【原文】
馮子曰：智何以名雜也？以其黠而狡刘陶，慧而小也胳赌。正智無取于狡，而正智或反為狡者困匙隔；大智無取于小疑苫，而大智或反為小者欺。破其狡，則正者勝矣捍掺；識(shí)其小撼短，則大者又勝矣。況狡而歸之于正挺勿，未始非正曲横；小而充之于大，未始不大乎不瓶？一餳也禾嫉，夷以娛老，跖以脂戶蚊丐，是故狡可正夭织，而正可狡也。一不龜乎也吠撮，或以戰(zhàn)勝封尊惰，或不免于洴澼，是故大可小泥兰，而小可大也弄屡。雜智具而天下無余智矣。難之者曰：“大智若愚鞋诗，是不有余智乎膀捷？”吾應(yīng)之曰：“政唯無余智，乃可以有余智削彬。太山而卻撮土全庸，河海而辭涓流，則亦不成其太山河海矣!”雞鳴狗盜融痛，卒免孟嘗壶笼，為薛上客，顧用之何如耳雁刷。吾又安知古人之所謂正且大者覆劈，不反為不善用智者之賊乎？是故以“雜智”終其篇焉沛励。得其智责语，化其雜也可；略其雜目派，采其智也可坤候。
關(guān)鍵詞：智囊(選錄),雜智部
譯文
馮夢龍說：智慧為什么可以稱之“雜”。這指的是一些狡詐企蹭、卑小的智慧白筹。純正的智慧不應(yīng)該是狡詐的徘键，但是純正的智慧常常被狡詐者所困擾；大的智慧不應(yīng)該是卑小的遍蟋，但大的智慧常常被卑小者欺侮吹害。只有破除狡詐，純正的智慧才能取勝虚青；認(rèn)識(shí)卑小它呀，大的智慧才能取勝。何況狡詐發(fā)展變?yōu)榧冋衾澹丛皇羌冋闹腔圩荽槐靶《優(yōu)榇笾牵丛皇谴蟮闹腔凵萑恕Ｍ瑯邮丘h谓媒，伯夷是用來給老人吃，以使他們快樂何乎，而盜跖則用來潤滑門樞句惯，以便偷盜時(shí)沒有聲響，因此說狡詐可以變?yōu)榧冋闹腔壑Ь龋冋闹腔劭勺優(yōu)榻圃p抢野。一雙不怕皸裂的手，可以有助于在戰(zhàn)爭中取勝各墨，也可以使人不懼怕在水中漂洗棉絮指孤，所以說正大的智慧也可以變成卑小的智慧，卑小的智慧也可以成為正大的智慧贬堵。所以說具備了雜智則天下就沒有其它的智慧了恃轩。有人辯駁說：“對于那些大智若愚者，是不是也算一種其他的智慧呢黎做？”我回答說：“純正的智慧中沒有其他的智慧叉跛，但也可以包括其他的智慧。就好像泰山不會(huì)拒絕小的土塊引几，而能成就它的高大昧互；江海不會(huì)拒絕任何一條小溪，而能成就它的博大伟桅。”因此即使是雞鳴狗盜的小伎倆叽掘，不僅能夠成為孟嘗君的座上客楣铁，而且可以將孟嘗君從暴秦的手中拯救出來。主要看你是如何運(yùn)用這些智慧更扁。我們又怎么知道古人所說的正大的智慧盖腕，不會(huì)成為不善于利用智慧的人的禍害呢赫冬？所以我以“雜智”作為全書的最后一篇。得到智慧溃列，化去那些雜事是可以的劲厌。略去那些雜事，采其智慧也可以听隐。
①卻：推辭补鼻，拒絕。
②薛：薛國雅任，孟嘗君的封地风范。
