同人夜赵，于野，亨乡革。利涉大川寇僧，利君子貞。彖曰：同人于野沸版，柔得中而應乎乾，曰同人视粮。同人曰：“同人于野细办，亨利涉大川±倥梗”乾行也笑撞。文明以健中正，而應君子正也区宇。唯君子為能通天下之志娃殖。
天下之器大矣，其為務多矣议谷。治之而不謬者，其唯同人乎。所以同其同而無方也芬首。二一隂也赴捞，得中而羣陽歸焉。能得物之情郁稍，故曰同人赦政。其德乾之德也。下之功耀怜，上使之也恢着。為上能同于下者，鮮矣掰派。能同之，則其德大矣左痢，其務成矣靡羡。其圣人之功歟。上之不與俊性，雖下求其同不可得也略步。非文明辨于內(nèi)，剛健行于外定页，中正而相應者趟薄，不能同也。此君子之正而能通天下之志也竟趾。
象曰：天與火。同人宫峦。君子以類族辨物岔帽。
天體大也，火體小也导绷∠眨火曰炎，上同于天也妥曲。必時曦燥贾费，而后盛乎。俟天之與也檐盟。上下之位旣列，得其同葵萎，則上能與下也导犹。君子象之唱凯，而類其族，辨其物谎痢。志可同者與之磕昼，不遺其細者也。則天下何有焉节猿。
初九票从，同人于門，無咎峰鄙。象曰：同人于門，又誰咎也太雨。
卦一隂先馆。而近者多得也√杀颍或尊而保之也。初比于二梅惯，不繫其常宪拥，出門同之，無與爭者铣减，得之先也她君。誰之咎矣葫哗。
六二缔刹，同人于宗，吝劣针。象曰：同人于宗校镐，吝捺典。道也鸟廓。
不能大同守宗獨應。失其于野之義襟己，可惜也已引谜。
九三擎浴，伏戎于莽员咽，升其高陵，三歲不興贮预。象曰：伏戎于莽贝室，敵剛也契讲。三歳不興档玻，安行也怀泊。
情係者，德之累也误趴。妄興者霹琼，兇之道也凉当。居下之長枣申，而據(jù)尊之應，潛構兵戎看杭，以敵于五忠藤。在下之上，曰髙陵也模孩。至五而三，象三歳也贮缅。五勝而不能興也榨咐。禍自致也。安所行哉谴供。
九四块茁，乘其墉，弗克桂肌，攻吉数焊。象曰，乘其墉崎场，義弗克也。其吉谭跨。則困而反則也蚕愤。
與三攻，以求二饺蚊，乘其墉也萍诱。猶隔之矣。二可得乎污呼，其義固不克也裕坊。求之不得也。困而反其則矣燕酷。乃遇其吉也籍凝。
九五，同人饵蒂，先號咷而后笑声诸。大師克相遇。象曰：同人之先退盯，以中直也彼乌。大師相遇，言相克也渊迁。
剛健中正慰照，求其同而為治也。夫求其同琉朽，固有不同者矣毒租，故下剛箱叁。有役其公而私其同焉墅垮，以力正之。未獲其志耕漱，故先號咷而后笑也算色。非私也，求其治而中直以正也孤个。剛而難遇也沛简。之而后合齐鲤，同人之道也。
上九椒楣，同人给郊，于郊無悔捧灰。象曰：同人于郊淆九，志未得也。
居其外也毛俏。已過其內(nèi)炭庙，無與同者，患爭之煌寇，悔則免矣。求同無與阀溶，志何得也腻脏。
關鍵詞：子夏易傳,離下乾上
