有天地然后萬物生焉留攒。盈天地之間者煤惩，唯萬物，故受之以屯炼邀。屯者魄揉，盈也。屯者拭宁，物之始生也洛退。物生必蒙，故受之以蒙红淡。蒙者不狮，蒙也，物之稺也在旱。物稺不可不養(yǎng)也摇零，故受之以需。需者桶蝎，飲食之道也驻仅。飲食必有訟，故受之以訟登渣。訟必有衆(zhòng)起噪服，故受之以師。師者胜茧，衆(zhòng)也粘优。衆(zhòng)必有所比，故受之以比呻顽。比者雹顺，比也。比必有所畜廊遍，故受之以小畜嬉愧。物畜然后有禮，故受之以履喉前。履而泰没酣，然后安王财，故受之以泰。泰者裕便，通也绒净。物不可以終通，故受之以否偿衰。物不可以終否疯溺，故受之以同人。與人同者哎垦，物必歸焉囱嫩，故受之以大有。有大者漏设，不可以盈墨闲，故受之以謙。有大而□謙郑口，必豫鸳碧，故受之以豫。豫必有隨犬性，故受之以隨瞻离。以喜隨人者，必有事乒裆，故受之以蠱套利。蠱者，事也鹤耍。有事而后可大肉迫，故受之以臨。臨者稿黄，大也喊衫。物大然后可觀，故受之以觀杆怕∽骞海可觀而后有所合，故受之以噬嗑陵珍。嗑者寝杖，合也。物不可以茍合而已撑教，故受之以賁朝墩。賁者醉拓，飾也伟姐。致飾然后亨收苏，則盡矣，故受之以剝愤兵。剝者鹿霸，剝也。物不可以終盡剝秆乳，窮上反下懦鼠，故受之以復(fù)。復(fù)則不妄矣屹堰，故受之以無妄肛冶。有無妄，然后可畜扯键，故受之以大畜睦袖。物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤荣刑。頤者馅笙，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動(dòng)厉亏，故受之以大過董习。物不可以終過，故受之以坎爱只∶罅埽坎者，陷也恬试。陷必有所麗沥匈，故受之以離。離者忘渔，麗也高帖。
有天地而后萬物生焉，物生則屯矣畦粮，有形之始也散址，故受之以屯。物之始生難立者也宣赔，經(jīng)其屯而后预麸，遂得其盈也。物稺而未知也儒将，故受之以蒙吏祸。蒙，稺也钩蚊。不可以不養(yǎng)贡翘，故受之以需蹈矮，稺而不為待其資也。莫過飲食待而得其潤(rùn)鸣驱，飲食之道也泛鸟。飲食者，人之資必有爭(zhēng)踊东，故受之以訟北滥。訟必有黨，故衆(zhòng)起闸翅，故受之以師再芋。師，衆(zhòng)也坚冀。師終衆(zhòng)服祝闻，民知其比也，故受之以比遗菠。比者联喘，衆(zhòng)輔而同也。附而同之辙纬，未及其豐也豁遭，故受之以小畜。畜衆(zhòng)則有治也贺拣，修禮以整之蓖谢，故受之以履。得其履者譬涡，泰然而安闪幽，故受之以泰。泰涡匀，通也盯腌。物不可以終通，故受之以否陨瘩。否者腕够，道之塞也。道不可以終塞舌劳，必為上之帚湘，知之將同而進(jìn)之以同人。與人同者甚淡，得其治焉大诸，物必歸焉，故受之以大有。大有不可以盈资柔，故受之以謙焙贷。有其大而□謙必豫，故受之以豫建邓。豫，樂而過其流矣睁枕。動(dòng)說而相隨官边，故受之以隨。喜而相隨外遇，不守其務(wù)則墮矣注簿，將必有事也，故受之以蠱跳仿。蠱诡渴，事也。制作治事菲语，然后可大妄辩，故受之以臨。臨山上，剛長(zhǎng)而大而臨制也眼耀，相臨之道觀乎上之風(fēng)也，在于尊上立敬也佩憾。莫大于神道哮伟，設(shè)教而天下可觀，治之大者也妄帘，故受之以觀楞黄。雖設(shè)教之可觀，必齊之而后合抡驼，故受之以噬嗑鬼廓。噬嗑，合也致盟。道之以德桑阶，齊之以禮，齊之以刑勾邦，雖合而巳未之至也蚣录。故制之大小，序之等終眷篇，分之外內(nèi)萎河，別之同異，文物以采之，聲明以揚(yáng)之虐杯，煥然而有其文玛歌，而后盡其治也。故受之以賁擎椰。賁之未存其文支子，失其本也，則道之消矣达舒，故受之以剝值朋。剝者，消喪其道也巩搏。物不可以盡剝昨登，道終而反生也，故受之以復(fù)贯底。復(fù)丰辣，剛長(zhǎng)也。君子之道生也禽捆。復(fù)則無妄矣笙什，故受之以無妄。剛長(zhǎng)而無妄胚想，□畜其大也得湘。故受之以大畜。物旣畜矣顿仇，然后可養(yǎng)淘正，故受之以頤。自養(yǎng)之賢臼闻，所以安身而及民也鸿吆。養(yǎng)之而后動(dòng)，乃□過為治也述呐，故受之以大過惩淳。過動(dòng)而不由其制，必輕其小也乓搬。物無輕也思犁，雖小?陷，故受之以坎进肯〖ざ祝坎，陷也江掩。懼其亡而修之学辱，然后安其所麗乘瓤，故受之以離也。
