八卦成列，象在其中矣突琳。因而重之若债，爻在其中矣。剛?cè)嵯嗤撇鹑冢冊谄渲幸哟懒铡＠M辭焉，而命之動在其中矣镜豹。吉兇悔吝者生乎傲须，動者也。剛?cè)嵴吡⒈菊咭蔡酥Ｗ兺ㄕ咛┓恚r者也。吉兇者，貞勝者也已卸。天地之道佛玄，貞觀者也。日月之道咬最，貞明者也翎嫡。天下之動，貞夫一者也永乌。夫乾確然示人易矣惑申。夫坤隤然示人簡矣鸵闪。爻也者锅锨，效此者也。象也者隐圾，像此者也望几。爻象動乎內(nèi)绩脆，吉兇見乎外。功業(yè)見乎變橄抹，圣人之情見乎辭靴迫。
剛?cè)嵯嗤疲素猿梢勇ナ摹０素约攘杏裥浚笤谄渲幸印Ｌ斓厣綕膳备罪L(fēng)水火主守，天下之大象也。健順動止榄融，離險巽說参淫，庶情之大端也±⒈可得而見矣涎才。相因而重之，爻動其中力九，兩而相求耍铜，情偽可得而吉兇形矣。剛?cè)嵯嘁孜沸希兓捎^也〖爝海繋辭以辨其動舒萎，吉兇悔吝之所明也。故可以觀其辭而效其動。剛?cè)嵴弑矍蓿囟ㄆ湮欢⑵浔疽舱吕稹Ｗ兌ㄖ撸推浼`諸兇咆贬，易其所也败徊。從其時而歸其貞，可貞勝矣掏缎。夫貞者皱蹦，得其分，恒其一眷蜈，不徇于外也沪哺。則于物不惑矣。得事之干也酌儒。當(dāng)吉而保其吉辜妓，當(dāng)兇而索其兇，天地以是貞也忌怎。得萬物之觀而為人之則也籍滴。日月以是貞也。得萬物之瞻而保其明也榴啸。天下萬物得其生動孽惰，皆得其貞一，故能繼其續(xù)也插掂。夫乾運(yùn)天之神灰瞻，堅其一而不雜，確然易也辅甥。坤得地之順也酝润。守其一而成物，隤然簡也璃弄。皆保一以成要销，其施而無情巧焉。示其以易夏块，簡也疏咐。而物從之得矣。爻者脐供，人得效此而動也浑塞。象者，人得像此而制也政己。爻象動于內(nèi)酌壕，可得而觀也。吉兇見乎外，可徴而從也卵牍。功業(yè)見乎變果港，因變而成也。圣人之情見乎糊昙，辭可得辛掠，極于深而至之也。
天地之大徳曰生释牺，圣人之大寶曰位萝衩。何以守位曰仁，何以聚人曰財船侧。理財正辭欠气，禁民為非曰義。古者包犧氏之王天下也镜撩，仰則觀象于天预柒，俯則觀法于地袁梗，觀鳥獸之文與地之冝宜鸯，近取諸身遮怜，逺取諸物，于是始作八卦锯梁，以通神明之徳，以類萬物之情剥懒。作結(jié)□而為網(wǎng)罟，以佃以漁合敦，蓋取諸離。
天設(shè)四時而寒暑周焉充岛。地設(shè)剛?cè)岫L遂焉。此天地之徳而厚其生也夜只。圣人者，合天地之德蒜魄，備萬物之情爪膊，帝人之器也砸王。故有位而其道乃行峦阁，位其大寶者谦铃，與能守其位者仁也榔昔。何以仁，能聚其財撒会，財也者，得物之財而資人以為財也诵肛。故設(shè)罟網(wǎng)作耒耜，通舟楫褪秀，易交貨，是類者民得物之財媒吗，成圣人之仁也乙埃。故得安其所聚，保其所居財之利爭斯興也介袜。故治其分甫何，正其名，禁其非米酬，制而得冝曰義沛豌。故始于垂衣而列貴賤，中于重門而擊柝赃额，終于弦木為弧矢加派，以示其禁而得易之變。此圣人之義而保其仁也跳芳。太古芍锦，鳥獸萬物多而人寡，不待易物之財娄琉。人人自保其資也。至于人寖而盛票腰，物斯鮮矣女气。食用艱矣杏慰，則智者有易炼鞠。仰觀象于天谒主，得四時之易也朝扼。俯觀法于地霎肯，承天時而易也擎颖。觀鳥獸之文，類聚羣分观游，就利違害，而從其易也异旧。觀其情而得其冝也提佣。健以施下拌屏，順以承上，可則動之否每篷，則止之險端圈，則經(jīng)之親舱权，則麗之外。