子貢欲去告朔之餼羊啦粹，子曰：“賜也!爾愛其羊偿荷，我愛其禮。”
子貢欲去告朔(1)之餼羊(2)唠椭。子曰：“賜也!爾愛(3)其羊跳纳，我愛其禮。”
關(guān)鍵詞：論語,八佾第三
子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊泪蔫。孔子說：“賜棒旗，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮撩荣。”
子貢是孔子的弟子您旁∶锹剑『子貢欲去告朔之餼羊』奔浅。去是去除掉湿滓，不保留了。這個告朔台猴，古音念固朽合，現(xiàn)在我們念告，當(dāng)然也未嘗不可饱狂。什么叫告朔?根據(jù)邢昺的注疏曹步，邢昺是宋朝的大儒，他引《周禮·春官·大史》說到休讳，「頒告朔于邦國」讲婚。意思是講，古時候周天子每年的冬季就會頒發(fā)政令俊柔，叫政令書筹麸，為來年每個月都制定政事。就好像我們現(xiàn)在講的計劃雏婶，現(xiàn)在你看國家有五年計劃物赶，這是比較長遠(yuǎn)。一年的計劃這就是叫做「告朔」留晚，是天子在冬季酵紫，一年的尾那時候頒發(fā)的一個來年計劃書，每個月要實行什么樣的政事倔丈，規(guī)定每個月的發(fā)展情況憨闰，就這么個意思。古注稱為叫朔政需五，也稱為月令書，把這個書頒告天下諸侯轧坎。
諸侯接受了這樣的一個政令書之后宏邮，就把它藏在太廟里面。到了新年一月份，從正月初一開始蜜氨，這個「朔」就是每月的初一械筛，叫朔§祝晦是每月三十埋哟，月底叫晦。這個朔日就是每月初一郎汪，都會供一只餼羊赤赊。這個餼羊就是牲畜，活生生的羊煞赢，用來做祭品抛计。然后祭告于太廟，把當(dāng)月的政令書取下來照筑，然后上朝奉行吹截。又是講的這么一個禮，叫做告朔禮凝危。天子自己每月初一朔日這天也舉行告朔禮波俄，他是在明堂里面舉行。明堂是祭祀文王的地方蛾默，諸侯在太廟禮懦铺。用的這個祭祀的犧牲，祭品是什么?天子用牛趴生，諸侯用羊阀趴，來舉行這種告朔禮。
所以「子貢欲去告朔之餼羊」苍匆，這是子貢想把在告朔禮里面供的這個羊給拿掉刘急，那為什么他要這么做?這也是有歷史原因。根據(jù)《史記》記載浸踩，周朝在幽王叔汁、厲王的時候，天子和諸侯都沒有行這個告朔禮了检碗。當(dāng)時因為幽王据块、厲王昏庸，所以也就使到天下大亂折剃。在魯國另假，根據(jù)孔子作的《春秋》記載，到魯文公六年怕犁，他每逢閏月都不行告朔禮边篮。這閏月就比一般的月份要大一點(diǎn)己莺，一年多出這么一個月。到了魯文公十六年戈轿，魯文公因為疾病凌受，他四次沒有去參加告朔禮。結(jié)果魯文公死了以后思杯，這種告朔禮就慢慢慢慢每況愈下胜蛉，最后就被廢棄掉。諸侯色乾、魯君誊册，都不去行這個告朔禮了，只是什么?到每月初一杈湾，在形式上派人送一只餼羊去供奉祖廟解虱，只搞個形式，他們魯君自己都不來參加漆撞。
我們想到殴泰，這種禮它是令諸侯(這個國君)，生起對天子的敬仰浮驳，以及對政令的重視悍汛。這個精神非常重要，一國之君能夠這樣謹(jǐn)慎恭敬至会，所謂「如臨深淵离咐，如履薄冰」去治國，那么當(dāng)然也能夠使國家大治奉件。當(dāng)國君把這種禮廢棄宵蛀，就可見得他那種恭謹(jǐn)之心已經(jīng)沒有了。所以禮是一種恭敬心的表現(xiàn)县貌∈跆眨孔子非常感慨，禮廢棄掉煤痕，實際上是感慨恭敬心失掉梧宫。人沒有恭敬心，做什么事都做不好摆碉，古德所謂「一分誠敬得一分利益塘匣，十分誠敬得十分利益」。所以孔子當(dāng)年是極力想要恢復(fù)周禮巷帝，也就是希望用周禮的這種形式把人的恭敬心喚回來忌卤，這是圣人一片苦心。要是禮沒有了楞泼，那這個恭敬心就沒有載體了埠巨。
