shāng sòng · nuó
商頌·那
ē yú nuó yú 诸迟！ zhì wǒ táo gǔ 茸炒；
猗與那與！置我鞉鼓阵苇；
zòu gǔ jiǎn jiǎn 壁公， kàn wǒ liè zǔ 。
奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)绅项，衎我烈祖紊册。
tāng sūn zòu gé ， suí wǒ sī chéng 快耿；
湯孫奏假囊陡，綏我思成；
táo gǔ yuān yuān 掀亥， huì huì guǎn shēng 关斜。
鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲铺浇。
jì hé qiě píng 痢畜， yī wǒ qìng shēng 。
既和且平鳍侣，依我磬聲丁稀。
wū hè tāng sūn ！ mù mù jué shēng 倚聚！
于赫湯孫线衫！穆穆厥聲！
yōng gǔ yǒu yì 惑折， wàn wǔ yǒu yì 授账；
庸鼓有斁，萬(wàn)舞有奕惨驶；
wǒ yǒu jiā kè 白热， yì bù yí yì ？
我有嘉客粗卜，亦不夷懌屋确？
zì gǔ zài xī ， xiān mín yǒu zuò ；
自古在昔攻臀，先民有作焕数；
wēn gōng zhāo xī ， zhí shì yǒu kè 刨啸；
溫恭朝夕堡赔，執(zhí)事有恪设联；
gù yú zhēng cháng 善已， tāng sūn zhī jiāng 。
顧予烝嘗仑荐，湯孫之將雕拼。
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),祭祀,頌歌,商頌
好盛美啊好繁富纵东，在我堂上放立鼓粘招。
敲起鼓來響咚咚，令我祖宗多歡愉偎球。
商湯之孫正祭祀洒扎，賜我成功祈先祖。
打起立鼓蓬蓬響衰絮，吹奏管樂聲嗚嗚袍冷。
曲調(diào)和諧音清平，磬聲節(jié)樂有起伏猫牡。
商湯之孫真顯赫胡诗，音樂和美又莊肅。
鐘鼓洪亮一齊鳴淌友，場(chǎng)面盛大看萬(wàn)舞煌恢。
我有助祭好賓客，無不歡欣在一處震庭。
在那遙遠(yuǎn)的古代瑰抵，先民行止有法度。
早晚溫文又恭敬器联，祭神祈福見誠(chéng)篤二汛。
敬請(qǐng)先祖納祭品，商湯子孫天佑助拨拓。
那賞析
與《頌》詩(shī)中的大多數(shù)篇章不同肴颊，《那》主要表現(xiàn)的是祭祀祖先時(shí)的音樂舞蹈活動(dòng)，以樂舞的盛大來表示對(duì)先祖的尊崇渣磷，以此求取祖先之神的庇護(hù)佑助苫昌。鄭覲文《中國(guó)音樂史》云：“《那》祀成湯，按此為祭祀用樂之始。”先秦詩(shī)史祟身，基本上是音樂文學(xué)史奥务，而今天從音樂文學(xué)史的研究角度看，可以說《那》具有比其他《詩(shī)經(jīng)》作品更重要的意義袜硫，因?yàn)榇嗽?shī)不但本身就是配合樂舞的歌辭氯葬，而且其文字內(nèi)容恰恰又是描寫這些樂舞情景的。詩(shī)中所敘述的作為祭祀儀式的樂舞婉陷，按照先奏鼓樂帚称，再奏管樂，再擊磬節(jié)樂秽澳，再鐘鼓齊鳴闯睹，高唱頌歌跳起萬(wàn)舞這樣的順序進(jìn)行;最后，主祭者獻(xiàn)祭而禮成担神。按《禮記·郊特牲》云：“殷人尚聲楼吃，臭味未成，滌蕩其聲妄讯，樂三闋孩锡，然后出迎牲。聲音之號(hào)亥贸，所以誥告于天地之間也躬窜。”此詩(shī)的描寫，與《禮記》的記載是相吻合的炕置。
詩(shī)首句便用兩嗟嘆之詞荣挨，下文又有相當(dāng)多的描繪樂聲的疊字詞“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”、“淵淵”朴摊、“嘒嘒”默垄、“穆穆”，加上作用類似疊字詞的其他幾個(gè)形容詞“有斁”仍劈、“有奕”厕倍、“有恪”，使其在語(yǔ)言音節(jié)上也很有樂感贩疙，這當(dāng)是此篇成功的關(guān)鍵讹弯。雖然它不像后世的詩(shī)歌在起承轉(zhuǎn)合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上那么講究安排照應(yīng)，但是其一氣渾成的體勢(shì)这溅，仍使它具有相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值组民。孫鑛說：“商尚質(zhì)，然構(gòu)文卻工甚悲靴，如此篇何等工妙!其工處正如大輅臭胜。”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引)他所謂的“工妙”，讀者應(yīng)當(dāng)從詩(shī)的整體上去理解，這樣才能正確把握其藝術(shù)性;所謂“大輅”耸三，應(yīng)是一輛完整的車子乱陡，而不是零碎的一轅一軸。