柔以說之宴倍，內(nèi)順以巽之张症，近得于身也仓技。天乾而地坤，雷動而山止俗他，日照而雨濡脖捻，風(fēng)散而澤潤，物之大者也兆衅。在乎萬物其生也郭变。含隂陽而生其受也。偏象之氣，故乾為馬夕春，坤為牛及志。震為龍，巽為雞寨腔。離為雉速侈，坎為豕。艮為狗迫卢，兌為羊倚搬。是以天下之受可得矣。于是始畫八卦乾蛤，見其象每界，察其數(shù)，運(yùn)于無形家卖，明于顯著眨层。混萬物而為一上荡，而咸得其情則知其所麗矣趴樱。網(wǎng)罟內(nèi)虛而外堅，維之離之象也酪捡。魚禽麗之而不脫弱叁征，能麗其強(qiáng)，離之義也逛薇。遂犧而供其庖焉航揉。天下之利，衆(zhòng)歸往而取法焉金刁，故曰庖犧氏之王天下帅涂。立其位而行其道也议薪。
包犧氏沒，神農(nóng)氏作媳友。斵木為耜斯议，揉木為耒，耒耨之利醇锚，以教天下哼御，蓋取諸益。
神農(nóng)氏之時焊唬，人育而繁恋昼，腥毛不足供給其食，脩易其變赶促，觀天地之冝液肌，相五榖之種可食者，收而藝之鸥滨。易物之才而生財也嗦哆，其在于器乎。故斵木為耜婿滓，揉木為耒老速，木可以揉曲直于斯得之，為象能動木也凸主。其義益之大也橘券，神而化之，得農(nóng)之道卿吐。是以取諸益约郁。
日中為市，致天下之民但两，聚天下之貨鬓梅，交易而退，各得其所谨湘。蓋取諸噬嗑绽快。
上古人質(zhì)而自守其居，自費(fèi)其用紧阔，而不相往來坊罢。財貨之有余，不足不知其均也擅耽，故為之市活孩。致天下之民，聚天下之貨而交易之乖仇，各得其所憾儒，齊其有余而退询兴，噬嗑之義也。日中者起趾，明也诗舰。萬物皆相見，而不相昧训裆。動于明之象也眶根。是以取之噬嗑。
神農(nóng)氏沒边琉，黃帝堯舜氏作属百。通其變，使民不倦变姨，神而化之族扰，使民冝之。易窮則變钳恕，變則通，通則久蹄衷，是以自天祐之忧额，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治愧口，蓋取諸乾坤睦番。
古之厚民者，興其利耍属，未設(shè)其禁也托嚣。及世久而民盛，利薄而無分厚骗，則民殫其力示启，不足以為養(yǎng)民，患其競领舰，不足以相禁夫嗓。故圣人慮其患，因時而易變冲秽，故黃帝堯舜氏制度數(shù)采舍咖，章封土田，建官分賢不肖锉桑，而等其貴賤排霉，通物之財，以為用民轴。易物之力攻柠，以待勞球订。攻物之能，以相御辙诞。使物之能辙售，以相濟(jì)。是以神而化之飞涂，民得冝之旦部，易窮則變，變則通较店，通則久士八。易天下之物，成天下之務(wù)梁呈。終乾坤婚度，極萬物，而易行于無窮官卡。是以自天佑之蝗茁，吉無不利。天保其尊寻咒，地保其卑哮翘，圣人安上，衆(zhòng)民安下毛秘，其象天上地下也饭寺。其義上健而無為，下順職事也叫挟。上下旣位可久而無替也艰匙。是以取諸乾坤。
刳木為舟抹恳，剡木為楫员凝，舟楫之利，以濟(jì)不通奋献。致遠(yuǎn)以利天下绊序，蓋取諸渙。
木之為物秽荞，浮于水也骤公。可以行險而不窮也扬跋。故虛木而舟之阶捆，剡木而楫之，以濟(jì)乎水，渙之象也洒试。得其散適而致其遠(yuǎn)倍奢，渙之義也。是以取諸渙垒棋。
服牛乗馬卒煞，引重致遠(yuǎn)，以利天下叼架，蓋取諸隨畔裕。
