【原文】
馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德拆挥”∷”其然，豈其然乎纸兔？夫祥麟雖祥惰瓜，不能搏鼠；文鳳雖文汉矿，不能攫兔崎坊。世有申生，孝己之行洲拇，才竟何居焉奈揍？成周圣善，首推邑姜赋续，孔子稱其才與九臣埒男翰，不聞以才貶德也!夫才者，智而已矣纽乱，不智則懵蛾绎，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎鸦列？譬之日月：男租冠，日也；女薯嗤，月也肺稀。日光而月借，妻所以齊也应民；日歿而月代话原，婦所以輔也夕吻。此亦日月之智，日月之才也!今日必赫赫繁仁，月必噎噎涉馅，曜一而已，何必二黄虱？余是以有取于閨智也稚矿。賢哲者，以別于愚也捻浦；雄略者晤揣，以別于雌也。呂朱灿、武之智昧识，橫而不可訓(xùn)也。靈蕓之屬智于技盗扒，上官之屬智于文跪楞，纖而不足，術(shù)也侣灶。非橫也甸祭，非纖也，謂之才可也褥影，謂之德亦可也池户。若夫孝義節(jié)烈，彤管傳馨凡怎，則亦閨闥中之麟祥鳳文校焦，而品智者未之及也。
關(guān)鍵詞：智囊(選錄),閨智部
譯文
馮夢龍說：俗語說：“男人有德便是才栅贴，婦人無才便是德斟湃⊙＃”這話當(dāng)然不對檐薯。就像麒麟雖然是吉祥之物，但不能捕鼠注暗；鳳凰雖然是美麗的象征坛缕，但不能獵兔。而像春秋時期申生這樣的仁孝捆昏，也不能代表他有治國定亂的才能赚楚。周朝最被稱譽(yù)的女子，首推邑姜骗卜，孔子贊賞她的才能不下于當(dāng)時的所有功臣豪杰宠页，圣人沒有因為邑姜的才能而貶損她的德行左胞。所謂的才能，也就是智慧举户，沒有智慧就是無知烤宙，如果沒有才干等于有德，那是否等于說天下那些無知的村姑村婦俭嘁，都是德行高潔之人呢躺枕？就如同日月，男子如日供填，女子如月拐云。月亮要借助日光才能明亮，所以妻子向丈夫行芹近她，日落之后月光照明叉瘩，因此女子是男子的輔助，這就是日泄私、月的智慧和才能房揭。當(dāng)太陽照耀的時候，月亮肯定是隱晦的晌端。那么只要有一個照耀天空就可以了捅暴，何必有兩個呢？這就是我編集“閨智”部的原因咧纠。編集“賢哲”卷蓬痒，是為了與愚蠢者相區(qū)別；編集“雄略”卷漆羔，是為了與其他婦女相區(qū)別梧奢。至于呂后與武則天的智慧，那是專橫而不足為訓(xùn)演痒。而靈蕓一類人的智慧在于技巧亲轨，上官一類人的智慧在于文采，都是細(xì)枝末葉鸟顺，不足稱為智慧惦蚊，只是一種術(shù)業(yè)。至于這些不是專橫讯嫂、不是心計的蹦锋，稱為才能也可以，稱為德行也可以欧芽。至于孝婦烈女一類莉掂，已載于史冊，如同婦女中的麒麟和鳳凰千扔，而研究智慧的人一般都不把他們置于此類人之中憎妙。
①邑姜：周武王之后库正，太公望姜尚之女，成王之母厘唾。
②噎噎：陰晦的樣子诀诊。
③彤管傳馨：彤管：赤管筆，彤管傳馨即載以史冊阅嘶，流芳千古之意属瓣。