六經(jīng)皆史仪壮，從以詩(shī)證史的視角說憨颠，此詩(shī)是研究音樂舞蹈史的好資料。詩(shī)中出現(xiàn)的樂器有四種：鞉鼓积锅、管爽彤、磐、鏞缚陷，分屬中國(guó)古代樂器八音分類法的革适篙、竹、石箫爷、金四大類嚷节，出現(xiàn)的舞蹈有一種：萬(wàn)舞〉海《詩(shī)經(jīng)》各篇對(duì)鼓聲的摹仿是極其生動(dòng)的丹喻，可以使讀者從中初步領(lǐng)略原始音樂的力度薄货、節(jié)奏和音色翁都。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓鐘》的“鼓鐘將將”谅猾、“鼓鐘喈喈”柄慰，《大雅·靈臺(tái)》的“鼉鼓逢逢”，《周頌·執(zhí)競(jìng)》的“鐘鼓喤喤”税娜，《周頌·有駜》的“鼓咽咽”坐搔，此篇的“奏鼓簡(jiǎn)簡(jiǎn)”、“鞉鼓淵淵”敬矩，這些摹聲的雙音疊字詞概行，前一字發(fā)重音，后一字讀輕聲弧岳，通過強(qiáng)——弱次序體現(xiàn)了鼓聲的力度凳忙，又通過樂音時(shí)值的組織體現(xiàn)了長(zhǎng)短的節(jié)奏。從傳世實(shí)物和考古發(fā)掘看禽炬，鼓有銅面和獸皮面兩大種類涧卵，“逢逢”、“簡(jiǎn)簡(jiǎn)”腹尖、“淵淵”應(yīng)是對(duì)獸皮鼓聲的摹仿柳恐，“將將”、“喈喈”、“喤喤”則應(yīng)是對(duì)金屬鼓聲或鐘鼓合聲的摹仿乐设，它們形象地再現(xiàn)了或深沉或明亮的不同音色讼庇。從這一點(diǎn)上說，《詩(shī)經(jīng)》中描繪樂聲的疊字詞是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨近尚，小弦切切如私語(yǔ);嘈嘈切切錯(cuò)雜彈巫俺，大珠小珠落玉盤”這類描寫的濫觴≈啄校《那》一詩(shī)中所用之鼓為鞉鼓介汹，據(jù)文獻(xiàn)記載，鞉鼓有兩種類型舶沛，一種大型的豎立設(shè)置嘹承，名為楹或立鼓;一種小型的類似今日之撥浪鼓，較晚起如庭√揪恚《那》中之鞉鼓當(dāng)為立鼓，按《釋名·釋樂器》云：“鞉坪它，導(dǎo)也骤竹，所以導(dǎo)樂作也。”可知其作用是在祭祀歌舞開始時(shí)興樂起舞往毡。而祭祀時(shí)跳的萬(wàn)舞蒙揣，又見于《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》、《魯頌·閟宮》开瞭。從《簡(jiǎn)兮)的描寫中可以看出懒震，萬(wàn)舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)兩部分，男舞者孔武有力嗤详，手執(zhí)馭馬的繩索个扰，女舞者容光煥發(fā)，手執(zhí)排簫和雉鳥羽翎葱色。筆者以為萬(wàn)舞是一種具有生殖崇拜內(nèi)涵的舞蹈递宅。按“萬(wàn)(萬(wàn))”與“蠆”字相通，《說文解字》釋“蠆”為毒蟲苍狰，又稱“蚳”办龄，是一種有毒的蛙，則“萬(wàn)舞”一名當(dāng)關(guān)聯(lián)于蛙的崇拜舞痰。而據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究土榴，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此詩(shī)所描寫的萬(wàn)舞是在鼓聲中進(jìn)行的响牛，中國(guó)西南地區(qū)出土的古代銅鼓上鑄的正是青蛙的形象玷禽，這些塑像常呈雌雄交媾狀或母蛙負(fù)子狀以表現(xiàn)生殖崇拜內(nèi)涵赫段，并且《簡(jiǎn)兮》所描述的“左手執(zhí)籥，右手秉翟”的萬(wàn)舞形象也常見于銅鼓腰部的界格上矢赁，這些都是萬(wàn)舞的原始信仰意義的明證糯笙。
⑴猗(ē)與那(nuó)與：猶“婀歟娜歟”，形容樂隊(duì)美盛之貌撩银。與给涕，同“歟”，嘆詞额获。
⑵置：植够庙，豎立。鞉(táo)鼓：一種立鼓抄邀。
⑶簡(jiǎn)簡(jiǎn)：象聲詞耘眨，鼓聲。
⑷衎(kàn)：歡樂境肾。烈祖：有功烈的祖先剔难。
⑸湯孫：商湯之孫。奏假：祭享奥喻。假偶宫，“格”的假借。
⑹綏：贈(zèng)予环鲤，賜予纯趋。思：語(yǔ)助詞。成：成功楔绞。
⑺淵淵：象聲詞结闸，鼓聲唇兑。
⑻嘒(huì)嘒：象聲詞酒朵，吹管的樂聲。管：一種竹制吹奏樂器扎附。
⑼磬：一種玉制打擊樂器蔫耽。
⑽於(wū)：嘆詞。赫：顯赫留夜。
⑾穆穆：和美莊肅匙铡。
⑿庸：同“鏞”，大鐘碍粥。有斁(yì)：即“斁斁”鳖眼，樂聲盛大貌。
⒀萬(wàn)舞：舞名嚼摩。有奕：即“奕奕”钦讳，舞蹈場(chǎng)面盛大之貌矿瘦。
⒁亦不夷懌(yì)：意為不亦夷懌，即不是很快樂嗎愿卒。 夷懌：怡悅缚去。
⒂作：指行止。
⒃執(zhí)事：行事琼开。有恪(kè)：即“恪恪”易结，恭敬誠(chéng)篤貌。
⒄顧：光顧柜候。烝(zhēng嘗：冬祭為烝搞动，秋祭為嘗。
⒅將：佑助渣刷。