牛者，堅壯之物乖订，可以牽引其重扮饶。馬者，健速之物乍构，可以乗而致遠(yuǎn)甜无。柔弱乗其剛壯之物，隨之象也哥遮。動而說之岂丘，隨物之性而牽致之義。是以取諸隨眠饮。
重門擊柝奥帘，以待暴客，蓋取諸豫君仆。
以柔順之道翩概，則物之生心也牲距。剛動于外返咱，以閑之豫之象也。則暴客無至也牍鞠。順而動之咖摹，得其備矣。豫之義也难述。是以取諸豫萤晴。
斷木為杵，掘地為臼胁后。臼杵之利店读，萬民以濟(jì)，蓋取諸小過攀芯。
杵動于上屯断，臼止于下。上動而小，小過之象也殖演。小器設(shè)而萬民獲濟(jì)氧秘，小能濟(jì)大，小過之義也趴久。是以取諸小過丸相。
弦木為弧，剡木為矢彼棍∶鹬遥弧矢之利，以威天下滥酥，蓋取諸睽更舞。
睽小事吉。象不合而爻用也坎吻。是其全用而外合缆蝉，以為用。得其小用也瘦真。睽衆(zhòng)才以為小器刊头，睽之象也。利威逺而合諸睽者诸尽，睽之義也原杂。是以取諸睽。
上古穴居而野處您机，后世圣人易之以宮室穿肄，上棟下宇，以待風(fēng)雨际看，蓋取諸大壯咸产。
上古人淳而未得其器之適也，故穴居以求其溫仲闽。野處以薄其燠脑溢，未免于墊隘風(fēng)雨也。土弱脃之物赖欣，棟宇堅壯之物也屑彻。易之以宮室，上棟下宇顶吮，自下而壯社牲，大壯之象也。則可以待風(fēng)雨而極其宮室之用也悴了。大壯之義是以取諸大壯搏恤。
古之葬者汗菜，厚衣之以薪，葬之中野挑社，不封不樹陨界，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨痛阻，蓋取諸大過菌瘪。
太古之人，樸而未散阱当，哀樂之情無係也俏扩。故生而求充其體，死而葬諸中野弊添，以為無知而異類也录淡。后世淳漓情智外散，故親其親油坝，子其子嫉戚，而哀樂惡欲之心盈矣。是以圣人因遵其情澈圈，而成其敎明彬檀，神道立上，下修五禮瞬女，設(shè)五敎以養(yǎng)生送死窍帝，以達(dá)其情而天下聽矣。設(shè)棺槨诽偷，穴地而葬之坤学，其象入于澤也。其義不忘死而過厚之也报慕。是以取諸大過深浮。
上古結(jié)繩而治，后世圣人易之卖子，以書契百官以治萬民以察略号，蓋取諸夬刑峡。
上古官職未設(shè)洋闽，人自為治，記其命而巳突梦，可以結(jié)繩也诫舅。至于道散，于是圣人始立百官宫患，造書契刊懈，萬民不待力求而以之察之。夬，剛長而至于五也虚汛。上下百官皆在其位匾浪，夬之象也。小人之道外其義卷哩，可以決而治矣蛋辈。是以取諸夬。象者像也将谊，義者財也冷溶，有其象則備其財矣。故制器者先得其象焉尊浓。
是故易者象也逞频。象也者像也。彖者材也栋齿。爻也者效天下之動者也苗胀。是故吉兇生而悔吝著也。陽卦多隂瓦堵，隂卦多陽柒巫，其故何也。陽卦竒谷丸，隂卦耦堡掏，其德行何也。陽刨疼，一君而二民泉唁，君子之道也。隂揩慕，二君而一民亭畜，小人之道也。易曰：憧憧往來迎卤，朋從爾思拴鸵。子曰：天下何思何慮，天下同歸而殊涂蜗搔。一致而百慮劲藐，天下何思何慮。日往則月來樟凄，月往則日來聘芜。日月相推而明生焉。寒往則暑來缝龄，暑往則寒來汰现，寒暑相推而歳成焉挂谍。往者屈也，來者信也瞎饲，屈信相感口叙，而利生焉。尺蠖之屈以求伸也嗅战，龍蛇之蟄以存身也庐扫，精義入神以致用也，利用安身以崇徳也仗哨。過此以往未之或知也形庭。