子入太廟持痰，每事問灶搜。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟工窍，每事問割卖。”子聞之，曰：“是禮也患雏。”
子入太廟(1)鹏溯，每事問⊙吐兀或曰：“孰謂鄹(2)人之子知禮乎?入太廟丙挽，每事問。”子聞之匀借，曰：“是禮也颜阐。”
關鍵詞：論語,八佾第三
孔子到了太廟，每件事都要問吓肋。有人說：“誰說此人懂得禮呀凳怨，他到了太廟里，什么事都要問別人是鬼。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀!”
這是講到孔子入周公廟肤舞，『太廟』是周公廟。周公是魯國最初的國君均蜜，是周成王封他的萨赁，屬于魯太祖，所以祭祀周公的廟就叫太廟兆龙≌人孔子入到周公廟里面敲董，見到周公廟里面的每一個事物，每一種禮器慰安，他都虛心請問腋寨，這是好學。
朱子他講到當時孔子剛剛在魯國得到聘用化焕，所以他能夠有資格入太廟助祭萄窜。他是做為官員來助祭，所以他入太廟撒桨。當然查刻，朱子的這個說法也是根據(jù)漢儒包咸的說法。而雪公老人又引清朝閻若璩先生他的《四書釋地》說到凤类，當時祭祀的時候穗泵，一定是非常肅穆，那是不允許「每事問」的谜疤。所以孔子入周公廟佃延，他「每事問」肯定不是在助祭的時候。應該是在太廟演禮的時候夷磕，平時在演習禮儀這個時候履肃，孔子入太廟觀禮，這個時候是可以每事問的坐桩。這個也是很有道理尺棋。
結果當時有人就問，有人說绵跷，『或曰』膘螟，「或」是某一個人，有人說抖坪，『孰謂鄹人之子知禮乎。入太廟闷叉，每事問擦俐。』這個鄹是魯國的一個邑名握侧，就像現(xiàn)在講的縣名蚯瞧，一個縣，就是山東省的曲阜縣品擎。因為孔子的父親曾經(jīng)在曲阜縣埋合，就是鄹邑做過邑大夫，當過官萄传，所以別人稱孔子叫「鄹人之子」甚颂。那就是講他，講孔子。這個人是譏諷孔子振诬，說「你怎么進到太廟里面蹭睡，每一事都要問人，誰說你會知禮」?因為孔子知禮當時是大家都知道的赶么，是屬于禮的專家肩豁。但是肯定我們也想象出來，偏偏有人嫉妒找茬辫呻，見到孔子入太廟「每事問」清钥，要譏諷他，「你根本不知禮放闺，你老問這么多」!結果孔子聽到以后祟昭，『子聞之曰：是禮也⌒廴耍』這是說明什么?這個「每事問」就是禮从橘。這個「是」就是「每事問」這樁事情。
根據(jù)孔安國的批注說础钠，「雖知之恰力，當復問，慎之至也旗吁〔任」孔子雖然知禮，但是他入了太廟還要去問很钓，這是表現(xiàn)出他非常謹慎香府，恭謹本身就是禮。這是說明孔子謹慎的求學態(tài)度码倦，他入太廟觀禮企孩，見到有疑惑的立刻就問。這種問袁稽，就是講的禮勿璃，因為他有恭謹之心，一絲不茍的求學態(tài)度推汽，這便是禮补疑。
