人生到今天要結束了痰哨，怎么辦?有這樣的警覺心胶果，你能夠開悟，你能斷煩惱斤斧。所以勸念阿彌陀佛早抠，勸父母念佛，自己也要念佛撬讽，求生西方極樂世界蕊连。「七寶池中化生」游昼，作阿惟越致菩薩去了甘苍，這是三不退的菩薩，到了極樂世界烘豌，永遠聚會载庭，永不分離。所以你要盡孝扇谣，非得將父母送到極樂世界去昧捷，自己也要去，這樣你永遠可以跟父母在一起罐寨，「萬劫長生快樂」靡挥，壽命是無量劫。
所以真正懂得佛法鸯绿，《論語》這一句我們才懂得如何去做跋破，要不然你只知道喜、只知道懼瓶蝴，不知該怎么做毒返，也不行!這問題沒能解決，佛法教你解決的方法舷手，你把你這個恐懼拧簸、歡喜都化成勸導父母求生凈土的力量，自己修行的功德念念回向父母男窟，希望跟父母同生極樂國盆赤。不僅是現(xiàn)世父母，累劫今生歉眷，無量劫來所有父母牺六，那就是一切眾生，都應該勸導他們求生極樂世界汗捡。自己發(fā)愿這一生專做這個事情淑际，弘護正法，讓眾生真正究竟圓滿的離苦得樂，你這就是至孝春缕。
【評析】
春秋末年盗胀，社會動蕩不安，臣弒君淡溯、子弒父的犯上作亂之事時有發(fā)生读整。為了維護宗法家族制度，孔子就特別強調“孝”咱娶。所以這一章還是談“孝”，要求子女從內心深處要孝敬自己的父母强品，絕對服從父母膘侮，這是要給予批評的。