窮神知化德之盛也。易曰：困于石厌漂，據(jù)于蒺藜萨醒，入于其宮，不見其妻苇倡，兇富纸。子曰：非所困而困焉，名必辱旨椒。非所據(jù)而據(jù)焉晓褪，身必危。既辱且危综慎，死期將至涣仿。妻其可得見邪。易曰：公用射隼于髙墉之上示惊，獲之好港。無不利。子曰：隼者米罚，禽也钧汹。弓矢者，器也录择。射之者拔莱，人也。君子藏器于身隘竭，待時而動塘秦，何不利之。有動而不括货裹，是以出而有獲嗤形。語成器而動者也精偿。子曰：小人不恥弧圆，不仁赋兵，不畏，不義搔预，不見利霹期，不勸，不威拯田，不懲历造。小懲而大誡，此小人之福也船庇。易曰：屨校滅趾吭产，無咎。此之謂也鸭轮。善不積不足以成名臣淤，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益窃爷，而弗為也邑蒋。以小惡為無傷，而弗去也按厘。故惡積而不可掩医吊，罪大而不可解。易曰：何校滅耳逮京，兇卿堂。子曰：危者，安其位者也懒棉。亡者御吞，保其存者也。亂者漓藕，有其治者也陶珠。是故君子安而不忘危，存而不忘亡享钞，治而不忘亂揍诽。是以身安而國家可保也。易曰：其亡其亡栗竖，繫于苞桑暑脆。子曰：德薄而位尊，知小而謀大狐肢，力小而任重添吗，鮮不及矣。易曰：鼎折足份名，覆公餗碟联，其形渥妓美，兇。言不勝其任也鲤孵。子曰：知幾其神乎壶栋，君子上交不諂，下交不瀆普监。其知幾乎贵试。幾者，動之□凯正，吉之先見者也毙玻。君子見幾而作，不俟終日廊散。易曰：介于石淆珊，不終日，貞吉奸汇。介如石焉施符，寧用終日，斷可識矣擂找。君子知微戳吝，知彰，知柔贯涎，知剛听哭，萬夫之望。子曰：顔氏之子塘雳，其殆庶幾乎陆盘。有不善，未甞不知败明。知之未甞復(fù)行也隘马。易曰：不逺復(fù)，無祗妻顶，悔酸员。元吉。天地絪緼讳嘱，萬物化醇幔嗦，男女搆精，萬物化生沥潭。易曰：三人行則損一人邀泉，一人行則得其友。言致一也。子曰：君子安其身汇恤，而后動易其心庞钢，而后語定其交，而后求屁置。君子修此三者焊夸，故全也仁连。危以動蓝角，則民不與也。懼以語饭冬，則民不應(yīng)也使鹅。無交而求，則民不與也昌抠。莫之與患朱，則傷之者至矣。易曰：莫益之炊苫，或擊之裁厅，立心勿恒，兇侨艾。
易者：圣人寄其物执虹，而設(shè)其象也。象者唠梨，可觀其物冝人袋励，得而象。彖者：言乎卦之卦義当叭，可觀其辭茬故，而得其歸也。爻者：效天下之動也蚁鳖。動而吉兇悔吝之所生也磺芭。貞一而可以勝之矣。夫隂陽者醉箕，相求之物也徘跪。勝而往居為之主也，情性之所歸也琅攘，故其偶寡者而得其主也垮庐。其德行者，陽者明也坞琴。無私而體物之理也哨查，可以施其令而保其尊也，一之道也剧辐。故陽卦一君子而二小人從寒亥，順之道也邮府。隂者，暗也溉奕。昧于時之務(wù)也褂傀，承命而力其事，小人之職二之道也加勤。故隂卦一小人而二君子仙辟，顚其道也，反其行也鳄梅。而貴于形也叠国。夫以形累而不以神遇者，非君子戴尸。貞一之道也粟焊。天下之器廣矣，其為物多矣孙蒙，繫而憧憧项棠，往來不離其形，而求其至挎峦，使從其思者香追，不亦劣乎。思而慮之浑测，自喪之矣翅阵。何暇至于物哉。故圣人無思也迁央，無慮也掷匠，寂然貞一，而不可惑也岖圈。以同也讹语。而歸其殊涂以一也，而致其百慮蜂科，物自有其終始也顽决。何所思慮哉。