子曰：“射不主皮贿堰，為力不同科，古之道也啡彬。”
子曰：“射不主皮(1)羹与，為力不同科(2)，古之道也外遇。”
關(guān)鍵詞：論語,八佾第三
孔子說：“比賽射箭注簿，不在于穿透靶子，因?yàn)楦魅说牧獯笮〔煌隆Ｗ怨乓詠砭褪沁@樣诡渴。”
《朱子集注》當(dāng)中講到，「射不主皮菲语，鄉(xiāng)射禮文」妄辩。也就是說，『射不主皮』這句是在十三經(jīng)里面《儀禮》當(dāng)中的「鄉(xiāng)射禮」這篇的文字山上，這里面說的眼耀。朱子又說，「為力不同科佩憾，孔子解禮之意如此也哮伟。皮，革也妄帘，布侯而棲革于其中以為的楞黄，所謂鵠也÷胀眨科鬼廓，等也≈旅耍」
我們要做一點(diǎn)解釋碎税，這個射就是射箭尤慰，孔子在這里講的是射禮。周朝有所謂六藝的教育雷蹂，禮伟端、樂、射萎河、御荔泳、書蕉饼、數(shù)虐杯，這六藝。射箭在六藝中是一藝昧港，藝是技藝擎椰。通過練習(xí)這種技藝來達(dá)到修養(yǎng)品德，所以六藝都是為了幫助君子修養(yǎng)品德的创肥〈锸妫孔子有所謂「志于道，據(jù)于德叹侄，依于仁巩搏，游于藝」，所謂道趾代、德贯底、仁、藝撒强。志向是取道德禽捆，這個道，「志于道」飘哨。道是無形無相胚想，這是講的宇宙本體。君子要證悟宇宙本體芽隆，那必須要「據(jù)于德」浊服，是依據(jù)德，修德而證道胚吁。存心是仁牙躺，用什么來去修學(xué)這個仁道?練習(xí)這個德行?那是「游于藝」，要通過練習(xí)這個技藝囤采，所以這些技藝必須要如禮的進(jìn)行述呐。
射箭有兩種射，一種是軍事的射箭蕉毯，那就是講究殺傷力乓搬。另外一種是習(xí)禮的射箭思犁，這個就講究要如禮進(jìn)行〗希孔子在這里講到射是指射禮激蹲。射禮講「射不主皮」，這個皮江掩，朱子解釋是皮革学辱。「布侯而棲革于其中以為的」环形，這就是講策泣，一塊布把它掛起來，這塊布是做為箭靶后面的背景抬吟，這叫射侯萨咕，其實(shí)就是像箭靶。然后當(dāng)中用這些獸皮做為靶心火本，這叫目的危队，「以為的」，這是目的钙畔，這個目的也叫鵠茫陆。在比賽的時候就看誰能夠射中這個靶心，射中這個鵠擎析。
他這里講到「射不主皮」是什么意思?《朱子集注》當(dāng)中解釋說簿盅，「古者射以觀德，但主于中叔锐，而不主于貫革挪鹏，蓋以人之力有強(qiáng)弱，不同等也愉烙√趾校」這是講在古時候，那孔子說的古時候是講夏商和周朝步责，它春秋之前的這些時期返顺，泛指懂得射禮之人。他們習(xí)射蔓肯，練習(xí)射箭遂鹊，其實(shí)是用來修德的≌岚「觀德」就是觀察道德秉扑，觀察自己的道德和別人的道德。「但主于中」就是技藝確實(shí)也要精益求精舟陆，要命中目的误澳，但是不需要顯示很強(qiáng)的武力，所以射箭不崇尚射穿皮革秦躯。這個「貫革」就是射穿皮革忆谓。那射穿皮革，這力氣就太大了踱承。在這里不是比誰的力量的強(qiáng)弱倡缠，而是比技藝的精良和你是不是真正如禮，所以講『為力不同科』茎活￡悸伲「射不主皮」這個主是當(dāng)崇尚講，或者是重視妙色。講究射禮桅滋，不重視你的力量很強(qiáng)慧耍，貫穿皮革身辨，這叫「射不主皮」∩直蹋「為力不同科」這個為是因?yàn)榛蜕骸Ｔ蚴鞘裁?各人的力量不同等。這個科是當(dāng)?shù)茸种v泌豆。力量不同等定庵，那我們比賽就不能夠按力量，這樣就不平等了踪危。我們比賽的目的是看誰能夠射中靶心蔬浙，是講的這個意思。這是古時候習(xí)射之道贞远。
