堯問于舜曰：“我欲致天下，為之奈何?”對曰：“執(zhí)一無失豪娜，行微無怠餐胀，忠 信無倦，而天下自來瘤载。執(zhí)一如天地否灾，行微如日月，忠誠盛于內(nèi)鸣奔，賁于外墨技，形于四海， 天下其在一隅邪!夫有何足致也!”
魏武侯謀事而當(dāng)挎狸，群臣莫能逮扣汪，退朝而有喜色。吳起進(jìn)曰：“亦嘗有以楚莊王 之語锨匆，聞?dòng)谧笥艺吆?”武侯曰：“楚莊王之語何如?”吳起對曰：“楚莊王謀事 而當(dāng)崭别，群臣莫能逮，退朝有憂色恐锣。申公巫臣進(jìn)問曰：‘王朝而有憂色茅主，何也?’莊 王曰：‘不谷謀事而當(dāng)，群臣莫能逮土榴，是以憂也诀姚。其在中蘬之言也，曰：“諸侯自 為得師者王鞭衩，得友者霸学搜，得疑者存，自為謀而莫己若者亡论衍。”今以不谷之不肖瑞佩，而 群臣莫能逮，吾國幾于亡乎!是以憂也坯台。’楚莊王以憂炬丸，而君以喜。”武侯逡巡再 拜曰：“天使夫子振寡人之過也。”
伯禽將歸于魯稠炬，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行焕阿，盍志而子美德乎?”對曰： “其為人寬，好自用以慎首启。此三者暮屡，其美德也。”周公曰：“嗚呼!以人惡為美德 乎?君子好以道德毅桃，故其民歸道褒纲。彼其寬也，出無辨矣钥飞，女又美之!彼其好自用也莺掠， 是所以窶小也。君子力如牛读宙，不與牛爭力;走如馬彻秆，不與馬爭走;知如士，不與士 爭知结闸。彼爭者均者之氣也唇兑，女又美之!彼其慎也，是其所以淺也膀估。聞之曰：‘無越 踰不見士幔亥。’見士問曰：‘無乃不察乎?’不聞即物少至，少至則淺察纯。彼淺者帕棉，賤 人之道也，女又美之!吾語女：我饼记、文王之為子香伴，武王之為弟，成王之為叔父具则，吾 于天下不賤矣;然而吾所執(zhí)贄而見者十人即纲，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有 余人博肋，欲言而請畢事者千有余人低斋，于是吾僅得三士焉，以正吾身匪凡，以定天下膊畴。吾所 以得三士者，亡于十人與三十人中病游，乃在百人與千人之中唇跨。故上士吾薄為之貌，下 士吾厚為之貌，人人皆以我為越踰好士买猖，然故士至;士至而后見物改橘，見物然后知其 是非之所在。戒之哉!女以魯國驕人玉控，幾矣!夫仰祿之士猶可驕也飞主，正身之士不可 驕也。彼正身之士高诺，舍貴而為賤既棺，舍富而為貧，舍佚而為勞懒叛，顏色黎黑而不失其所， 是以天下之紀(jì)不息耽梅，文章不廢也薛窥。”
語曰：繒丘之封人，見楚相孫叔敖曰：“吾聞之也：處官久者士妒之眼姐，祿厚者 民怨之诅迷，位尊者君恨之。為相國有此三者众旗，而不得罪于楚之士民何也?”孫叔敖曰： “吾三相楚而心愈卑罢杉，每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭贡歧，是以不得罪于楚之士民 也滩租。”
子貢問于孔子曰：“賜為人下而未知也。”孔子曰：“為人下者乎?其猶土也利朵。 深抇之而得甘泉焉律想，樹之而五谷蕃焉，草木殖焉绍弟，禽獸育焉;生則立焉技即，死則入焉; 多其功，而不“息”德樟遣。為人下者其猶土也而叼。”
昔虞不用宮之奇而晉幷之，萊不用子馬而齊幷之豹悬，紂刳王子比干而武王得之葵陵。 不親賢用知，故身死國亡也屿衅。
為說者曰：“孫卿不及孔子埃难。”是不然。孫卿迫于亂世，遒于嚴(yán)刑涡尘，上無賢主忍弛， 下遇暴秦，禮義不行考抄，教化不成细疚，仁者絀約，天下冥冥川梅，行全刺之疯兼，諸侯大傾。當(dāng) 是時(shí)也贫途，知者不得慮吧彪，能者不得治，賢者不得使丢早。故君上蔽而無睹姨裸，賢人距而不受。 然則孫卿懷將圣之心怨酝，蒙佯狂之色傀缩，視天下以愚。詩曰：“既明且哲农猬，以保其身赡艰。” 此之謂也。是其所以名聲不白斤葱，徒與不眾慷垮，光輝不博也。今之學(xué)者揍堕，得孫卿之遺言 余教换帜，足以為天下法式表儀。所存者神鹤啡，所過者化惯驼，觀其善行，孔子弗過递瑰。世不詳 察祟牲，云非圣人，奈何!天下不治抖部，孫卿不遇時(shí)也说贝。德若堯禹，世少知之;方術(shù)不用慎颗， 為人所疑;其知至明乡恕，循道正行言询，足以為紀(jì)綱。嗚呼!賢哉!宜為帝王傲宜。天地不知运杭， 善桀紂，殺賢良函卒，比干剖心辆憔，孔子拘匡，接輿避世报嵌，箕子佯狂虱咧，田常為亂，闔閭擅 強(qiáng)锚国。為惡得福腕巡，善者有殃。今為說者血筑，又不察其實(shí)逸雹，乃信其名。時(shí)世不同云挟，譽(yù)何由 生?不得為政，功安能成?志修德厚转质，孰謂不賢乎!
關(guān)鍵詞：荀子,堯問