是以貞一之道导匣，無不歸其同也才菠。至于日往則月來，月往則日來贡定，用捨相推也赋访，往者不用也，來者用也。以不用而保其用蚓耽，守其貞一也渠牲。故明焉。寒來則暑徃步悠，暑徃則寒來签杈，寒暑相代，故能成其歳鼎兽，本于止而后動也答姥。故時之往則不用也，止也接奈，故為之屈踢涌。時之來則用也通孽，動也序宦，故為之伸。屈而伸之背苦，乃利生也互捌。故尺蠖之屈以求伸也。龍蛇之蟄以存身也行剂。皆本其止也秕噪。以是圣人窮理而盡性，止于無方厚宰，行于無形者腌巾，所以致神之用也。致其利用铲觉，能安其身者澈蝙，修廣其德，用之而不殆也撵幽。道極乎是矣灯荧。故能窮神之所自知變之所化，此德之盛也盐杂。易之大歸也逗载。圣人之至矣。是以君子保其貞一链烈，得其所安厉斟，然后名可達(dá)也。非所困而困焉强衡，非所據(jù)而據(jù)也擦秽，不量其力，危辱及矣。死期將至号涯，雖至親而畔也目胡。妻其可見乎，此不能安其身而愼其求也链快。夫保其身者誉己，動而無失也。修德者域蜗，利其用也巨双。是以公用射隼于髙墉之上，獲之無不利霉祸。德之備時之動筑累，故能獲其位也。得位而蒞于民者丝蹭，不可以不察于小人慢宗。為人之上者，本乎仁也奔穿。愛而過之镜沽，失其仁也。故小懲而大誡贱田，乃小人之福也缅茉。御之以道仁，在其中矣男摧。是以屨校滅趾蔬墩，無咎至乎。惡積而累之罪大而誅之耗拓，無及之矣拇颅。則小人滅其身，而君子失其刑也帆离。是以何校滅耳蔬蕊，兇。居其位而不失御其下之道哥谷，則可矣安岸夯。而盈之自喪之矣。歛身慮危们妥，乃可全也猜扮。故君子安而不忘危，存而不忘亡监婶，治而不忘亂旅赢，是以身安而國家可保也齿桃。故曰，其亡其亡煮盼，繫于苞桑短纵，然后能保其位也。愼在于謀大任重乎不可以不審也僵控，過斯敗之矣香到。故德薄而位尊，智小而謀大报破，力小而任重悠就，鮮不及矣。是以鼎折足充易，覆公餗梗脾，其形渥，兇盹靴。不勝其任者也炸茧。夫能知其事之微者，可以從其大也鹉究。履其大任宇立，其重雖萬變而得其神也踪宠。夫知幾則禍福之源明矣自赔。幾者，事之來也柳琢。介然如石绍妨，不可以利，變也柬脸。觀吉而動他去，何不利焉。故上交不諂倒堕，不茍容也灾测。下交不瀆，不輕怠也垦巴。知則吉矣媳搪。豈待于終日乎。故知微骤宣，知彰者秦爆，知其終始也。知柔憔披，知剛者等限，識變化之為也爸吮。君子能知此者，萬夫之所望望门，可則而象也形娇。此圣人之道至也。無以加矣筹误。靜而無思埂软，而得其神焉。見幾而后動纫事，顔子者也勘畔。動而后知，知非而復(fù)丽惶，近尚于幾也炫七。近而復(fù)之，不適于悔钾唬，好學(xué)者也万哪。故曰，顔氏之子抡秆，其殆庶幾乎奕巍。有不善，未甞不知儒士。知之未甞復(fù)行的止。是以不逺復(fù)，無祗着撩，悔诅福。元吉。知天之幾者拖叙，能通天下之志也氓润。雖逺也，學(xué)而可以至之也薯鳍。學(xué)以求之咖气，其至者非一，以求之不可得也挖滤。故天地絪緼相繼崩溪，男女感應(yīng)，相與皆一而通之乃能化醇也壶辜。學(xué)而二三悯舟，則其志惑矣。何以應(yīng)哉砸民。積一以求之抵怎，乃得其有奋救。易曰“蒙亨，匪我求童蒙反惕，童蒙求我尝艘。”志求而應(yīng)姿染，然后能自化也背亥。是以三人行則損一人，一人行則得其友悬赏。言致其一也狡汉。君子學(xué)以致其道者，身得其安也闽颇。則動而不失其節(jié)矣盾戴。心得其易也，則語而得其當(dāng)也兵多。辨而得其交也尖啡。應(yīng)而供其求也。君子修此三者剩膘，故能全也衅斩。故危以動，則民莫與怠褐。懼以語畏梆，則民不應(yīng)。無交而求惫搏，則民不與具温。莫與之，則傷之者至矣筐赔。是以莫益之，或擊之揖铜，立心勿恒茴丰，兇。心無主矣天吓。于物不辨矣贿肩。何以為恒哉。修是而可以周矣龄寞。
