無(wú)妄躬厌，元亨利貞，其匪正有眚竞帽，不利有攸往扛施。彖曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)而屹篓，為主于內(nèi)疙渣，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)堆巧，大亨以正天之命也妄荔。其匪正有眚，不利有攸往谍肤，無(wú)妄之往啦租，何之矣。天命不祐行矣哉荒揣。
天徳在上篷角，求賢以治時(shí)，在乎前也系任。剛自外來(lái)而踐其初恳蹲，而為治主于內(nèi)虐块，其體動(dòng)而健上，剛中而下柔嘉蕾，應(yīng)之上下一徳理贺奠，無(wú)違者非大亨，以正乎此天之命错忱。上使之行敞嗡，下得陳其力也。其匪正而往航背，非上之至違于天， 背于時(shí)也棱貌。行矣哉玖媚，不可行者也。
象曰：天下雷行婚脱，物與無(wú)妄今魔。先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。
天下雷行障贸，雷動(dòng)而震物错森，得其生，自正其命相與不妄矣篮洁。故先王求有徳涩维，以茂其治，對(duì)時(shí)而養(yǎng)萬(wàn)物袁波。
初九瓦阐，無(wú)妄，往吉篷牌。象曰：無(wú)妄之往睡蟋，得志也。
以剛而來(lái)居內(nèi)卦之下枷颊。志行其正以輔于乾戳杀，為佐治之主，往來(lái)必得其志也夭苗。
六二信卡，不耕穫，不菑畬题造，則利有攸往坐求。象曰：不耕穫，未富也晌梨。
剛正而在乎前桥嗤，柔守位而上须妻，應(yīng)也。其可妄乎泛领。不合初以首事荒吏，不與鄰以謀富，故不耕菑穫畬而已矣渊鞋。承令而行绰更，則利其往也。
六三锡宋，無(wú)妄之災(zāi)儡湾，或繫之牛行人之得，邑人之災(zāi)执俩。象曰：行人得牛徐钠，邑人災(zāi)也，陰妄居陽(yáng)災(zāi)之道也役首。
牛者尝丐，陰之類也。非所履而履之衡奥，繫之者也爹袁。四近而得之，非其本合矮固，行人之得也失息，本應(yīng)于上。邑人之謂也档址。上道窮而爭(zhēng)合根时，故受之災(zāi)，以其行人得牛辰晕，而致其忿也蛤迎。
九四，可貞無(wú)咎含友。象曰：可貞無(wú)咎替裆，固有之也。
係于三窘问，咎也辆童。居尊守卑，正以承上惠赫，得民不以為私把鉴，猶可固其所有，而免于咎。
九五庭砍，無(wú)妄之疾场晶，勿藥有喜。象曰：無(wú)妄之藥怠缸，不可試也诗轻。
剛自外來(lái)，為主于內(nèi)揭北，動(dòng)而得民扳炬，往而獲志，道既盛矣搔体，則疑疾之也恨樟。夫以剛動(dòng)，強(qiáng)志在疚俱，于正攻之劝术，則反害從之，則成功计螺。故藥之増剝待之，終吉瞧壮。
上九登馒，無(wú)妄，行有眚咆槽，無(wú)攸利陈轿。象曰：無(wú)妄之行，窮之災(zāi)也秦忿。
乘于剛麦射，上于尊而又爭(zhēng)。應(yīng)窮高極危灯谣，妄之甚也潜秋。復(fù)何往哉，無(wú)所利也胎许。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,震下乾上
