復(fù)，亨昧谊。出入無疾刽虹，朋來，無咎呢诬。反復(fù)其道涌哲，七日來復(fù)胖缤，利有攸往。彖曰：復(fù)阀圾，亨哪廓。剛反動(dòng)而以順行，是以出入無疾初烘。朋來無咎涡真，反復(fù)其道，七日來復(fù)肾筐，天行也哆料。利有攸往，剛長(zhǎng)也吗铐。復(fù)其見天地之心乎东亦。
陽反入于下而復(fù)其所出，而動(dòng)以順行唬渗，出入而無間典阵，何疾之有。一陽長(zhǎng)而羣陽至焉镊逝，君子之道通也萄喳。其何咎乎。易六位而成文也蹋半。乾之姤，剝充坑。陽之初九减江，陽道消也。極六位而反于坤捻爷，之復(fù)其數(shù)七日辈灼，其物陽也。陽統(tǒng)陰之理也也榄。陽雖消而復(fù)之巡莹，不逺之而不絶也。其天道之行歟甜紫，反而復(fù)行其道也降宅。剛長(zhǎng)也，君子可以利攸往矣囚霸。夫易者腰根，易也。剛?cè)嵯嘁淄匦停\(yùn)行而不殆也额嘿。陽為之主焉瘸恼，陰過則陽滅，陽復(fù)則陰剝册养，晝復(fù)則夜往东帅，夜至則晝往，無時(shí)而不易也球拦。圣人是以觀其變化生殺也靠闭，往而復(fù)之也。而無差焉刘莹，謂陽生而為天地之心阎毅，天地之心與物而見也。將求之而不可得也点弯。子曰：天下何思扇调，何慮天下，殊途而同歸抢肛，一致而百慮狼钮。圣人之與天地并也。以萬物為之心也捡絮。何已心之往哉熬芜，故有以求之不至矣。無以求之福稳，亦不至矣涎拉。是圣人無而有之，而易行乎的圆。其中矣鼓拧，可無辨乎。
象曰：雷在地中越妈，復(fù)先王季俩。以至日閉關(guān)，商旅不行梅掠，后不省方酌住。
冬至陽潛，動(dòng)于地中也阎抒。帝王者酪我，體化合乾，故至日閉關(guān)絶行且叁。不務(wù)察事祭示，以象潛之勿用與時(shí)之，更始也。
初九质涛，不逺復(fù)稠歉，無祇悔，元吉汇陆。象曰：不逺之怒炸，復(fù)以脩身也。
陽生也毡代，復(fù)于初也阅羹。修身之道，生非而復(fù)教寂，復(fù)之不逺也捏鱼。不適于邪也。得大吉矣酪耕。
六二导梆，休復(fù)吉。象曰：休復(fù)之吉迂烁，以下仁也看尼。
陽生也，仁也盟步。二得位而歸復(fù)之藏斩，陰之道不行，而得其息矣却盘。得仁而行吉之道也狰域。
六三，頻復(fù)厲黄橘，無咎北专。象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也旬陡。
極于下體逺之復(fù)也，危而憂之语婴，頻而復(fù)之描孟，茍知復(fù)也。雖危何咎砰左。
六四匿醒，中行獨(dú)復(fù)。象曰：中行獨(dú)復(fù)缠导，以從道也廉羔。
諸陰或復(fù)利仁，而行也僻造。四自應(yīng)之憋他，安仁而適也孩饼。時(shí)有其復(fù)，異于上竹挡，下行能得中镀娶，復(fù)以至于道也。
六五揪罕，敦復(fù)無悔梯码。象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也好啰。
逺陽過轩娶，應(yīng)悔之道也。安而守中框往，志能自考也鳄抒。自考也者，窮其理而盡其性也搅窿。故逺以復(fù)之嘁酿，厚于德也。故無咎矣男应。
上六闹司，迷復(fù)兇，有災(zāi)眚沐飘。用行師游桩，終有大敗以其國(guó)君，兇耐朴。至于十年不克征借卧。象曰：迷復(fù)之兇，反君道也筛峭。
復(fù)陽于下铐刘，其道未著，陰求復(fù)之者影晓，或利之而復(fù)镰吵，或自考而復(fù)，皆心自復(fù)非陽力之能制也挂签。至于上逺之極也疤祭，不能自復(fù)，不知陽之仁也饵婆，故據(jù)衆(zhòng)之上勺馆，迷其復(fù)兇之災(zāi)也。雖用衆(zhòng)必大敗也，以其不往時(shí)而反于尚君之道也草穆。至于窮數(shù)而不能征也灌灾。
關(guān)鍵詞：子夏易傳,震下坤上