子曰：乾坤汰规，其易之門邪。乾陽物邑，物也溜哮。坤隂滔金，物也。隂陽合德而剛?cè)嵊畜w茂嗓，以體天地之撰餐茵，以通神明之德，其稱名也述吸。雜而不越于稽其類忿族，其衰世之意邪。夫易蝌矛，彰往而察來道批，而微顯闡幽，開而當(dāng)名辨物入撒，正言斷辭屹徘，則備矣。其稱名也衅金。小其取類也噪伊，大其□，逺其辭氮唯，文其言鉴吹，曲而中其事，肆而隱因貳惩琉，以濟(jì)民行豆励，以明失得之報。
乾坤相求而為八卦瞒渠，八卦重錯而窮良蒸。天下之象，皆生于乾坤也伍玖。非易之門邪嫩痰。故乾陽物也。坤隂物也窍箍。隂陽各合德串纺，而有剛?cè)嶂w以體象天地之為。以通神明之德椰棘，其取象稱名纺棺，雖雜細(xì)也，而吉兇之分不過于理邪狞。故圣人考其辭義祷蝌，而歎之不敢正言也。其衰世之意邪帆卓。憂其傷也巨朦。夫易米丘，明其旣往而察其將來，顯其微而闡其幽罪郊，開物之狀而當(dāng)名辨物正言蠕蚜，而吉兇備，斷于辭矣悔橄。其稱名者靶累，小可以藏其取類也。大可以廣其陳也癣疟。其□逺可以探賾挣柬，其辭文可以玩其意也。其言委曲而直于理睛挚，其事放肆而伏藏其奧焉邪蛔。此立本于小也。近也扎狱，曲也侧到，放也，觀其□有以副淤击，而明之則大也匠抗，逺也，中也污抬，深也汞贸。故因貳而索之，可以濟(jì)民之行印机。明而動之矢腻，可否而失得來報，以治其本也射赛。
易之興也多柑。其于中古乎，作易者咒劲，其有憂患乎顷蟆。是故履德之基也。謙德之柄也腐魂。復(fù)德之本也。恒德之固也逐纬。損德之修也蛔屹。益德之裕也。困德之辨也豁生。井德之地也兔毒。巽德之制也漫贞。履和而至謙，尊而光育叁，復(fù)小而辨于物迅脐，恒雜而不厭，損先難而后易益豪嗽。長裕而不設(shè)困谴蔑。窮而通井，居其所而遷巽龟梦，稱而隱隐锭，履以和行，謙以制禮计贰，復(fù)以自知钦睡。恒以一德，損以逺害躁倒。益以興利荞怒，困以寡怨，井以辨義秧秉，巽以行權(quán)褐桌。
易之興也，當(dāng)于中古乎世衰道喪福贞，而患其憂撩嚼。情實相逺，而詐怨之蔓也挖帘。故其思深完丽，其防曲，原天下之理拇舀，窮變化之□逻族。則吉兇悔吝其我之所自乎。故履徳之基也骄崩，其德所治而有別也聘鳞。則不失亂矣。別而寡要拂，親和之抠璃，乃為至也。別而履之脱惰，和而從之搏嗡，禮樂之道。可以立德而成行矣采盒。用而交者旧乞，謙也。卑以自牧磅氨，得人之尊尺栖，其道光也。故能制其履烦租，而保其所履也延赌。往而不知復(fù)，無其本也左权。知悔而復(fù)皮胡，復(fù)于本也。不逺而復(fù)赏迟，在其小而來著乎屡贺。自知者也。德之本也锌杀，道之所由生也甩栈。定于內(nèi)外之分者，可久之道也糕再。其德固矣量没。定于內(nèi)矣，雖多雜而不厭也突想。恒其一德者也殴蹄。損己奉上，德之修也猾担。