所以子貢他看到历谍，既然國君都沒有真正在實行告朔之禮现拒，只是形式上去供一頭羊辣垒，他覺得這個沒有用，所以他要把這個羊也廢棄掉印蔬。廢棄原因之一勋桶，剛才講到的，這個禮只有這么個形式侥猬，完全沒有內(nèi)容例驹，子貢認(rèn)為不必要。還有一層原因退唠，因為要做這個禮必須要?dú)⒀蚓樾猓绻巧难虬褷瓪⒌袅耍瑸榱诉@個禮還值得瞧预，那現(xiàn)在禮都沒有了屎债，那你殺這個羊，殺生垢油。孟子講的盆驹，「見其生，不忍見其死」滩愁，這是人的一種天性的仁心躯喇，所以子貢愛惜這頭羊，他就認(rèn)為應(yīng)該把羊也去掉硝枉。當(dāng)然他是站在羊的角度來看廉丽，為保全這頭羊的生命。這固然也是難得妻味，子貢也是跟孔子學(xué)了很久正压，這種仁愛心他是有的。
可是孔子著眼點(diǎn)就比子貢要高弧可，你看孔子怎么說?『子曰：賜也蔑匣，爾愛其羊，我愛其禮棕诵〔昧迹』賜就是子貢的名，孔子叫著子貢校套，這也是語重心長价脾，甚至帶著深深的感嘆說這個話，說「爾愛其羊笛匙，我愛其禮」侨把。爾是你犀变，你愛的是羊，這愛是當(dāng)惜字講秋柄，愛惜获枝。你愛惜羊，可是我愛惜那個禮骇笔。
《朱子集注》里面解釋說省店，「子貢蓋惜其無實而妄費(fèi)。然禮雖廢笨触，羊存懦傍，猶得以識之而可復(fù)焉。若并去其羊芦劣，則此禮遂亡矣粗俱，孔子所以惜之⌒橐鳎」子貢是大概愛惜那個羊寸认，反正這個禮已經(jīng)是名存實亡了，那何必費(fèi)這頭羊?浪費(fèi)國家的財產(chǎn)稍味，也是傷害生命废麻。可是子貢就沒想到模庐，把這個禮完全這樣廢了烛愧，那么這才真正是值得痛惜。現(xiàn)在雖然有個形式掂碱，禮雖廢了怜姿，可是還有一個形式在，「羊存」疼燥，羊還在沧卢，祭品在，那每個月用一頭羊做祭醉者。只要存著這個形式但狭，即使沒有內(nèi)容，但總可以留給后人撬即，知道這種傳統(tǒng)的形式保留下來立磁，那當(dāng)中一定有它的精神，所以還可以將來恢復(fù)剥槐，不至于禮斷絕唱歧。如果把羊也去了，那真的形式都沒有。形式?jīng)]有了颅崩，那禮就真的是蕩然無存几于，一點(diǎn)都沒有保留下來，那么這種精神將來也就不可能恢復(fù)沿后。所以孔子為什么痛惜沿彭，說惜禮，愛惜這個禮得运，就是因為希望將來能夠把禮恢復(fù)起來膝蜈。不僅說讓這形式恢復(fù)，更重要的精神也恢復(fù)起來熔掺，所以孔子著眼點(diǎn)高。
所以傳統(tǒng)里面有很多好東西非剃，它在最初制定的時候那是體現(xiàn)圣人的用心置逻。這個告朔之禮，那是圣人希望天子备绽、諸侯都能夠恭敬以為政券坞。這個用心，一般人體會不了肺素。大家把這個禮廢了恨锚，留一個形式，后人倍靡，一般的沒有見地的人會覺得這種傳統(tǒng)是古舊的傳統(tǒng)猴伶，這些老東西現(xiàn)在都沒用了，過時了塌西，留著它有什么用?子貢大概當(dāng)時也是這個觀點(diǎn)他挎，就把它給格除掉〖裥瑁可是這個輕率的格除傳統(tǒng)办桨，那個代價太大。為什么?古圣先賢的東西就完全沒有任何保留站辉，連這個痕跡都找不到呢撞，這就太可惜了。傳統(tǒng)饰剥，特別是經(jīng)過長期歷史的篩選留下來的這些傳統(tǒng)殊霞，都有它的道理，不能隨隨便便把它給拋棄掉捐川，用過時這么一個帽子一套脓鹃，然后就把它打入地牢了，那是讓孔子覺得痛心疾首古沥。我們應(yīng)該什么態(tài)度?對于傳統(tǒng)保留下來的東西瘸右，雖然不能完全理解娇跟，但是可以存疑，慢慢的去考究太颤，去思惟到底這個意義在哪里苞俘。這就不枉古圣先賢制定這個傳統(tǒng)禮節(jié)的存心，這分苦心龄章。
