魯哀公問于孔子曰：“吾欲論吾國之士面徽，與之治國，敢問如何取之邪?”孔子 對曰：“生今之世匣掸，志古之道：居今之俗趟紊，服古之服;舍此而為非者，不亦鮮乎!” 哀公曰：“然則夫章甫絇屨碰酝，紳帶而搢笏者霎匈，此賢乎?”孔子對曰：“不必然，夫 端衣玄裳送爸，絻而乘路者铛嘱，志不在于食葷;斬衰菅屨，杖而啜粥者袭厂，志不在于酒肉墨吓。 生今之世，志古之道;居今之俗嵌器，服古之服;舍此而為非者肛真，雖有，不亦鮮乎!” 哀公曰：“善!”
孔子曰：“人有五儀：有庸人爽航，有士蚓让，有君子，有賢人讥珍，有大圣历极。”哀公曰： “敢問何如斯可謂庸人矣?”孔子對曰：“所謂庸人者，口不道善言衷佃，心不知邑邑; 不知選賢人善士托其身焉以為己憂;動行不知所務趟卸，止立不知所定;日選擇于物， 不知所貴;從物如流氏义，不知所歸;五鑿為正锄列，心從而壞：如此則可謂庸人矣。”哀 公曰：“善!敢問何如斯可謂士矣?”孔子對曰：“所謂士者惯悠，雖不能盡道術邻邮，必 有率也;雖不能遍美善，必有處也克婶。是故知不務多筒严，務審其所知;言不務多丹泉，務審 其所謂;行不務多，務審其所由鸭蛙。故知既已知之矣摹恨，言既已謂之矣，行既已由之矣娶视， 則若性命肌膚之不可易也晒哄。故富貴不足以益也，卑賤不足以損也：如此則可謂士矣歇万。” 哀公曰：“善!敢問何如斯可謂之君子矣?”孔子對曰：“所謂君子者揩晴，言忠信而 心不德，仁義在身而色不伐贪磺，思慮明通而辭不爭硫兰，故猶然如將可及者，君子也寒锚。” 哀公曰：“善!敢問何如斯可謂賢人矣?”孔子對曰：“所謂賢人者劫映，行中規(guī)繩而 不傷于本，言足法于天下而不傷于身刹前，富有天下而無怨財泳赋，布施天下而不病貧：如 此則可謂賢人矣。”哀公曰：“善!敢問何如斯可謂大圣矣?”孔子對曰：“所謂 大圣者喇喉，知通乎大道祖今，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也拣技。大道者千诬，所以變化遂成 萬物也;情性者，所以理然不取舍也膏斤。是故其事大辨乎天地徐绑，明察乎日月，總要萬 物于風雨莫辨，繆繆肫肫傲茄，其事不可循，若天之嗣沮榜，其事不可識盘榨，百姓淺然不識其鄰： 若此則可謂大圣矣。”哀公曰：“善!”
魯哀公問舜冠于孔子蟆融，孔子不對草巡。三問不對。哀公曰：“寡人問舜冠于子振愿，何 以不言也?”孔子曰：“古之王者捷犹，有務而拘領者矣，其政好生而惡殺焉冕末。是以鳳 在列樹萍歉，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也档桃。君不此問枪孩，而問舜冠，所以不對也藻肄。”
魯哀公問于孔子曰：“寡人生于深宮之中蔑舞，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也嘹屯， 未嘗知憂也攻询，未嘗知勞也，未嘗知懼也州弟，未嘗知危也钧栖。”孔子曰：“君之所問，圣 君之問也婆翔，丘拯杠、小人也，何足以知之?”曰：“非吾子無所聞之也啃奴。”孔子曰： “君入廟門而右潭陪，登自胙階，仰視榱棟最蕾，俯見幾筵依溯，其器存，其人亡揖膜，君以此思哀誓沸， 則哀將焉而不至矣?君昧爽而櫛冠，平明而聽朝壹粟，一物不應拜隧，亂之端也，君以此思 憂趁仙，則憂將焉而不至矣?君平明而聽朝洪添，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之末庭者雀费， 君以思勞干奢，則勞將焉而不至矣?君出魯之四門，以望魯四郊盏袄，亡國之虛則必有數(shù)蓋 焉忿峻，君以此思懼薄啥，則懼將焉而不至矣?且丘聞之，君者逛尚，舟也;庶人者垄惧，水也。水 則載舟绰寞，水則覆舟到逊，君以此思危，則危將焉而不至矣?”
魯哀公問于孔子曰：“紳委章甫有益于仁乎?”孔子蹴然曰：“君號然也?資 衰苴杖者不聽樂滤钱，非耳不能聞也觉壶，服使然也。黼衣黼裳者不茹葷件缸，非口不能味也铜靶， 服使然也。且丘聞之停团，好肆不守折旷坦，長者不為市。竊其有益與其無益佑稠，君其知之矣秒梅。”
魯哀公問于孔子曰：“請問取人。”孔子對曰：“無取健舌胶，無取詌捆蜀，無取口啍。 健幔嫂、貪也;詌辆它、亂也;口啍、誕也履恩。故弓調而后求勁焉锰茉，馬服而后求良焉，士信愨 而后求知能焉切心。士不信尒而有多知能飒筑，譬之其豺狼也，不可以身尒也绽昏。語曰：‘桓 公用其賊协屡，文公用其盜。故明主任計不信怒全谤，闇主信怒不任計肤晓。計勝怒則強，怒勝 計則亡。”
定公問于顏淵曰：“子亦聞東野畢之善馭乎?”顏淵對曰：“善則善矣补憾，雖然漫萄， 其馬將失。”定公不悅盈匾，入謂左右曰：“君子固讒人乎!卷胯。”三日而校來謁，曰： “東野畢之馬失威酒。兩驂列，兩服入廄挺峡。”定公越席而起曰：“趨駕召顏淵!”顏淵 至葵孤，定公曰：“前日寡人問吾子，吾子曰：‘東野畢之駛善則善矣橱赠，雖然尤仍，其馬將 失。’不識吾子何以知之?”顏淵對曰：“臣以政知之狭姨。昔舜巧于使民宰啦，而造父巧 于使馬;舜不窮其民，造父不窮其馬;是以舜無失民饼拍，造父無失馬赡模。今東野畢之馭， 上車執(zhí)轡銜师抄，體正矣;步驟馳騁漓柑，朝禮畢矣;歷險致遠，馬力盡矣;然猶求馬不已叨吮， 是以知之也辆布。”定公曰：“善，可得少進乎?”顏淵對曰：“臣聞之茶鉴，鳥窮則啄锋玲， 獸窮則攫，人窮則詐涵叮。自古及今惭蹂，未有窮其下而能無危者也。”
關鍵詞：荀子,哀公