損以減己袭灯，固先難矣，而說以與其道绑嘹，易也稽荧。可以附其安矣工腋。其何害乎姨丈。益其下者也。得寛而容也擅腰。長而能寛蟋恬，不設(shè)備而民信也。自上與下趁冈，得下之竭興利者也筋现。困也者，君子辨其失而考德箱歧，困與窮而修之矾飞，故能終通也。不責(zé)于人也呀邢。其寡怨矣洒沦。君子保德，猶井之不渝也价淌。德遷而及民申眼，養(yǎng)而不窮。井之德也蝉衣。施而不求其報括尸，君子之義也。巽而下民者病毡，非虧君子之道也濒翻。志有所之而為制也，稱于物之情而□隱乎其中啦膜。所以行權(quán)而制事也有送。事不巽則不能制也。此君子行于易而周其患也僧家。
易之為書也雀摘，不可逺為道也。屢遷變動不居八拱。周流六虛阵赠，上下無常，剛?cè)嵯嘁准〉尽２豢蔀榈湟迨矗ㄗ兯m，其出入以度外灯萍。內(nèi)使知懼轧铁，又明于憂患與。故無有師保旦棉，如臨父母齿风。初率其辭而揆其方，旣有典常绑洛，茍非其人道救斑，不虛行。
易之為書也真屯，中于務(wù)而不可逺其為脸候，道也。因時而易，不滯于固运沦。周流六位泵额，而不見其狀。上下無常携添，剛?cè)嵯嘁准廾ぃ髦钙湟┳兯m烈掠。象其物宜羞秤，觀其吉兇，得其出入之度左敌。則內(nèi)外知懼瘾蛋，而進(jìn)退之分著也。又明于憂患與矫限，憂患之所從哺哼，則兇悔之兆。儼乎其前奇唤，如父母師保之臨也幸斥。初修其文而度其義，可得時之適咬扇，為守常之道甲葬。得其道而后行。
易之為書也懈贺，原始要終以為質(zhì)也经窖。六爻相雜，唯其時物也梭灿。其初難知画侣，其上易知，本末也堡妒。初辭擬之配乱，卒成之終。若夫雜物撰德皮迟，辨是與非搬泥，則非其中爻不備。噫伏尼，亦要存亡吉兇忿檩，則居可知矣。知者觀其彖辭則思過半矣爆阶。二與四同功而異位燥透，其善不同沙咏。二多譽(yù)，四多懼班套。近也肢藐。柔之為道，不利逺者孽尽，其要無咎窖壕，其用柔中也。三與五同功而異位杉女，三多兇，五多功鸳吸。貴賤之等也熏挎。其柔危其剛勝邪。
易之為書晌砾，原始要終以為體也坎拐。夫物生而后有象，象成而后有數(shù)养匈。窮數(shù)極變而為終哼勇。君子觀之可以知其歸也。六爻之設(shè)呕乎，隂陽之位积担，尊卑之分，剛?cè)嶂庘剩獌粗畧蟮坭担笃鋾r物也。初始象也湿刽。擬其形而則之的烁，故難知也。其數(shù)窮變诈闺，極道之終也渴庆，故易知。初以辭擬之雅镊，其終得其體也襟雷。本難知而末易見也。是故雜類其事漓穿，思察為德嗤军，辨其是非，要其吉兇晃危。觀夫中而得之矣叙赚，歸其主之制也老客。智者觀其彖辭，得象之大□震叮，則六爻之雜胧砰，變化之理，□之則吉苇瓣，違之則兇尉间。蓋得其半矣。三與四同功而異位击罪，隂耦也哲嘲，承陽之道也。二多譽(yù)媳禁，四多懼眠副，四近于尊，疑其逼也竣稽。柔之道也囱怕。逺而不利，二得柔中毫别，中不邪也娃弓。柔奉上也。故多□而吉焉岛宦。故柔而居之台丛，吉也。三與五同功而異位恋博，微以及著齐佳，隂陽分布，三則陽緫下债沮，象也炼吴，臣之道也。兩三才積疫衩，剛?cè)岫劣谖骞璞模缶酪病９释Χ愇幻泼骸Ｈ鄡赐郏忻穸希瑏\髙而難居也鲤拿。五多功尊假褪，無過也。為上者能斷其制也近顷。故柔居之而危其剛勝者也生音。