他這里舉出畴博，朱子舉出《禮記·樂記》這一篇文的話說，「記曰：武王克商蓝仲，散軍郊射俱病，而貫革之射息。正謂此也」袱结。這個原話是出自于《禮記·樂記》篇亮隙。朱子在這里把原文做了點(diǎn)精簡，把這意思說出來了垢夹。說周武王討伐商紂王溢吻，就把殷商打敗了。這是什么?替天行道果元，推翻紂王黑暗的統(tǒng)治促王，解放全國人民掩完。他把殷商打敗之后，建立了周朝硼砰，于是就「散軍郊射」且蓬。「克商」這個克就是打敗题翰，打敗商朝恶阴。散就是解散，軍是軍隊(duì)豹障。解散軍隊(duì)而舉行郊外的射禮冯事，「郊射」就是郊外的射禮。從此這射禮里面就不崇尚力量血公，而是崇尚技藝和禮儀昵仅。所以「貫革之射息」，貫是射穿累魔，射穿皮革的這種練習(xí)武力的射法從此就停息了摔笤，停止了。這就是不再用武力了垦写，天下已經(jīng)大治了吕世，要武力有何用?所以這是講到這么一個典故。
《朱子集注》又說到梯投，「周衰命辖，禮廢，列國兵爭分蓖，復(fù)尚貫革尔艇，故孔子嘆之∶春祝」這是講周朝衰落之后终娃，到春秋時期是周朝末年∥绱牛「禮廢」就是禮崩樂壞尝抖，從天子到諸侯都不懂得去實(shí)行禮儀了。射禮也不例外迅皇，也被廢了昧辽。「列國」就是指諸侯國登颓。諸侯國都崇尚武力了搅荞，去爭霸。為了利益要?dú)灉鐒e國，壯大自己的國家咕痛，所以「兵爭」痢甘，這是互相的爭斗。用武力去爭斗茉贡，自然也就重新崇尚這種習(xí)武之射塞栅，所以射箭的時候崇尚強(qiáng)力，要講究貫穿皮革腔丧，這就把原來周禮給廢棄掉放椰。這也是因?yàn)橛羞@種客觀的原因，大家都為了爭強(qiáng)愉粤，所以自然周禮就沒人去實(shí)行砾医。射禮，「射不主皮」這種禮就沒有了衣厘，所以孔子非常感慨嘆息如蚜。
所以孔子說這個話，「射不主皮影暴，為力不同科错邦，古之道也」，這是他老人家的感嘆坤检，圣人制定的射禮已經(jīng)不復(fù)存在兴猩。所以孔子他觀這些六藝，都是從道德品性上去觀察早歇，而不是從單純的力量或者是能力上來觀察它的好壞。在競技比賽當(dāng)中都能夠注重養(yǎng)德讨勤，不講求爭強(qiáng)好勝箭跳，自然禮就在其中。因?yàn)槎Y有個敬在里頭潭千，「禮者谱姓，敬而已矣」。敬人一定是讓人刨晴，禮讓屉来。可見得狈癞，這些技藝都能幫助我們立德的茄靠。那古時候講的六藝，現(xiàn)在我們講百藝了蝶桶，各種行業(yè)行行都能幫助我們養(yǎng)德慨绳，關(guān)鍵我們能不能夠用禮敬禮讓的心。
【評析】
“射”是周代貴族經(jīng)常舉行的一種禮節(jié)儀式，屬于周禮的內(nèi)容之一脐雪⊙嵝。孔子在這里所講的射箭，只不過是一種比喻战秋，意思是說璧亚，只要肯學(xué)習(xí)有關(guān)禮的規(guī)定，不管學(xué)到什么程度脂信，都是值得肯定的涨岁。
(1)皮：皮，用善皮做成的箭靶子吉嚣。
(2)科：等級梢薪。
