井乎赴，改邑不改井忍法，無(wú)喪無(wú)得潮尝，往來(lái)井井，汔至饿序，亦未繘井叮叹，羸其瓶称近，兇。彖曰：巽乎水而上水，井扣猫。井養(yǎng)而不窮也谷市。改邑不改井柄驻，乃以剛中也求厕。汔至亦未繘井，未有功也离唬。羸其瓶后专，是以兇也。
水人之資也输莺，徳人之保也戚哎。自古至今，其道一也嫂用。故從于水型凳，而下入得水，上汲而施物嘱函，井之道也甘畅。好于徳而巽志修徳，充其徳而位于民往弓，上咸賴其澤徳之施也疏唾。故井曰徳，巽志修徳函似，曰徳之地不可改而非其道也槐脏。酌之不竭，不資于外撇寞，無(wú)喪無(wú)得也顿天。君子之徳，其虛中無(wú)改蔑担，施之不竭牌废，于何而喪其厚徳也。必備莫究其極啤握，又何能得井冽可食之鸟缕。往來(lái)者，皆井恨统，其井之用焉叁扫，則君子徳博而施三妈，故往來(lái)者徳其徳焉畜埋。非剛中之徳不能至也莫绣，井可食矣。人近至之而未繘悠鞍，無(wú)功不能汲对室。下君子雖至于徳，無(wú)其位不受其器咖祭，未伸其功也掩宜。羸其缾，兇繘之失道么翰，用之非器牺汤，棄先之功而及其兇也。君子于器而立度浩嫌，行權(quán)而合物檐迟，然后道可終也。夫道者码耐，及物而成徳也追迟。修其徳而不利濟(jì)，非其道也骚腥。有徳無(wú)其位敦间，不建其功，其徳未行也束铭。有其法當(dāng)于權(quán)廓块，然后能終之，故君子不可以不備徳契沫，觀其井而古今之道可知也剿骨。
象曰：木上有水，井埠褪。君子以勞民勸相浓利。
木上有水，上木而出钞速，以潤(rùn)于木贷掖，井徳之施也。勞也者渴语，勉民之勞也苹威。治之得冝，樂其勞而生財(cái)也驾凶。上讓下牙甫，敬父慈子掷酗，孝人之性也。君子明之善窟哺，而勸也泻轰。非抑之制之，善為事者如之也且轨。
初六浮声，井泥不食，舊井無(wú)禽旋奢。象曰：井泥不食泳挥，下也。舊井無(wú)禽至朗，時(shí)舎也屉符。
居于井下，井泥者也锹引。舊井而無(wú)水者也矗钟，禽何食哉。窮下而質(zhì)弱者矣粤蝎，時(shí)何用哉真仲，故舎也。
九二初澎，井谷射鮒秸应，甕敝漏。象曰：井谷射鮒碑宴，無(wú)與也软啼。
井而與下谷之流也。初微陰也延柠，而注志焉祸挪。中之才無(wú)施，及以應(yīng)不能上行贞间，而集其下事也贿条。有質(zhì)而不得，務(wù)徳也增热。器自矣整以，誰(shuí)不棄之。
九三峻仇，井渫不食公黑，為我心惻，可用汲。王明并受其福凡蚜。象曰：井渫不食人断，行惻也，求王明受福也朝蜘。
剛治其位恶迈，修已而謀治也。在下之上芹务，有徳者也蝉绷。井以上為井也鸭廷。未至上出不見食也枣抱。憂其行而心惻矣。上應(yīng)也辆床，可用汲矣佳晶。阻于王之疑也。若主明道通矣讼载。得其賢人轿秧，王亦賴其治也。并受其福咨堤。
六四菇篡，井甃無(wú)咎。象曰：井甃無(wú)咎一喘，修井也驱还。
體上而下柔，以自處無(wú)外以他其徳凸克，不弘學(xué)而已矣议蟆。修井之道，質(zhì)弱止于無(wú)咎萎战，不足以大濟(jì)也咐容。
九五，井冽蚂维，寒泉食戳粒。象曰：寒泉之食，中正也虫啥。
井之治者蔚约，寒泉也。冽其寒又甚焉孝鹊。居于中正炊琉，為井之主，保井之徳，養(yǎng)而不窮者也苔咪。道之上行锰悼，人受其施，皆得食其井也团赏。
上六箕般，井收勿幕，有孚舔清，元吉丝里。象曰：元吉在上，大成也体谒。
井至上杯聚，收井之功也。應(yīng)于下抒痒，引于五幌绍，博濟(jì)而不施，無(wú)幕覆之故响。為衆(zhòng)之信傀广，大成而元吉。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,巽下坎上