《朱子集注》又引程頤弟子宋儒尹彥明的話說，「尹氏曰：禮者歹撒，敬而已矣莲组。雖知亦問，謹之至也暖夭，其為敬莫大于此锹杈。謂之不知禮者撵孤，豈足以知孔子哉?」這話也講得很好℃页龋「禮者早直，敬而已矣」，這是《孝經(jīng)》里講的市框。禮它的精神霞扬，它的核心內(nèi)涵是什么?就是一個敬字，恭敬枫振。恭敬自己喻圃，也恭敬別人。所以你看《禮記·曲禮》篇開頭就說粪滤，「曲禮曰：毋不敬」斧拍。古人說，「毋不敬」三字概括了全部禮經(jīng)杖小。所謂禮經(jīng)三百肆汹，威儀三千，概括起來就是「毋不敬」予权。那么孔子雖然能夠知禮昂勉，但他的知禮還停留在對于典章這些文獻的認知，現(xiàn)在他要去觀禮扫腺「谡眨「雖知亦問」，他已經(jīng)知道笆环，但是他還要問攒至，問個明白。這是什么?踏實躁劣，這是說明他「謹之至也」迫吐，他非常的謹慎，一絲不茍账忘，至是到了極處志膀。從這里我們看到夫子嚴謹?shù)那髮W作風。那么闪萄，這種恭謹就是敬梧却，「敬莫大于此」奇颠，這就是最大的恭敬败去。怕自己有絲毫的疏忽，將來可能會做出違禮之事烈拒，所以他「每事問」圆裕。
那個譏笑孔子的人广鳍，說孔子不知禮，嘲笑他「每事問」吓妆，這「豈足以知孔子哉」赊时，他哪能知道圣人求學的那種心態(tài)，那種至誠恭敬的精神?所以孔子說「是禮也」行拢。什么是禮?「敬而已矣」祖秒。這個人他譏笑孔子，你說他心里哪有敬?連圣人都不能敬舟奠，你說他能敬誰?所以這個人既不知孔子也不知禮竭缝。他嘲笑孔子，實際上嘲笑自己而已沼瘫，自己打自己嘴巴抬纸。那孔子的回答端莊而有力，也不去批評那個人耿戚，也不去反唇相譏湿故，就說「每事問」就是禮，這就把這些譏諷的話給堵住膜蛔。我們回頭一想坛猪，確實這就是禮。
蕅益大師引李卓吾先生的話飞几，「卓吾云：只論禮與非禮砚哆，那爭知與不知⌒寄」這話也點得好躁锁。夫子，圣人卵史，一切行為造作就看是符不符合禮战转。符合禮的就做，不符合禮的就不做以躯，他不去爭那些知與不知槐秧。換句話說，他知道也不覺得驕傲忧设，不知也不覺得自卑刁标。因為這個無所謂。所謂「知之為知之址晕，不知為不知」膀懈，這又有什么關系?何必要強不知以為知?即使自己知道，再次的去恭恭敬敬的求證谨垃，再問一遍又何妨?這是更加的謹慎恭敬启搂，這是禮硼控。所以夫子只是依禮而行，他不會以自己知多識廣而為自豪胳赌，而為驕傲牢撼。圣人謙虛到此地，不恥下問疑苫，所行所為皆符合禮熏版。
「方外史曰：不知便問，是孔子直心道場處捍掺。若云雖知亦問者纳决，謬矣∠缧。」蕅益大師引方外史先生的話講阔加，「不知便問」，孔子的求學作風满钟，嚴謹?shù)闹螌W胜榔，這是「直心道場處」。直心就是道場湃番，直是什么?正直沒有邪曲夭织，真誠到極處，不虛偽吠撮，不掩飾自己尊惰。真是「知之為知之，不知為不知」泥兰。這個直心便是道場弄屡。這道場是什么?有道之場，道所在的地方鞋诗。在哪?就在你正直之心膀捷。所以，這里不是講孔子明知故問削彬，不是這個意思全庸。講明知故問，這是錯誤的融痛。夫子是肯定他在學習當中有不扎實的地方壶笼，他自己再次求證，或者還不了解的地方雁刷，去請問別人覆劈，這是他真誠直心的地方，我們應該學習。這種精神墩崩，就是禮的精神。
【評析】
孔子對周禮十分熟悉侯勉。他來到祭祀周公的太廟里卻每件事都要問別人鹦筹。所以，有人就對他是否真的懂禮表示懷疑址貌。這一段說明孔子并不以“禮”學專家自居铐拐，而是虛心向人請教的品格，同時也說明孔子對周禮的恭敬態(tài)度练对。
(1)太廟：君主的祖廟遍蟋。魯國太廟，即周公旦的廟螟凭，供魯國祭祀周公虚青。
(2)鄹：音zōu，春秋時魯國地名螺男，又寫作“陬”棒厘，在今山東曲阜附近。“鄹人之子”指孔子下隧。