易之為書也宁否，廣大悉備，有天道焉缀遍，有人道焉慕匠，有地道焉。兼三才而兩之域醇，故六台谊。六者，非他也譬挚，三才之道也锅铅。道有變動，故曰爻殴瘦，爻有等狠角，故曰物，物相雜蚪腋，故曰文，文不當(dāng)故姨蟋，吉兇生焉屉凯。
易之為書也，廣大悉備矣眼溶。明三才之道焉悠砚。八卦小成，體其象矣堂飞。因而重之灌旧，耦天下之情，以極其剛?cè)嶂硪泊律浮９嗜胖朗嗵粤欢晌囊病５烙凶儎勇霖橹笠埠饴臁９柿承鋭友伞Ｎ挥嘘涥柨ビ梗幱袆側(cè)崦祝闷涞攘校?dāng)其行事具被，故曰物玻募。物雜而剛?cè)嵊虚e，故曰文一姿。文之不當(dāng)七咧，則不能治也跃惫，故有吉兇之及焉。
易之興也坑雅，其當(dāng)殷之末世辈挂，周之盛德邪。當(dāng)文王與紂之事邪裹粤。是故其辭危终蒂，危者使平。易者使傾遥诉，其道甚大拇泣，百物不廢，懼以終始其要矮锈，無咎霉翔。此之謂易之道也。
易之興也苞笨，當(dāng)末殷周之盛德也债朵。殷紂反正，文王受幽瀑凝，憂于危亡序芦，故積其行事，極其象類粤咪，窮其變化谚中，作為易之書。以違其兇悔而明其道也寥枝。使憂者宪塔，謹(jǐn)愼而得其平民所助也。易之不戒者囊拜，自致其傾衆(zhòng)所棄也某筐。所以推其亡而固其存也。其道甚大艾疟，而百事得舉也来吩。懼其兇害，閑其進(jìn)退蔽莱，則始終□其無咎弟疆，此易之道也。
夫乾天下之至健也盗冷，德行恒易以知險怠苔。夫坤天下之至順也，德行恒簡以知阻仪糖。能說諸心柑司，能研諸侯之慮迫肖，定天下之吉兇，成天下之亹亹者攒驰。是故變化云為吉事有祥蟆湖，象事知器，占事知來玻粪，天地設(shè)位圣人成能隅津，人謀鬼，謀百姓劲室，與能八卦伦仍，以象告爻。彖以情言很洋，剛?cè)犭s居而吉兇可見矣充蓝。變動以利，言吉兇以情遷喉磁，是故愛惡相攻谓苟，而吉兇生。逺近相取而悔吝生协怒，情偽相感而利害生娜谊。凡易之情近而不相得，則兇或害之斤讥，悔且吝。將叛者其辭慙中湾趾，心疑者其辭枝芭商。吉人之辭寡，躁人之辭多搀缠，誣善之人其辭游铛楣，失其守者其辭屈。
夫乾天下之至健也艺普。一而靜簸州，故能通天下之志。知天下之幾歧譬，則無險而不知也岸浑。知其為者，敗之故能守其易瑰步。坤天下之至順也矢洲。直而方，達(dá)天下之事缩焦，識天下之過读虏，故能無阻不察也责静。則知其執(zhí)事失之也。故能守其簡健而通之動盖桥，而順之灾螃，皆得其止。故能說天下之心揩徊，窮天下之慮腰鬼，定天下之吉兇。使天下自曉而不亂也靴拱。是故變化之道云為之務(wù)垃喊，吉事先兆，制器知象袜炕，占事知來本谜。天地設(shè)位而生化，圣人象之而成能偎窘。故將有為也乌助。可以盡其事之始終陌知，謀鬼神于卜筮他托，則百事歸上之□，而盡力于下矣仆葡。八卦備其象赏参，可以象也。爻彖伸其情沿盅，可以思也把篓。剛?cè)崤c居，達(dá)其文理腰涧，察其取舍而吉兇可見矣韧掩。觀其利而后變動，察其吉兇而后遷其情窖铡。此易之道也疗锐。故取愛惡相攻而得失者，吉兇生也费彼。逺近相取而差時者滑臊，悔吝生也。情以感物者敌买，利之生也简珠。偽以蔽人者，害之及也。夫物不相得聋庵，則近而彌兇也膘融。或害之而悔且吝祭玉，故將叛者氧映，其辭慙內(nèi)虛，而求其說也脱货。中心疑者岛都，不知所從，其辭枝也振峻。吉人守之而臼疫。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,繫辭下