蕅益大師在批注里面說吃谣，「子貢見得是羊，孔子見即是禮做裙。推此苦心岗憋，便可與讀十輪，佛藏二經(jīng)锚贱。二經(jīng)明剃發(fā)染衣者仔戈，不論具戒破戒，乃至不曾受戒拧廊，亦是佛弟子相监徘，決定不可毀辱“赡耄」蕅益大師從孔子的這種感嘆進(jìn)行引申擴(kuò)展到佛門里面的凰盔。佛門也有它的禮儀制度，那蕅益大師也發(fā)出跟孔子一樣的感慨倦春。大師說户敬，「子貢見得是羊」，他沒有看到羊背后有什么樣的精神溅漾。羊是個祭品山叮，它是個形式，形式后面有什么內(nèi)容添履，子貢沒見到屁倔，所以他就很膚淺的說要去除掉∧弘剩可是孔子見的就深了锐借，孔子見到羊的背后是禮，禮更可貴往衷，這禮的精神在于道德仁義钞翔。孔子孟子這些圣人為了道德仁義可以獻(xiàn)身席舍，所謂殺身成仁布轿，舍生取義，自己的生命都可以拋棄掉，為了護(hù)這正道汰扭，道德仁義禮稠肘，更何況是羊?所以孔子看得深。圣人的苦心萝毛，是維護(hù)這種道統(tǒng)项阴。雖然這個內(nèi)容暫時已經(jīng)沒有，還有個形式在笆包，形式將來可以做為一個載體环揽，做一種因緣，把內(nèi)容也恢復(fù)起來庵佣。所以孔子為什么要保存這個禮?用心在此歉胶。
蕅益大師對佛門里的現(xiàn)象，也看到這么一點(diǎn)秧了。他引《十輪》跨扮、《佛藏》兩部經(jīng)典⊙檎保《十輪經(jīng)》是《地藏十輪經(jīng)》，屬于地藏菩薩三經(jīng)之一帝嗡。地藏三經(jīng)是《地藏菩薩本愿經(jīng)》晶通、《地藏十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報經(jīng)》哟玷∈桑《佛藏經(jīng)》也是一本經(jīng)典，大乘經(jīng)典巢寡。這兩本經(jīng)典當(dāng)中都提到喉脖，出家人「剃發(fā)染衣」，剃發(fā)是剃度抑月，把頭發(fā)都剃掉树叽，穿上染衣，染衣是袈裟谦絮。為什么叫染衣?佛陀時代题诵，他們這些出家苦行僧拋棄了世間榮華富貴，過著乞丐一樣的生活层皱。吃飯性锭，日中一食，而且吃這一頓飯還要去乞討叫胖，討飯討來的草冈。
這個染衣是什么?他們穿的衣服是在垃圾堆那里撿來的，人家穿舊了穿破的這些衣服撿回來，看看那衣服上還有哪一塊還能用怎棱，就把它剪下來哩俭。不同的衣服都剪成一塊塊的，把它拼起來蹄殃，拼成一塊大的布携茂。因為印度當(dāng)時熱帶，他們這個衣服很簡單诅岩，就是身上一塊布讳苦，把身上一裹這就可以了。因為這拼起來的布的質(zhì)地顏色都不一樣吩谦，為了要莊嚴(yán)一些鸳谜，就用染料把它染成同一色，一般是染成咖啡色式廷，不染正色咐扭。什么是正色?赤白青黃黑，這是屬于正色滑废，它不能用正色蝗肪。染成這種顏色，那當(dāng)然是我們想象蠕趁，是最便宜的那種染料染的薛闪。這是叫染衣，這就叫袈裟俺陋。所以袈裟上你看到有二十五條衣豁延，有七條衣、九條衣腊状。這是什么?每一條布不一樣诱咏，有多少條布把它拼在一起。那上面是一塊塊的缴挖，那就是不同的布縫起來的袋狞。
所以佛陀和他的弟子們過著這么清苦的生活，那比顏回的簞食瓢飲居陋巷更要清貧醇疼。他們都沒有住房子硕并，住在野外，樹下一宿秧荆。他們飲食一天就吃一頓倔毙，那真正做到君子食無求飽，居無求安乙濒，憂道不憂貧陕赃，謀道不謀食卵蛉，真的完全做到了。古代出家人是真修行么库，為了證道傻丝，為了明明德。出家人必須要持戒诉儒，以戒為師葡缰。剛出家是沙彌，沙彌有沙彌戒忱反。沙彌戒至少兩年以后泛释，又是年滿二十歲以上，那才能夠有資格受比丘戒温算、菩薩戒怜校，這個戒律很不容易持。所以「具戒」就是具足了這些戒律注竿，威儀沒有絲毫破損茄茁，這是真正出家人，叫天人師巩割。不僅人恭敬他裙顽，天都恭敬他。固然這是真正合格的宣谈、優(yōu)秀的佛弟子锦庸，他們就能夠紹隆佛種，弘法利生蒲祈，恢復(fù)圣教。沒有戒了萝嘁，佛法也變成形式梆掸，正所謂「毗尼藏者，佛法壽命」牙言。這個毗尼是戒酸钦。