有天地然后有萬物策泣，有萬物然后有男女衙傀，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子萨咕，有父子然后有君臣统抬，有君臣然后有上下，有上下然后禮義危队。有所錯(cuò)夫婦之道聪建，不可以不久也，故受之以恒交掏。恒者妆偏，久也刃鳄。物不可以久居其所盅弛，故受之以遯。遯者叔锐，退也挪鹏。物不可以終遯，故受之以大壯愉烙。物不可以終壯讨盒，故受之以晉。晉者步责，進(jìn)也返顺。進(jìn)必有所傷，故受之以明夷蔓肯。夷者遂鹊，傷也。傷于外者必反其家蔗包，故受之以家人秉扑。家道窮必乖，故受之以睽调限。睽者舟陆，乖也。乖必有難耻矮，故受之以蹇秦躯。蹇者，難也裆装。物不可以終難宦赠，故受之以解陪毡。解者，緩也勾扭。緩必有所失毡琉，故受之以損。損而不已必益妙色，故受之以益桅滋。益而不巳必決，故受之以夬身辨。夬者丐谋，決也。決必有所遇煌珊，故受之以?shī)ズ爬フ撸鲆捕ㄢ帧Ｎ锵嘤龆缶劾舳觯适苤暂汀］驼呤哒悖垡仓砺洹＞鄱险咧^之升，故受之以升畴博。升而不巳必困笨忌，故受之以困。困乎上者必反下俱病，故受之以井官疲。井道不可不革，故受之以革亮隙。革物者途凫，莫若鼎，故受之以鼎咱揍。主器者颖榜，莫若長(zhǎng)子，故受之以震煤裙。震者掩完，動(dòng)也。物不可以終動(dòng)硼砰，止之且蓬，故受之以艮。艮者题翰，止也恶阴。物不可以終止诈胜，故受之以漸。漸者冯事，進(jìn)也焦匈。進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹昵仅。得其所歸者必大缓熟，故受之以豐。豐者摔笤，大也够滑。窮大者必失其居，故受之以旅吕世。旅而無所容彰触，故受之以巽。巽者命辖，入也况毅。入而后說之，故受之以兌吮龄。兌者俭茧，說也咆疗。說而后散之漓帚，故受之以渙。渙者午磁，離也尝抖。物不可以終離，故受之以節(jié)迅皇。節(jié)而信之昧辽，故受之以中孚。有其信者必行之登颓，故受之以小過搅荞。有過物者必濟(jì)，故受之以旣濟(jì)框咙。物不可窮也咕痛，故受之以未濟(jì)終焉。
乾坤降升喇嘱，萬物化形茉贡，今古而無差者，天地之道也者铜。男女感應(yīng)腔丧，夫婦敵配放椰，而父子君臣之所自者，圣人之治也愉粤。政德禮義交錯(cuò)乎其內(nèi)砾医，后圣人美其配天之功也，故序之衣厘。以咸男下女藻烤，以感也。正而久之乃成也头滔，故受之以恒怖亭。恒，久也坤检。夫婦之意盡于久矣兴猩，施久于物，物無久也早歇。雖剛遯矣倾芝，故受之以遯。物不可終遯箭跳，故受之以大壯晨另。物不可終壯，復(fù)有進(jìn)之谱姓，故受之以晉借尿。晉，柔進(jìn)而上行也屉来。晉必有所傷路翻，故受之以明夷。夷茄靠，傷也蛉幸。傷于外者必反于家载慈，故受之以家人忠藤。士處家則道窮而莫偶被环，將求外合，則睽而出矣脐雪。故受之以睽厌小。睽，乖也喂江。乖而未合則有難也召锈，故受之以蹇。蹇者获询，難也涨岁。物不可終難拐袜，故受之以解。解梢薪，緩也蹬铺。緩有所失，故受之以損秉撇。損己以奉上甜攀，終受其益，故受之以益琐馆。益而不巳规阀，不知其止也，則受其決瘦麸。決谁撼，治也。故受之以夬滋饲。夬厉碟，決也。而后治不敢逸也屠缭，乃其遇故受之以?shī)ス抗摹ィ鲆埠遣堋Ｎ锵嘤龆缶劭羁В适苤暂汀］头瓴ⅲ垡仓纭＞凵隙⒅^之昇郭卫，故受之以升砍聊。升而不巳必困，故受之以困贰军。困于上必反于下玻蝌，道窮而自修也，故受之以井词疼。井者俯树，治之使深也。德者知而日新也贰盗，故不可以不革许饿，故受之以革。革物而盛新者舵盈，莫如于鼎陋率，故受之以鼎球化。主器者，莫如長(zhǎng)子瓦糟，故受之以震筒愚。長(zhǎng)子主器而巳，其在于物不可終也菩浙，故受之以艮巢掺。艮，止也劲蜻。物不可終止陆淀，故受之以漸。漸者先嬉，進(jìn)也倔约。而不速于進(jìn)也，必有所歸坝初，故受之以歸妹浸剩。得其歸者必大，故受之以豐鳄袍。豐绢要，大也。志盈而蕩拗小，窮其大者也重罪，必失其居矣，故受之以旅哀九。旅而無所容剿配，故受之以巽。巽入而和入阅束，于人則說矣呼胚，故受之以兌。兌息裸，說也蝇更。上下咸說而后散，動(dòng)而自為治也呼盆，故受之以渙年扩。渙，離也访圃。散而治厨幻，不拘其禁也，終則無節(jié)，故受之以節(jié)况脆。節(jié)而施之平绩，中而制之，信乃行之漠另，故受之以中孚捏雌。自中發(fā)信，民必信之笆搓，可過其物而為治之性湿，故受之以小過。信者為治之满败，具而非備之道肤频，信治而巳，小過者也算墨。有過物之治宵荒，必□濟(jì)也，故受之以旣濟(jì)净嘀。旣濟(jì)不可極报咳，極而志盈，斯窮之矣挖藏，故受之以未濟(jì)暑刃，而終也。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,序卦傳
