咸亨利貞瞧甩，取女吉钉跷。彖曰：咸，感也亲配。柔上而剛下尘应，二氣感應(yīng)以相與，止而説吼虎，男下女犬钢，是以亨利貞，取女吉也思灰。天地感而萬(wàn)物化生玷犹，圣人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣洒疚。
二氣之相感應(yīng)也歹颓，中無(wú)間也坯屿，故得萬(wàn)物變化乎其內(nèi)，天氣下降而地氣上巍扛，濟(jì)陽(yáng)下陰而陰從陽(yáng)也领跛。止于所説，其利之正也撤奸，故取女以之吉也吠昭。而感應(yīng)之道取焉，圣人無(wú)為與天地準(zhǔn)胧瓜，寂然虛中通天下之情矢棚，因其情而通天下之故，而咸得其治則天下和平矣府喳。夫相下而不私則感之而通也蒲肋。觀天地萬(wàn)物之情，而感一也钝满。彖語(yǔ)其感大者兜粘，如此也。至于爻則形相趨也舱沧，利相逐也妹沙，豈及于感之至哉。天下忘于情而有累于質(zhì)者熟吏，則于物不盡矣距糖，故見(jiàn)利則躁，后時(shí)則絶牵寺，皆兇悔之道也悍引。
象曰：山上有澤，咸帽氓。君子以虛受人趣斤。
澤，説來(lái)也黎休。山浓领，止受也。君子感人之來(lái)势腮，虛中以止之联贩，受其情也。情之得捎拯，治之生也泪幌。失其情，得治者未之有也。
初六祸泪，咸其拇吗浩。象曰：咸其拇，志在外也没隘。
拇懂扼，體于下者。將行之物也右蒲。有應(yīng)于外始有志于感而未行也微王。未涉于吉兇之鄉(xiāng)也。
六二品嚣，咸其腓。兇钧大，居吉翰撑。象曰：雖兇居吉，順不害也啊央。
下體之中眶诈，當(dāng)于腓之為物，足往瓜饥。斯往矣逝撬，獨(dú)而往之，即妄動(dòng)也乓土，何益于行乎宪潮。妄動(dòng)則不見(jiàn)其情也，不得于事冝趣苏，其兇哉狡相。居以守位，順以待令食磕，吉矣尽棕。得其中者也。
九三彬伦，咸其股滔悉，執(zhí)其隨，往吝单绑。象曰：咸其股回官，亦不處也。
志在隨人询张，所執(zhí)下也孙乖。居下體之上，隨上體而往止，亦非自處之物也唯袄。感止于下弯屈，以下事而求感也，豈由已乎恋拷。執(zhí)賤隨感可惜者也资厉。
九四，貞吉蔬顾，悔亡宴偿。憧憧往來(lái)，朋從爾思诀豁。象曰：貞吉悔亡窄刘，未感害也。憧憧往來(lái)舷胜，未光大也娩践。
升于上體而兼于下，始以兩體相逐追也烹骨。凡物以形利相感者翻伺，未極于志也。神遇者沮焕，豈假役哉吨岭。無(wú)慮澹然而居于形之上，不言而信峦树，不行而至天下辣辫，感之況于明乎。而以形質(zhì)相感魁巩，未感則害至络它，故貞吉。而獲悔亡歪赢，憧憧相追化戳，朋乃從思。
九五埋凯，咸其脢点楼，無(wú)悔。象曰：咸其脢白对，志末也掠廓。
至脢，心脊之肉甩恼，近于心也蟀瞧。感近于情而非志也沉颂，故無(wú)悔而己≡梦郏可以言者铸屉，物之質(zhì)也，況其脢乎切端。
上六彻坛，咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌踏枣，滕口説也昌屉。
感至極，未有至于言説而已茵瀑，于情逺矣间驮，何足咸哉。浮之甚也马昨。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,艮下兌上