有戒才有真正的佛法，正如有禮才有真正的儒咱枉。禮沒有了卑硫，儒也就沒有，只留個形式蚕断。但是現(xiàn)在真正找到具戒比丘太難了欢伏，蕅益大師自己都做不到。他自己非常坦白的說自己只能是做為菩薩戒沙彌亿乳。他具足沙彌戒硝拧，也能夠具有菩薩戒径筏，但是比丘戒他自己做不到。蕅益大師是專門研究戒律障陶，當(dāng)時人們都把他稱為律師滋恬，專門研究戒律。他自己考證了戒律抱究，佛法的歷史恢氯，也很感慨說，南宋以后就沒有真正比丘鼓寺。為什么?得不到具足戒了勋拟。
雖然是不具足戒，或者甚至破戒侄刽，甚至有沒有受過戒指黎，只是剃了發(fā)，穿上出家人的衣服州丹，沒去受醋安，他有這樣的一個形式在，但這是屬于佛弟子相墓毒，他這種相就是佛法的載體吓揪。所謂「法賴僧傳」，這個載體就很重要所计，他就代表了佛法柠辞，這是佛法的形象，所以決定不可以毀辱主胧，毀是毀謗叭首，辱是侮辱。所以踪栋，見到出家人焙格，即使是他再不如法，他是破戒夷都，他連一般人都不如的眷唉，也不可以去批評毀謗他。為什么?因為他這個形象就代表了佛法囤官，批評他冬阳，就等于批評佛法，那這個因果罪業(yè)就太大了党饮。
那么《十輪經(jīng)》肝陪、《佛藏經(jīng)》都講到這個問題，警示末世學(xué)佛人不可輕易毀辱佛門劫谅，特別是出家人见坑，對出家人要恭敬嚷掠。有這個形象在，有這種形式保留下來荞驴，或許將來在佛門里面也有圣人出現(xiàn)不皆，可以繼承佛陀時代的風(fēng)范，把戒律重新復(fù)興起來熊楼，真正做出如法的樣子霹娄，那也還是可以恢復(fù)圣教，這就是所謂的紹隆佛種鲫骗。所以形式保留還是重要的犬耻，給未來復(fù)興留下這么一個機(jī)緣。如果形式都沒有了执泰，說現(xiàn)在人都做不到了枕磁，還要它干什么?就把它給廢棄掉了。廢棄了术吝，那以后永遠(yuǎn)不能再恢復(fù)计济，這是讓佛門祖師大德最為痛心的事情。
所以排苍，學(xué)佛弟子念念希望正法久住沦寂，對佛門里面一切傳統(tǒng)我們都要尊重，都要保留淘衙，而且從我做起传藏，自己要真干，不僅說只要形式彤守，還真正要做到實質(zhì)毯侦，如理如法的修行，這才是真正光大佛法了具垫。那佛門如此叫惊，儒家亦如此，道家亦如此做修，甚至一切宗教都如此。這些都是圣賢創(chuàng)立下來的教育抡草，它的傳統(tǒng)必有道理饰及，不可隨便廢棄。這里我們也看出蕅益大師這個苦心康震。然后大師又引李卓吾先生說燎含，「留之，則為禮腿短。去之屏箍，則為羊绘梦。故云，其羊其禮赴魁⌒斗睿」子貢愛其羊，孔子愛其禮颖御。所以榄棵，把羊留下來，這個禮還能存在潘拱。把羊去掉了疹鳄，那頭羊也只是個羊而已，牠不代表了禮芦岂。所以「其羊其禮」讓我們要反復(fù)的去玩味瘪弓，去體會圣人的苦心。
【評析】
按照周禮的規(guī)定禽最，周天子每年秋冬之際腺怯，就把第二年的歷書頒給諸侯，諸侯把歷書放在祖廟里弛随，并按照歷書規(guī)定每月初一日來到祖廟瓢喉，殺一只活羊祭廟，表示每月聽政的開始舀透。當(dāng)時栓票，魯國君主已不親自去“告朔”，“告朔”已經(jīng)成為形式愕够。所以走贪，子貢提出去掉“餼羊”。對此惑芭，孔子大為不滿坠狡，對子貢加以指責(zé)，表明了孔子維護(hù)禮制的立場遂跟。
(1)告朔：朔逃沿，農(nóng)歷每月初一為朔日。告朔幻锁，古代制度凯亮，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒發(fā)給諸侯哄尔，告知每個月的初一日假消。
(2)餼羊：餼，音xì岭接。餼羊富拗，祭祀用的活羊臼予。
(3)愛：愛惜的意思。
